#星汉灿烂##我不能看着嫋嫋往火坑里跳##天若有道自不会让有情人分离#
最近热播剧《星汉灿烂》中的程少商,她在襁褓里就被父母“抛弃”,祖母抚养她,却并不喜欢她,把和儿媳妇儿的矛盾,迁怒于这个孙女。
爹妈不闻不问,祖母不亲,还有一个婶娘总是想办法陷害她,在这样的无爱的家庭里,程少商长大了,她的父母却突然回来了。
多年不见,母亲没有想要弥补亏欠女儿的母爱,而是看着已经“长歪”的女儿,非打即骂。堂姐说什么都是对,而少商做什么都是错。少商先还是有些羡慕堂姐,说:“堂姐处处无母,又似处处有母。我实则有母,却似无母。”
可即便是这样一个“以公平之名,行偏心之实”的母亲,在少商的婚姻大事面前,都还是负起一个母亲该负的责任。当得知少商与楼垚议亲后,她极力反对,说:“我不能看着嫋嫋往火坑里跳”。即便是十几年来不管女儿,在此刻,我都觉得这样的母亲就是好母亲。
最近热播剧《星汉灿烂》中的程少商,她在襁褓里就被父母“抛弃”,祖母抚养她,却并不喜欢她,把和儿媳妇儿的矛盾,迁怒于这个孙女。
爹妈不闻不问,祖母不亲,还有一个婶娘总是想办法陷害她,在这样的无爱的家庭里,程少商长大了,她的父母却突然回来了。
多年不见,母亲没有想要弥补亏欠女儿的母爱,而是看着已经“长歪”的女儿,非打即骂。堂姐说什么都是对,而少商做什么都是错。少商先还是有些羡慕堂姐,说:“堂姐处处无母,又似处处有母。我实则有母,却似无母。”
可即便是这样一个“以公平之名,行偏心之实”的母亲,在少商的婚姻大事面前,都还是负起一个母亲该负的责任。当得知少商与楼垚议亲后,她极力反对,说:“我不能看着嫋嫋往火坑里跳”。即便是十几年来不管女儿,在此刻,我都觉得这样的母亲就是好母亲。
《十诫诗》
第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思。
你想说什么啊?
从爱生忧患,从爱生怖畏。
离爱无忧患,何处有怖畏?
是故莫爱着,爱别离为苦。
若无爱与憎,彼即无羁缚。
——《法句经》
由爱故生忧,由爱故生怖。
若离于爱者,无忧亦无怖。
——《佛说妙色王因缘经》
伐树不尽根,虽伐犹复生;
伐爱不尽本,数数复生苦。
犹如自造箭,还自伤其身;
内箭亦如是,爱箭伤众生。
——《出曜经》
一切恩爱会,无常难得久。
生世多畏惧,命危于晨露。
——《佛说鹿母经》
一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。
——《圆觉经》
第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思。
你想说什么啊?
从爱生忧患,从爱生怖畏。
离爱无忧患,何处有怖畏?
是故莫爱着,爱别离为苦。
若无爱与憎,彼即无羁缚。
——《法句经》
由爱故生忧,由爱故生怖。
若离于爱者,无忧亦无怖。
——《佛说妙色王因缘经》
伐树不尽根,虽伐犹复生;
伐爱不尽本,数数复生苦。
犹如自造箭,还自伤其身;
内箭亦如是,爱箭伤众生。
——《出曜经》
一切恩爱会,无常难得久。
生世多畏惧,命危于晨露。
——《佛说鹿母经》
一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。
——《圆觉经》
南极夫人曰:人从爱生忧,忧生则有畏,无爱即无忧,无忧则无畏。
昔有一人夜诵经甚悲,悲至意感,忽有怀归之哀。
太上真人忽作凡人,径往问之:子尝弹琴耶?
答曰:在家时尝弹之。
真人曰:弦缓何如?
答曰:不呜不悲。
又问:弦急何如?
答曰:声绝而伤悲。
又问:缓急得中如何?
答曰:众音和合,八音妙奏矣。
真人曰: 学道亦然,执心调适,亦如弹琴,道可得矣。
爱欲之大者莫大於色,其罪无外,其事无赦,赖其有一,若复有二,普天之民,莫能为道者也。夫学道者,行阴德莫大於施惠解救,志莫大於守身奉道,其福甚大,其生甚固矣。
有人恶我者,我不纳恶,恶自归已。将祸而归身中,犹谓应作影字响之随形声矣。
昔有一人夜诵经甚悲,悲至意感,忽有怀归之哀。
太上真人忽作凡人,径往问之:子尝弹琴耶?
答曰:在家时尝弹之。
真人曰:弦缓何如?
答曰:不呜不悲。
又问:弦急何如?
答曰:声绝而伤悲。
又问:缓急得中如何?
答曰:众音和合,八音妙奏矣。
真人曰: 学道亦然,执心调适,亦如弹琴,道可得矣。
爱欲之大者莫大於色,其罪无外,其事无赦,赖其有一,若复有二,普天之民,莫能为道者也。夫学道者,行阴德莫大於施惠解救,志莫大於守身奉道,其福甚大,其生甚固矣。
有人恶我者,我不纳恶,恶自归已。将祸而归身中,犹谓应作影字响之随形声矣。
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