在末法之年，先天因果慧根缘分再好，后天的人体命运和心灵的境界不去修行，也等于是虚空无望和万事无全。
后天的人德代表做人做事的一切，如果连人都不能够做好，还谈什么修行的境界，什么忠孝仁义和善良慈悲，更谈不上为人之道和人子之心。
做人的第一关才是修行的基础，也是做人做事的基础。如果没有一个好的为人和心态，那么所做的一切都是飘渺无真和凡心凡态，一切都在狭隘的自私里，在自心的自利中选择和徘徊，一定不会看破人生和自己的一切。
如果做人失去德分，那么后天福报也就不会形成，永远都是自私自利的小人和贪心好欲的嗔者之心。像这样的心态都是损坏人德的一切，人德的开始会证明后天有德和做事有德，才会成为一个有德的人。
只有一个有德的人，才能接受先天的因果和慧根缘分，得到先天的功德和福报，给后天的人德增添福乐和福心，这才是做人的方式和生存的境界。
人德好的人，他们会用一种善心去做人做事，人德坏的人，他们会用一种自私自利的心去做事和妄加揣测。永远都不会考虑别人的S活，这样的心态会给人生的路上带来很多的业力和罪孽。
现在大多数人都是表面的修行，不是内在人德的修行。都带着一种私心和贪欲去做人做事和想人想事，没有一颗纯正的心灵去开拓自己和做到自己。
往往在生活中和做人做事上，没有真正的看开和看破，甚至都在用一种怨恨、悔恨、冷漠、颠倒黑白、是非不分和无情的状态，去看待身边的人和事，用一颗不平衡、甚至扭曲的心理，去面对世间的生存之道和对人的看法。
无论在修行中，还是在做人做事中，每一个人都应该用人德方式来积德，积善因和种善果，才能真正在后天的命运中去改变和行驶、顺畅福报，这才是真正的善因和积德。
大多数人也都是在怨天尤人悔恨当初，都在抱怨和愤恨中，去行驶自己的命运和做人做事，没有一颗真正的包容理解和善道慈悲的大心大德，去看待人的一切和做人做事的一切。
以心为本和以良为善，真正的尽力做好人生中的一切，不要歪曲，更不要扭曲生活的真理和缘分的真相。
修行在于悟道，人生在于做到，生活在于想到，成道在于修道和心道，一切法则万事根源都有万法之理的。每个人的修行和自然的境界，都是心灵的源泉给予自性的提升和感悟。
后天的人德代表做人做事的一切，如果连人都不能够做好，还谈什么修行的境界，什么忠孝仁义和善良慈悲，更谈不上为人之道和人子之心。
做人的第一关才是修行的基础，也是做人做事的基础。如果没有一个好的为人和心态，那么所做的一切都是飘渺无真和凡心凡态，一切都在狭隘的自私里，在自心的自利中选择和徘徊，一定不会看破人生和自己的一切。
如果做人失去德分，那么后天福报也就不会形成，永远都是自私自利的小人和贪心好欲的嗔者之心。像这样的心态都是损坏人德的一切，人德的开始会证明后天有德和做事有德，才会成为一个有德的人。
只有一个有德的人，才能接受先天的因果和慧根缘分，得到先天的功德和福报，给后天的人德增添福乐和福心，这才是做人的方式和生存的境界。
人德好的人，他们会用一种善心去做人做事，人德坏的人，他们会用一种自私自利的心去做事和妄加揣测。永远都不会考虑别人的S活，这样的心态会给人生的路上带来很多的业力和罪孽。
现在大多数人都是表面的修行，不是内在人德的修行。都带着一种私心和贪欲去做人做事和想人想事，没有一颗纯正的心灵去开拓自己和做到自己。
往往在生活中和做人做事上，没有真正的看开和看破，甚至都在用一种怨恨、悔恨、冷漠、颠倒黑白、是非不分和无情的状态，去看待身边的人和事，用一颗不平衡、甚至扭曲的心理，去面对世间的生存之道和对人的看法。
无论在修行中，还是在做人做事中，每一个人都应该用人德方式来积德，积善因和种善果，才能真正在后天的命运中去改变和行驶、顺畅福报，这才是真正的善因和积德。
大多数人也都是在怨天尤人悔恨当初，都在抱怨和愤恨中，去行驶自己的命运和做人做事，没有一颗真正的包容理解和善道慈悲的大心大德，去看待人的一切和做人做事的一切。
以心为本和以良为善，真正的尽力做好人生中的一切，不要歪曲，更不要扭曲生活的真理和缘分的真相。
修行在于悟道，人生在于做到，生活在于想到，成道在于修道和心道，一切法则万事根源都有万法之理的。每个人的修行和自然的境界，都是心灵的源泉给予自性的提升和感悟。
蜜蜂不贪恋花而从中取出花蜜，既没有伤害花，也没有伤害自己，很善巧地采蜜。同样，你既要接触众生、利益众生，也要不伤害自他。不害己害他，就是利己利他，既能利益自己，也能利益他人。
我们点火的时候不要灰，灰过后还要处理，到处都弄脏了，但是没有办法，火点燃了，灰自然就有。我们不求自己的利益，但是自己的利益自然就来了，健康、平安、名气、财富等自然就有，没有办法，那个时候你躲也躲不掉。你去利益众生、帮助众生时，不要考虑自己。无论是在家里，还是在单位，都一样去付出。家里这些众生跟我们是最有缘的，你只管无私地去奉献、付出，不要考虑自己。
但是，我们在付出的时候往往是有要求、求回报的，达不到自己要求的时候就烦恼，没有如是回报的时候也烦恼。不要这样，不要有要求。为什么总想得到回报啊?为什么自己让自己烦恼，自己跟自己过意不去啊?你应该不求回报地去付出，无怨无悔，只有感恩，没有仇恨。让自己开心起来，让自己快乐起来!这样的人生才有价值啊!天天吵，天天闹，天天烦恼，天天痛苦，这不叫过日子，叫混日子。佛让我们好好过日子，不让我们混日子。若天天明明白白，天天开开心心，这叫过日子。若天天糊里糊涂，天天这样愁眉苦脸、烦恼痛苦，这叫混日子。佛也没有说别的，佛希望我们好好过日子，佛劝我们别混日子。人身难得，寿命无常啊，得人身多不容易啊，能活一天多不容易啊!活一天快乐一天，活一天自在一天，这样的人生才有价值。活的时候快乐，死的时候安祥;活的时候遭罪，死的时候也会遭罪。有的人听了可能会说：“没有事，我活得很糟，但是临终的时候就好了。”我看难。活的时候心态都放不下，业都没有消除，临终的时候怎么能放得下?也是很难的。有的人说：“没有事，临终的时候有阿弥陀佛来接我。”阿弥陀佛肯定会来接你，因为阿弥陀佛是无处不在的，但是怕你认识不到或觉察不到。阿弥陀佛以什么样的形象来，谁也不知道啊!真的，也许是海啸，也许是地震，也许是绝症，也许是一个很清净的形象……这就看你自己的心态了。若是心不清净、业障重，也许阿弥陀佛以很恐怖的形象来接你。“阿弥陀佛有那么恐怖吗?”有，若是自己心不清净，则一切都不清净。心不清净就是魔，心清净就是佛。中阴教法里面讲得很清楚。若是自己业力没有消除，心不清净，显现的可能都是很恐怖的形象。若是自己业力清净、心清净，给你显现的也可能是很慈祥、清净、调柔的形象。心清净则一切清净，心不清净则一切不清净。大家要把握当下，要活在当下!学佛修行人就要这样，不要往后拖延，把握当下，活在当下。这样，活得快乐，死得安祥。在单位也应该这样。很多人在单位上班，求的就是那么点工资。大家不要为了工资而去工作，无论是你的单位或公司，都是一个平台，你要利用这个平台去利益众生，为社会做事儿。若是你真的能这样无私地奉献、付出，能拿不到工资吗?能没有奖励吗?都会有的。所以，大家要如是发菩提心，如是做布施，做功德，处处做，在家里做，在单位做。有多大福报享受多大的福报，享受福报的同时也在积累福报，这样福报不会有穷尽的时候。如果不是这样，我们在享受福报的同时就是在消耗福报。我们生活没有错，工作也没有错，错的是心态，错的是没转念，所以说心态很重要，转念很重要。要保持正确、宽广的心态，不能太狭隘，不能太自私，自私是愚痴。佛菩萨们都讲了，若是你想利益自己，就去真正地利益众生，这样才有功德，才能圆满。你真正以利他心去利益众生的时候，才有真正的快乐，那是大乐!之前是小乐，本身就是痛苦的。小爱也是痛苦的。我们现在学佛修行，就要大爱、大乐。平等、不分别的时候，才有大爱，之前是不会有的。所谓大爱无疆，就是平等、不分别的意思。平等是佛，分别是凡夫。 那种快乐是恒常的、不变的，那叫不可思议啊，那叫大乐!它不是苦乐之间的乐，不是相对法。和苦相对的乐，本身是分别的，是苦的，所以不是真正的乐。
不是相对立的才是真的，相对立的都是假的。比如“长”和“短”，和长相比，它是短的;和短相比，它是长的。这都是假的，没有实质性的。所以，相对的都是轮回的，都是痛苦的。 大乐不是相对的，是平等的，是无量无边、不可思议的。如果你想享受这种大乐，你必须要修出真心来。什么叫真心?放下妄念、妄想。妄心不死，真心不活。若是你有妄心，真心就显现不出来;若是真心显现不出来，就感觉不到大乐。归根结底，就是心!调整好自己的心态，把握住自己的心态。你若掌握了自己的心态，就掌握了一切。如果想改变环境，想改变命运，就要改变心态。改变了心态，命运就改变了;改变了心态，一切都会改变了。真的，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，大家以智慧去改变自己的心态吧，这叫学佛。
我们点火的时候不要灰，灰过后还要处理，到处都弄脏了，但是没有办法，火点燃了，灰自然就有。我们不求自己的利益，但是自己的利益自然就来了，健康、平安、名气、财富等自然就有，没有办法，那个时候你躲也躲不掉。你去利益众生、帮助众生时，不要考虑自己。无论是在家里，还是在单位，都一样去付出。家里这些众生跟我们是最有缘的，你只管无私地去奉献、付出，不要考虑自己。
但是，我们在付出的时候往往是有要求、求回报的，达不到自己要求的时候就烦恼，没有如是回报的时候也烦恼。不要这样，不要有要求。为什么总想得到回报啊?为什么自己让自己烦恼，自己跟自己过意不去啊?你应该不求回报地去付出，无怨无悔，只有感恩，没有仇恨。让自己开心起来，让自己快乐起来!这样的人生才有价值啊!天天吵，天天闹，天天烦恼，天天痛苦，这不叫过日子，叫混日子。佛让我们好好过日子，不让我们混日子。若天天明明白白，天天开开心心，这叫过日子。若天天糊里糊涂，天天这样愁眉苦脸、烦恼痛苦，这叫混日子。佛也没有说别的，佛希望我们好好过日子，佛劝我们别混日子。人身难得，寿命无常啊，得人身多不容易啊，能活一天多不容易啊!活一天快乐一天，活一天自在一天，这样的人生才有价值。活的时候快乐，死的时候安祥;活的时候遭罪，死的时候也会遭罪。有的人听了可能会说：“没有事，我活得很糟，但是临终的时候就好了。”我看难。活的时候心态都放不下，业都没有消除，临终的时候怎么能放得下?也是很难的。有的人说：“没有事，临终的时候有阿弥陀佛来接我。”阿弥陀佛肯定会来接你，因为阿弥陀佛是无处不在的，但是怕你认识不到或觉察不到。阿弥陀佛以什么样的形象来，谁也不知道啊!真的，也许是海啸，也许是地震，也许是绝症，也许是一个很清净的形象……这就看你自己的心态了。若是心不清净、业障重，也许阿弥陀佛以很恐怖的形象来接你。“阿弥陀佛有那么恐怖吗?”有，若是自己心不清净，则一切都不清净。心不清净就是魔，心清净就是佛。中阴教法里面讲得很清楚。若是自己业力没有消除，心不清净，显现的可能都是很恐怖的形象。若是自己业力清净、心清净，给你显现的也可能是很慈祥、清净、调柔的形象。心清净则一切清净，心不清净则一切不清净。大家要把握当下，要活在当下!学佛修行人就要这样，不要往后拖延，把握当下，活在当下。这样，活得快乐，死得安祥。在单位也应该这样。很多人在单位上班，求的就是那么点工资。大家不要为了工资而去工作，无论是你的单位或公司，都是一个平台，你要利用这个平台去利益众生，为社会做事儿。若是你真的能这样无私地奉献、付出，能拿不到工资吗?能没有奖励吗?都会有的。所以，大家要如是发菩提心，如是做布施，做功德，处处做，在家里做，在单位做。有多大福报享受多大的福报，享受福报的同时也在积累福报，这样福报不会有穷尽的时候。如果不是这样，我们在享受福报的同时就是在消耗福报。我们生活没有错，工作也没有错，错的是心态，错的是没转念，所以说心态很重要，转念很重要。要保持正确、宽广的心态，不能太狭隘，不能太自私，自私是愚痴。佛菩萨们都讲了，若是你想利益自己，就去真正地利益众生，这样才有功德，才能圆满。你真正以利他心去利益众生的时候，才有真正的快乐，那是大乐!之前是小乐，本身就是痛苦的。小爱也是痛苦的。我们现在学佛修行，就要大爱、大乐。平等、不分别的时候，才有大爱，之前是不会有的。所谓大爱无疆，就是平等、不分别的意思。平等是佛，分别是凡夫。 那种快乐是恒常的、不变的，那叫不可思议啊，那叫大乐!它不是苦乐之间的乐，不是相对法。和苦相对的乐，本身是分别的，是苦的，所以不是真正的乐。
不是相对立的才是真的，相对立的都是假的。比如“长”和“短”，和长相比，它是短的;和短相比，它是长的。这都是假的，没有实质性的。所以，相对的都是轮回的，都是痛苦的。 大乐不是相对的，是平等的，是无量无边、不可思议的。如果你想享受这种大乐，你必须要修出真心来。什么叫真心?放下妄念、妄想。妄心不死，真心不活。若是你有妄心，真心就显现不出来;若是真心显现不出来，就感觉不到大乐。归根结底，就是心!调整好自己的心态，把握住自己的心态。你若掌握了自己的心态，就掌握了一切。如果想改变环境，想改变命运，就要改变心态。改变了心态，命运就改变了;改变了心态，一切都会改变了。真的，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，大家以智慧去改变自己的心态吧，这叫学佛。
如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
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