《活的通透》

一个活的通透的人，
没有特别想维持的关系，
​也没有特别想要的东西，
走近的人不抗拒，
离开的人也不强留，
就连吃亏都懒得计较，
为什么他们活的如此通透呢，
是如何做到的呢？
当你明白了以下四句禅语，
自然就会明白其中的道理，
你也可以活的一样通透，

第一句，
心有所住即为非住，
应无所住而生其心，

意思是说，
心中有执念，
就看不清自己的本心，
心中没有任何执着，
才能让自己的内心澄清，
人的所有欲望，
都是源于自己种种执念，
执念的升起，
才会给自己带来痛苦，
才出现喜怒哀乐心里变化，
如果能放下这些执念，
就会给自己带来微妙的智慧，

第二句，
爱不生不生娑婆，
念不一不生净土，

意思是说，
没有深厚的情欲，
不会出生到纷繁的堪忍世界，
心念不能专一恒久，
则不会抵达清净的极乐国土，
人世间的种种烦恼，
皆是因为人有七情六欲，
而不断造作生命，
因为有各种情欲，
所以才会有追求，
因为有追求，
所以才会有各种痛苦辗转，
而事实上，
我们作为有情众生，
也只不过是世间万象里，
微不足道的一部分，
是因为自己的贪执，
才缭乱了本心不得清净，

第三句，
多欲为苦，
生死疲劳从贪欲起，
少欲无为从心自在，

意思是说，
人因为欲望太多而产生痛苦，
从生至死都为此执着，
这些都是因为贪欲所致，
只有做到清心寡欲，
才能真正获得身心自在，
人因为有欲望，
才推动者社会不断发展，
才使得生活条件更加优越，
但正是因为欲望，
才让人滋生出更多烦恼困苦，
人的欲望都在为自己奔波，
想要追求更好的逍遥生活，
是不知人的欲望是不断变化的
不断提高的各种欲望，

第四句，
心生种种法生，
心灭种种法灭，
一切万法都因无明妄心而起，
当妄心寂灭，
那么杂念也都随之而灭，
人的所有行为，
都是因心决定的，
所以佛家常说放下，
只有将心中之事放下，
才能够将自己放空，
进入到一种超脱的境界，
同时也能更加清楚的，
看到事物的本质，

​

芷兰：
我就问一个咱们比较常见的问题，就是我们如何在二六时中保持一颗清净心，如果遇到烦恼的时候该怎么办？
师父：
佛陀路过一片森林的时候口渴难忍,他就吩咐侍者阿难:你去我们刚才路过的那条小溪取点水来.阿难回头寻找到小溪,却发现小溪又小又脏,被车辙撵过的溪水变得很浑浊,根本不能喝了.他回到师父身边说:那水不能喝了,我们往前走,前面还有一条河,那里的水可以喝.
佛陀说:你回到那条小溪取水.阿难心中不满.走到半路就折回来,他坚信那溪水根本不能喝!
在佛陀的一再坚持下,他不得不重新回到原处.这时候,他发现污浊的水已经变得澈----泥沙被冲走了. 他提到水高兴地跳着舞回来,感谢佛陀给他上了一课。
师父开示：
　　生活也象一条河流，它不会永远地清澈，也会有泥沙俱下,浑浊不堪的时候或许正好你碰见了这污浊的一段，但是它不会永远地污浊,终究会有清澈的时候,有时候时间长一点,有时候时间短一点。
如果污浊的时候你失望了,你绝望了,你放弃了,那么你眼里就没有清澈的时光了，污浊是暂时的，泥沙总会被水流冲走,冲散。
烦恼也是暂时的，依止师父依止法时烦恼也就转成菩提了。

我作佛时。下从地际。上至虛空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得赶等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。
回向偈:

愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！