#老百姓家门口的名医聚集地# 【战胜糖尿病，你需要有点冬奥精神】2022北京冬奥会已经开幕，冰雪运动也已走进千家万户。我们有幸看到了17岁苏翊鸣创历史的完美表演，中国短道速滑队在男子1000米、混合接力的强势夺冠..... 在这些更快更高更强的背后，也许有着天赋的加持，但更重要的是，不断重复训练的汗水和艰辛，严格的饮食管理，对耐心、对毅力、对拼劲的多重考验，是运动员不断战胜自我，超越自我的必然。这种精神，也正是糖人抗糖所需要的。
运动对糖尿病的治疗作用
1、改善血糖水平：
健身运动能降低2型糖尿病患者的体重，改善空腹血糖和糖化血红蛋白，并对餐后胰岛素水平产生有利影响。
2、改善血脂水平：
规律的运动能调控改善血脂代谢，即降低甘油三酯、胆固醇，升高高密度脂蛋白。
3、改善神经血管功能：
据研究报告，每周仅步行2小时，即能使糖尿病患者的全因死亡率下降39%，心血管事件的死亡率下降34%，每周三次、连续12周的太极拳运动能够增加神经的传导速度。每天30分钟的踏车和跑步训练能改善糖尿病患者的自主神经病变。
对糖尿病患者运动的建议
1、常规运动形式——有氧运动
一般来说，老年糖尿病患者和从未锻炼过的患者可以通过步行、慢跑、骑自行车、爬山、游泳、跳舞、打太极拳、举哑铃等运动，保持在低强度下进行。
2、运动强度
研究表明，心率多用于临床上对运动强度的评估。当心率变化于110-180次/分时，心率与运动强度、摄氧量、能量代谢指间存在着显著的线性关系，即心率能反映安静或运动时循环系统的功能状态。
3、运动持续时间及频率
一般以饭后30分钟或1小时进行活动为宜，这样通过运动可降低餐后2小时血糖水平，同时也影响胃肠的消化功能。
运动持续时间：一般达到有效心率后持续20至60分钟，根据自身运动量大小，低强度运动可进行45至60分钟，中等强度以20至30分钟为宜。
运动频率：每周至少有效运动3天，两次之间间隔不超过相连的2天。
4、注意事项
（1）糖尿病患者不建议清晨空腹运动，以免低血糖发生；
（2）运动前有5至10分钟的热身运动，运动后同样要有5至10分钟的放松整理运动，避免心血管疾病发生或肌肉拉伤；
（3）锻炼以第二天不感觉疲劳为宜；
（4）运动量循序渐进增加；
（5）选择好锻炼时间，如夏季建议傍晚天气转凉，冬季要在太阳出来以来再进行运动锻炼；
（6）合并高血压、糖尿病视网膜病变的糖友，不建议举重等屏气运动。
运动时胰岛素剂量的调整
运动可增加胰岛素的敏感性和骨骼肌对葡萄糖的摄取，从而影响血糖水平。因此，糖尿病患者运动后胰岛素的调整要严格遵循个体化的原则，具体调整方法可参照下表：
（图表摘自：中国糖尿病运动治疗指南）
糖友们也要选择适合自己的方式，坚持不“躺平”，一起助力冬奥!
学科带头人 赵跃斌
副主任医师、内分泌汾东二病区主任、硕士研究生导师，中国微循环学会糖尿病与微循环专业委员会糖尿病足学组委员、中国中西医结合学会内分泌代谢病分会糖尿病足专家委员会委员、山西省健康协会内分泌专业委员会常务委员、山西省医师协会会员、太原市内分泌专业委员会常委兼秘书、太原市糖尿病专业委员会副主任委员、太原市医学会糖尿病足学组组长。
擅长于糖尿病及其急慢性并发症、甲状腺相关疾病、骨质疏松症、痛风、垂体肾上腺等内分泌代谢疾病的诊治，尤其在糖尿病足病诊治领域是山西省的领军人物。
运动对糖尿病的治疗作用
1、改善血糖水平：
健身运动能降低2型糖尿病患者的体重，改善空腹血糖和糖化血红蛋白，并对餐后胰岛素水平产生有利影响。
2、改善血脂水平：
规律的运动能调控改善血脂代谢，即降低甘油三酯、胆固醇，升高高密度脂蛋白。
3、改善神经血管功能：
据研究报告，每周仅步行2小时，即能使糖尿病患者的全因死亡率下降39%，心血管事件的死亡率下降34%，每周三次、连续12周的太极拳运动能够增加神经的传导速度。每天30分钟的踏车和跑步训练能改善糖尿病患者的自主神经病变。
对糖尿病患者运动的建议
1、常规运动形式——有氧运动
一般来说，老年糖尿病患者和从未锻炼过的患者可以通过步行、慢跑、骑自行车、爬山、游泳、跳舞、打太极拳、举哑铃等运动，保持在低强度下进行。
2、运动强度
研究表明，心率多用于临床上对运动强度的评估。当心率变化于110-180次/分时，心率与运动强度、摄氧量、能量代谢指间存在着显著的线性关系，即心率能反映安静或运动时循环系统的功能状态。
3、运动持续时间及频率
一般以饭后30分钟或1小时进行活动为宜，这样通过运动可降低餐后2小时血糖水平，同时也影响胃肠的消化功能。
运动持续时间：一般达到有效心率后持续20至60分钟，根据自身运动量大小，低强度运动可进行45至60分钟，中等强度以20至30分钟为宜。
运动频率：每周至少有效运动3天，两次之间间隔不超过相连的2天。
4、注意事项
（1）糖尿病患者不建议清晨空腹运动，以免低血糖发生；
（2）运动前有5至10分钟的热身运动，运动后同样要有5至10分钟的放松整理运动，避免心血管疾病发生或肌肉拉伤；
（3）锻炼以第二天不感觉疲劳为宜；
（4）运动量循序渐进增加；
（5）选择好锻炼时间，如夏季建议傍晚天气转凉，冬季要在太阳出来以来再进行运动锻炼；
（6）合并高血压、糖尿病视网膜病变的糖友，不建议举重等屏气运动。
运动时胰岛素剂量的调整
运动可增加胰岛素的敏感性和骨骼肌对葡萄糖的摄取，从而影响血糖水平。因此，糖尿病患者运动后胰岛素的调整要严格遵循个体化的原则，具体调整方法可参照下表：
（图表摘自：中国糖尿病运动治疗指南）
糖友们也要选择适合自己的方式，坚持不“躺平”，一起助力冬奥!
学科带头人 赵跃斌
副主任医师、内分泌汾东二病区主任、硕士研究生导师，中国微循环学会糖尿病与微循环专业委员会糖尿病足学组委员、中国中西医结合学会内分泌代谢病分会糖尿病足专家委员会委员、山西省健康协会内分泌专业委员会常务委员、山西省医师协会会员、太原市内分泌专业委员会常委兼秘书、太原市糖尿病专业委员会副主任委员、太原市医学会糖尿病足学组组长。
擅长于糖尿病及其急慢性并发症、甲状腺相关疾病、骨质疏松症、痛风、垂体肾上腺等内分泌代谢疾病的诊治，尤其在糖尿病足病诊治领域是山西省的领军人物。
【电影】《峰爆》是在电影院和同事一起看的，我还是很惊叹中国可以拍出这样的电影。从气势、技术方面来看，确实震撼，但有点过于个人英雄主义。即使这样，但是大背景下传达的东西，还是非常认同和让人赚足眼泪。
1.多种方案比较下，最后他们依然做出了炸掉自己亲手建成的隧道的决定。这样的转变是动人的，也最能够体现剧方想表达“中国式救援”的核心，生命至上。
2.即使面对超越个体力量数倍的天灾，我们依然积极有为地面对困难，最后创造了中国奇迹，正如剧中台词所写："在天灾面前，西方人的传说是诺亚方舟，而我们的祖先的故事是精卫填海、愚公移山。"周晓鸥扮演的工头说出的那句“如果我的老婆孩子在那里，我肯定要去救”，一下子就把最朴素也最真挚的道理讲清楚了。丁总的那句宣言更让人动容——“大不了，我们再来个十年，就不相信修不好隧道”！
3.文艺报讲的：影片追求的“奇”，是中华美学精神所讲求的刘勰的《文心雕龙》上强调的“奇正”，是追求通过观众接受心理的快感、刺激感进而达于心灵，上升为精神美感。“没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人”，是洪氏父子、丁总、焦技术员和“中铁人”的家国情怀、人格魅力。
1.多种方案比较下，最后他们依然做出了炸掉自己亲手建成的隧道的决定。这样的转变是动人的，也最能够体现剧方想表达“中国式救援”的核心，生命至上。
2.即使面对超越个体力量数倍的天灾，我们依然积极有为地面对困难，最后创造了中国奇迹，正如剧中台词所写："在天灾面前，西方人的传说是诺亚方舟，而我们的祖先的故事是精卫填海、愚公移山。"周晓鸥扮演的工头说出的那句“如果我的老婆孩子在那里，我肯定要去救”，一下子就把最朴素也最真挚的道理讲清楚了。丁总的那句宣言更让人动容——“大不了，我们再来个十年，就不相信修不好隧道”！
3.文艺报讲的：影片追求的“奇”，是中华美学精神所讲求的刘勰的《文心雕龙》上强调的“奇正”，是追求通过观众接受心理的快感、刺激感进而达于心灵，上升为精神美感。“没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人”，是洪氏父子、丁总、焦技术员和“中铁人”的家国情怀、人格魅力。
大安法师：我们要把自己的心闲旷下来！
［诸闲不闲］，怎么理解这个词？闲就是闲暇，闲旷。现在一般人价值观念很颠倒啊，认为很忙就是很有出息，你最近在忙什么呀，啊呀，他说在忙什么啊，唉啊，你了不起啊。如果最近你什么事情都不干很闲，都闲了，闲了你就没有出息啦。他不知道闲人是贵人啊，闲下来才能修行啊，闲下来才能开发智慧啊，所以在这个人道和天道里面，不属于这八种难的这种天人就叫诸闲，他有闲暇，他能够回归自己内心，他还能够听闻佛法，还有机会修行圣道，这种人你说不是有福德的人，有善根之人吗？那么堕到八难里面的人他叫不闲，现代人被生存压得喘不过气来，睁开眼睛就是搏斗，回来拖着疲乏的身体就是睡觉，睡完觉又赶紧拼搏，他没有闲暇，你说他是不是很可怜，从生到死就是为了一点衣食去奔波，生活就是这么个目标啊，他就没有办法去把自己的这种生命当中最真实的需要把它提出来。很多人活得很盲目，很本能的，他认为生活就是这么回事。现在连童年都慢慢缩短，小孩子都显得很老练了，说成年人的话了，非常有手段，那就是拼搏些功利嘛，然后到了中年，人生阅历也很丰富，然后看看滔天之下都这样子，所以他很豁达了，豁达什么？唉人就是这么回事，老油条了，就这么浪费了这一世这么宝贵的生命。
所以我们真的要学这些菩萨，对这些诸闲不闲的众生都要想办法救度，尤其使他的心在闲旷的状态当中提供人生的真实目标。现在也有些众生他也想闲下来，但是闲下来他就适应了他的一种懈怠的放逸的心。现在有个地方，那些比较有钱的小康富人搞了个懒人村，懒人村里面什么都不干，跟自然界融为一体，当然是也有不错地方了，但还是没有提供一个崇高的生命目标。
很多人在这种生存压力之下，其实人还是希望有一种闲暇，为什么旅游这么热，现在各地成立许多休闲中心，其实他心也闲不下来，你看这休闲中心“哎只有我有钱的人才能来，这里消费这么高档，多么舒适”，然后带着手机，公司出了什么事，马上他就定不下来，赶紧要跑。他也闲不下来。所以真正要把这个暇满的人生，闲旷的心胸，去修行一个生命真实的目标，那么休闲就会变成修行。
所以我们看看，我们作为佛教徒丛林寺院，能不能给现在这些人提供这样一个条件，比如我们的五一国庆节的佛七，它就给他提供一个修行的机会，黄金周，原来都琢磨去哪里玩，哎现在给他们提供你念七天佛，那真的是把心内的黄金给运出来了，这不是很好吗?所以这个诸闲不闲，我们要把自己的心闲旷下来。
为什么很多人都闲不下来？我们看到尤其中国大陆，由于对宗教的这种价值观太陌生了，对新兴的精神价值的这种认可度没有，所以他就不能面对自己的内心世界，怕孤独，于是他就要制造很多事情去做，这样生活充实，其实在外面去弄这些东西，正是表明他精神非常空虚，很可怜的状态，“天下本无事，庸人自扰之”，就是被这些不闲的人给他弄的事情太多。
所以让他回归到自性的寂定，让他在寂定当中品尝那份自性的快乐充实，由这份快乐充实他会引发他的道德感，他的审美意识，他的超越的意向，他对生命对行为深刻的反省，忏悔意识，如果大家都能这样的做，我们个体就会充实，这个民族就会提高他的文明程度。你看这些菩萨们都在做这个工作，我们虽然能力有限，这个心还是要有的，随分随力的去做一点，尤其在中国大陆，显得非常有必要的。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记
大安法师：我们要把自己的心闲旷下来！
［诸闲不闲］，怎么理解这个词？闲就是闲暇，闲旷。现在一般人价值观念很颠倒啊，认为很忙就是很有出息，你最近在忙什么呀，啊呀，他说在忙什么啊，唉啊，你了不起啊。如果最近你什么事情都不干很闲，都闲了，闲了你就没有出息啦。他不知道闲人是贵人啊，闲下来才能修行啊，闲下来才能开发智慧啊，所以在这个人道和天道里面，不属于这八种难的这种天人就叫诸闲，他有闲暇，他能够回归自己内心，他还能够听闻佛法，还有机会修行圣道，这种人你说不是有福德的人，有善根之人吗？那么堕到八难里面的人他叫不闲，现代人被生存压得喘不过气来，睁开眼睛就是搏斗，回来拖着疲乏的身体就是睡觉，睡完觉又赶紧拼搏，他没有闲暇，你说他是不是很可怜，从生到死就是为了一点衣食去奔波，生活就是这么个目标啊，他就没有办法去把自己的这种生命当中最真实的需要把它提出来。很多人活得很盲目，很本能的，他认为生活就是这么回事。现在连童年都慢慢缩短，小孩子都显得很老练了，说成年人的话了，非常有手段，那就是拼搏些功利嘛，然后到了中年，人生阅历也很丰富，然后看看滔天之下都这样子，所以他很豁达了，豁达什么？唉人就是这么回事，老油条了，就这么浪费了这一世这么宝贵的生命。
所以我们真的要学这些菩萨，对这些诸闲不闲的众生都要想办法救度，尤其使他的心在闲旷的状态当中提供人生的真实目标。现在也有些众生他也想闲下来，但是闲下来他就适应了他的一种懈怠的放逸的心。现在有个地方，那些比较有钱的小康富人搞了个懒人村，懒人村里面什么都不干，跟自然界融为一体，当然是也有不错地方了，但还是没有提供一个崇高的生命目标。
很多人在这种生存压力之下，其实人还是希望有一种闲暇，为什么旅游这么热，现在各地成立许多休闲中心，其实他心也闲不下来，你看这休闲中心“哎只有我有钱的人才能来，这里消费这么高档，多么舒适”，然后带着手机，公司出了什么事，马上他就定不下来，赶紧要跑。他也闲不下来。所以真正要把这个暇满的人生，闲旷的心胸，去修行一个生命真实的目标，那么休闲就会变成修行。
所以我们看看，我们作为佛教徒丛林寺院，能不能给现在这些人提供这样一个条件，比如我们的五一国庆节的佛七，它就给他提供一个修行的机会，黄金周，原来都琢磨去哪里玩，哎现在给他们提供你念七天佛，那真的是把心内的黄金给运出来了，这不是很好吗?所以这个诸闲不闲，我们要把自己的心闲旷下来。
为什么很多人都闲不下来？我们看到尤其中国大陆，由于对宗教的这种价值观太陌生了，对新兴的精神价值的这种认可度没有，所以他就不能面对自己的内心世界，怕孤独，于是他就要制造很多事情去做，这样生活充实，其实在外面去弄这些东西，正是表明他精神非常空虚，很可怜的状态，“天下本无事，庸人自扰之”，就是被这些不闲的人给他弄的事情太多。
所以让他回归到自性的寂定，让他在寂定当中品尝那份自性的快乐充实，由这份快乐充实他会引发他的道德感，他的审美意识，他的超越的意向，他对生命对行为深刻的反省，忏悔意识，如果大家都能这样的做，我们个体就会充实，这个民族就会提高他的文明程度。你看这些菩萨们都在做这个工作，我们虽然能力有限，这个心还是要有的，随分随力的去做一点，尤其在中国大陆，显得非常有必要的。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记
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