他走快了半拍，看到影子落到她白皙的脸颊上，小姑娘惬意地舒展开眼睑的褶皱。
“头发是不是长了点？”
她低眼，“是呢，好长了。”
“去剪吗？”
“下次吧。”她微张着唇，深呼吸打了个不甚明显的哈欠，“今天好困。”
“懒死了。”
她小声哼唧了下，没答腔。
他继续瞥她，“跟个猫儿似的，一热就犯困。”
“你够了。”小姑娘忽地抬睫，语气认认真真地：“我已经在忍了，你要是继续这么说我，我就要骂你了。”
“……”
他没觉得这话有什么不对，但她这反应还让他挺新奇的。
“你骂。”他扯了下唇，“我想听。”
“哪有女孩子喜欢被人说懒？”
她有种自己没被当做可进一步发展的异性对待的感觉，仿佛是被当成了妹妹说教。
“行。”他直乐，“我改。”
“头发是不是长了点？”
她低眼，“是呢，好长了。”
“去剪吗？”
“下次吧。”她微张着唇，深呼吸打了个不甚明显的哈欠，“今天好困。”
“懒死了。”
她小声哼唧了下，没答腔。
他继续瞥她，“跟个猫儿似的，一热就犯困。”
“你够了。”小姑娘忽地抬睫，语气认认真真地：“我已经在忍了，你要是继续这么说我，我就要骂你了。”
“……”
他没觉得这话有什么不对，但她这反应还让他挺新奇的。
“你骂。”他扯了下唇，“我想听。”
“哪有女孩子喜欢被人说懒？”
她有种自己没被当做可进一步发展的异性对待的感觉，仿佛是被当成了妹妹说教。
“行。”他直乐，“我改。”
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《花下饮》
徐积
我向桃花下，立饮一杯酒。
酒杯先濡须，花香随入口。
花为酒家媪，春作诗翁友。
此时酒量开，酒量添一斗。
君看陌上春，令人笑拍手。
半青篱畔草，半绿畦中韭。
闲乌下牛背，奔豕穿狗窦。
潜身猫相雀，引喙禽呼偶。
包麻邻乞火，穿桑儿饷糗。
物类虽各殊，所乐亦同有。
谁知花下情，犹能忆杨柳。
中心卒无累，外物任相揉。
余方寓之乐，自号闲人叟。
这是一首即兴之作。作者已届老年，心境恬淡，花下饮酒，随意点染，既不含蓄，又不用典，而真趣盎然，有意到笔随之妙。全诗分三段，第一段为“我向桃花下，立饮一杯酒。酒杯先濡须，花香随入口。花为酒家媪，春作诗翁友。此时酒量开，酒量添一斗。”这一段点题扣题，写花下饮酒之乐。时值芳春，作者站在桃花树下，举杯饮酒。杯中的酒，先湿润了他的胡须，花的香味，也随着酒的芳香流入口中。这桃花仿佛是酒家的老媪，这春天的景色，仿佛是诗翁的朋友。由于心境的欢愉，作者的酒量顿增，此刻再添上斗酒，他也不会吃醉的。第二段为“君看陌上春，令人笑拍手……谁知花下情，犹能忆杨柳。”写的是饮酒之后所见的陌上景象。这段头两句：“君看陌上春，令人笑拍手。”句意率真，喜悦之情，跃然纸上。作者用“君看”两字，表示与人同乐的心情，以“笑拍手”一句，显现此时内心的欢畅，并就此开展下面八句所写的物景。篱边的春草已经半青了；畦中的春韭都已转绿了；牛背上飞下了悠闲的乌鸦；狗窦中穿过奔跑的小猪；猫儿潜着身子，蹲伏在那里瞄着麻雀；鸡儿寻到食物，正引伸着长喙在呼唤伴侣；包着麻秆的邻居正向人家讨火；穿过桑林的村童去田间送午饭。所有这些物象，有动物、植物，也有成人、儿童，无不欣欣然，各具生态、各有所乐，一片生机。这样就很自然地拈来这段的结语：“物类虽各殊，所乐亦同有。”诗人眼里的阳春，是多么公正而无私啊！
末段六句，写花下闲适之情。这段开头，作者说：“谁知花下情，犹能忆杨柳。”作者此刻所忆的杨柳，也许是年轻时曾经折下赠别自己朋友的柳枝，也许是和自己的妻子分手时那些楼前的垂柳，也许是自己客居他乡所见的渡头杨柳。杨柳最能牵惹人们的情思，诗人未必无情，但它所引起的，原不过是人生旅程中的过眼云烟，转瞬即逝，而诗人此刻的内心，是无所挂累的。可见他的情怀，仍然是非常旷达的。这段结尾两句说：“余方寓之乐，自号闲人叟。”不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，一杯在手，任物自适，触处皆春，超然于利禄之外，也许就是作者此刻的心情吧。
《花下饮》
徐积
我向桃花下，立饮一杯酒。
酒杯先濡须，花香随入口。
花为酒家媪，春作诗翁友。
此时酒量开，酒量添一斗。
君看陌上春，令人笑拍手。
半青篱畔草，半绿畦中韭。
闲乌下牛背，奔豕穿狗窦。
潜身猫相雀，引喙禽呼偶。
包麻邻乞火，穿桑儿饷糗。
物类虽各殊，所乐亦同有。
谁知花下情，犹能忆杨柳。
中心卒无累，外物任相揉。
余方寓之乐，自号闲人叟。
这是一首即兴之作。作者已届老年，心境恬淡，花下饮酒，随意点染，既不含蓄，又不用典，而真趣盎然，有意到笔随之妙。全诗分三段，第一段为“我向桃花下，立饮一杯酒。酒杯先濡须，花香随入口。花为酒家媪，春作诗翁友。此时酒量开，酒量添一斗。”这一段点题扣题，写花下饮酒之乐。时值芳春，作者站在桃花树下，举杯饮酒。杯中的酒，先湿润了他的胡须，花的香味，也随着酒的芳香流入口中。这桃花仿佛是酒家的老媪，这春天的景色，仿佛是诗翁的朋友。由于心境的欢愉，作者的酒量顿增，此刻再添上斗酒，他也不会吃醉的。第二段为“君看陌上春，令人笑拍手……谁知花下情，犹能忆杨柳。”写的是饮酒之后所见的陌上景象。这段头两句：“君看陌上春，令人笑拍手。”句意率真，喜悦之情，跃然纸上。作者用“君看”两字，表示与人同乐的心情，以“笑拍手”一句，显现此时内心的欢畅，并就此开展下面八句所写的物景。篱边的春草已经半青了；畦中的春韭都已转绿了；牛背上飞下了悠闲的乌鸦；狗窦中穿过奔跑的小猪；猫儿潜着身子，蹲伏在那里瞄着麻雀；鸡儿寻到食物，正引伸着长喙在呼唤伴侣；包着麻秆的邻居正向人家讨火；穿过桑林的村童去田间送午饭。所有这些物象，有动物、植物，也有成人、儿童，无不欣欣然，各具生态、各有所乐，一片生机。这样就很自然地拈来这段的结语：“物类虽各殊，所乐亦同有。”诗人眼里的阳春，是多么公正而无私啊！
末段六句，写花下闲适之情。这段开头，作者说：“谁知花下情，犹能忆杨柳。”作者此刻所忆的杨柳，也许是年轻时曾经折下赠别自己朋友的柳枝，也许是和自己的妻子分手时那些楼前的垂柳，也许是自己客居他乡所见的渡头杨柳。杨柳最能牵惹人们的情思，诗人未必无情，但它所引起的，原不过是人生旅程中的过眼云烟，转瞬即逝，而诗人此刻的内心，是无所挂累的。可见他的情怀，仍然是非常旷达的。这段结尾两句说：“余方寓之乐，自号闲人叟。”不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，一杯在手，任物自适，触处皆春，超然于利禄之外，也许就是作者此刻的心情吧。
那些毗那夜迦。令作障难。行者等就用军茶利忿怒明王真言辟除魔印等，而作护身。
经文：诸毗那夜迦入身。即令心生迷惑。以西为东以南为北。作诸异相。或即吟咏。或无缘事欲得游行。心怀异想有所不决。便起邪见作如是言。或说无有大威真言。亦无天堂无有善恶。亦无缠缚及得解脱。说持诵者唐捐其功便生邪见与善相隔。拨无因果以手断草及弄土块。眠时啮齿。或起欲想及欲娶妻自爱乐者彼不相爱。自不乐者彼即爱乐。既不顺意卧而不睡。欲往侵他妇儿。意卢不眠。设若得睡。梦见大虫师子虎狼猪狗所趁。驼驴猫儿及鬼野干。鹫鸟鹭鸾鸟及[训/鸟]胡。或时梦见着故破衣不净之人。或时梦见裸形秃发黑体之人。或梦见裸形外道。或见枯池及以枯井。或见髑髅或见骨聚。或见坏弃舍屋宅。或见石磓。或见恐怖恶人手执枪刀及杂器仗。欲来相害。当见如是恶相。即知彼等毗那夜迦。令作障难。行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。
讲解：这一段就是讲如何来对治着魔的现象。这些恶鬼上身，就会让那个我们心生迷惑，就是犯迷糊，东西南北都分不清，经常会出问题、会出事情。像比如说有一些人会出车祸，方向都搞错了，就是因为这个原因。或者大发感慨，开始吟诵诗歌；或者是没有什么缘故就出去乱跑、出去游行；或者是心里面胡思乱想、犹豫不决。或者起邪见，胡乱说些不应该说的话：说没有这些真言，这些真言都是没有用的、都是胡说的；或说没有天堂、没有地狱、也没有什么善恶因果，没有束缚、解脱这些，就是否定佛法、谤法的这些；说持诵的人没啥功德，让这些持诵人就起了邪见，也不相信因果。然后就开始随便拔草，弄些土块，睡觉的时候磨牙；或者是有欲望，或者就想娶那些自己想娶的人，但是人家又不喜欢自己；或者想去qiang.jian别的女子；或者就是胡思乱想睡不着；或者就是能睡着但是会梦到一些大虫、狮子、虎狼、猪狗等等，或者梦见骆驼、驴、猫、鬼、鹫鸟，等等；或是梦见去世的人、穿一些破衣服的人，或是梦见光着身体的人、头秃那样的，或者身体是黑的那样的人；或是梦见裸形外道；或是梦见枯池、枯井；或者梦见骷髅、或者是很多骨头，摸骨头这些；或者是梦见弃舍屋宅，或者梦见石磓。或见梦见恐怖的恶人手执枪刀及杂器仗。想来害自己。
当见如是恶相。就知道那些毗那夜迦。令作障难。行者等就用军茶利忿怒明王真言辟除mo印等，而作护身。如上所说的诸mo障 难。都能消灭，不能扰乱修行。若有念诵这个真言的。所有毗那夜迦终不能够障碍自己。
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经文：诸毗那夜迦入身。即令心生迷惑。以西为东以南为北。作诸异相。或即吟咏。或无缘事欲得游行。心怀异想有所不决。便起邪见作如是言。或说无有大威真言。亦无天堂无有善恶。亦无缠缚及得解脱。说持诵者唐捐其功便生邪见与善相隔。拨无因果以手断草及弄土块。眠时啮齿。或起欲想及欲娶妻自爱乐者彼不相爱。自不乐者彼即爱乐。既不顺意卧而不睡。欲往侵他妇儿。意卢不眠。设若得睡。梦见大虫师子虎狼猪狗所趁。驼驴猫儿及鬼野干。鹫鸟鹭鸾鸟及[训/鸟]胡。或时梦见着故破衣不净之人。或时梦见裸形秃发黑体之人。或梦见裸形外道。或见枯池及以枯井。或见髑髅或见骨聚。或见坏弃舍屋宅。或见石磓。或见恐怖恶人手执枪刀及杂器仗。欲来相害。当见如是恶相。即知彼等毗那夜迦。令作障难。行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。
讲解：这一段就是讲如何来对治着魔的现象。这些恶鬼上身，就会让那个我们心生迷惑，就是犯迷糊，东西南北都分不清，经常会出问题、会出事情。像比如说有一些人会出车祸，方向都搞错了，就是因为这个原因。或者大发感慨，开始吟诵诗歌；或者是没有什么缘故就出去乱跑、出去游行；或者是心里面胡思乱想、犹豫不决。或者起邪见，胡乱说些不应该说的话：说没有这些真言，这些真言都是没有用的、都是胡说的；或说没有天堂、没有地狱、也没有什么善恶因果，没有束缚、解脱这些，就是否定佛法、谤法的这些；说持诵的人没啥功德，让这些持诵人就起了邪见，也不相信因果。然后就开始随便拔草，弄些土块，睡觉的时候磨牙；或者是有欲望，或者就想娶那些自己想娶的人，但是人家又不喜欢自己；或者想去qiang.jian别的女子；或者就是胡思乱想睡不着；或者就是能睡着但是会梦到一些大虫、狮子、虎狼、猪狗等等，或者梦见骆驼、驴、猫、鬼、鹫鸟，等等；或是梦见去世的人、穿一些破衣服的人，或是梦见光着身体的人、头秃那样的，或者身体是黑的那样的人；或是梦见裸形外道；或是梦见枯池、枯井；或者梦见骷髅、或者是很多骨头，摸骨头这些；或者是梦见弃舍屋宅，或者梦见石磓。或见梦见恐怖的恶人手执枪刀及杂器仗。想来害自己。
当见如是恶相。就知道那些毗那夜迦。令作障难。行者等就用军茶利忿怒明王真言辟除mo印等，而作护身。如上所说的诸mo障 难。都能消灭，不能扰乱修行。若有念诵这个真言的。所有毗那夜迦终不能够障碍自己。
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