#大学生#与开创#半途主义哲学#的半途主义哲人、#著名作家唐国明#相处5天之后,不再迷茫。这5天唐国明用他《零乡》中的半途主义思想回答大学生说:
我曾写鹅毛诗《半途主义先生》这样总结过半途主义精神:不在过去,不在现在,不在将来,只在途上/不在别处,不在远方,只在路上/不在故乡,不在他乡,此刻只在半途之上/愿是高山,愿是流水,愿是清风明月的模样/不愿贫穷,不愿奢华,只愿思危奋发图强
我1998年之前行万里路,去到北京。1998年以后来到岳麓山下读万卷书。2013年被媒体关注以后,在互联网上交到了八方友。在向阳村向阳坡最底层的8平方米内写千古文章。
在生活中我是一个孤独的人,一个人睡觉,一个人吃饭,一个人散步,经常在黑夜的路灯下独自徘徊。即使我是一个无归的人,就是吃一餐饭,住地下室,我还是坚持着要为人类文化贡献点什么,还是日夜坚持在岳麓山下要完成我的《零乡》。
我为什么这么傻,我为什么这么蠢!就是因为我宁可享受被人类评说一天的幸福,也不愿死后埋进泥土,被颂扬一万年的痛苦。
我的脑袋装下了所有,所有的所有装下了我,我以一餐饭的身体,成就了千古的灵魂与诗文。
我们都是途中人。江河是一个在途中永不停息的最好意象,人与万物都处在永不停息的时空之途中。
说实在话,你即使拥有整个世界,还是赚了很多钱,向往过的生活也不过是像我这样——想睡就睡,想写就写,想看书就看书——的生活。
人人都是社会的小人物,人人都是世界的大人物,人人都是梦中的大人物,人人都是现实的小人物。
我们已经没有别处,没有远方,没有过去,没有现在,没有将来,只有一条我们无路可逃之路,只有零乡。我们是一群没有过去,没有现在,没有未来,只在途上,只是在此刻的人。
我们处在一个不断变形的时代,不管城市还是人,它不断在变,所以使我们好像身在途中的感觉。
在一切呼啸而来,呼啸而去里,一切像江河一样呼啸涌向此刻。我们不应以死来告别,应以永生来说再见。我们是从一个别处走向另一个别处的过客。
“前不见古人,后不见来者。”除了拥有此刻,我们一无所有。在途上的我们,除了只拥有此刻,坚守此刻,我们一无所有。
在途上的我们不得不走上列车。你坐上列车,列车永远把你推入途中,推入途中的道路上,然后让你处于无归的状态之中。其实人生就好像坐车一样,总在途中,一刻一刻的,一刹那一刹那过去,但我们只看到此刻。
我们不断在坚守此刻,此刻也不断在流逝,我们也只能归属于此刻,此刻好像就是你唯一的一个归宿。
我曾写鹅毛诗《半途主义先生》这样总结过半途主义精神:不在过去,不在现在,不在将来,只在途上/不在别处,不在远方,只在路上/不在故乡,不在他乡,此刻只在半途之上/愿是高山,愿是流水,愿是清风明月的模样/不愿贫穷,不愿奢华,只愿思危奋发图强
我1998年之前行万里路,去到北京。1998年以后来到岳麓山下读万卷书。2013年被媒体关注以后,在互联网上交到了八方友。在向阳村向阳坡最底层的8平方米内写千古文章。
在生活中我是一个孤独的人,一个人睡觉,一个人吃饭,一个人散步,经常在黑夜的路灯下独自徘徊。即使我是一个无归的人,就是吃一餐饭,住地下室,我还是坚持着要为人类文化贡献点什么,还是日夜坚持在岳麓山下要完成我的《零乡》。
我为什么这么傻,我为什么这么蠢!就是因为我宁可享受被人类评说一天的幸福,也不愿死后埋进泥土,被颂扬一万年的痛苦。
我的脑袋装下了所有,所有的所有装下了我,我以一餐饭的身体,成就了千古的灵魂与诗文。
我们都是途中人。江河是一个在途中永不停息的最好意象,人与万物都处在永不停息的时空之途中。
说实在话,你即使拥有整个世界,还是赚了很多钱,向往过的生活也不过是像我这样——想睡就睡,想写就写,想看书就看书——的生活。
人人都是社会的小人物,人人都是世界的大人物,人人都是梦中的大人物,人人都是现实的小人物。
我们已经没有别处,没有远方,没有过去,没有现在,没有将来,只有一条我们无路可逃之路,只有零乡。我们是一群没有过去,没有现在,没有未来,只在途上,只是在此刻的人。
我们处在一个不断变形的时代,不管城市还是人,它不断在变,所以使我们好像身在途中的感觉。
在一切呼啸而来,呼啸而去里,一切像江河一样呼啸涌向此刻。我们不应以死来告别,应以永生来说再见。我们是从一个别处走向另一个别处的过客。
“前不见古人,后不见来者。”除了拥有此刻,我们一无所有。在途上的我们,除了只拥有此刻,坚守此刻,我们一无所有。
在途上的我们不得不走上列车。你坐上列车,列车永远把你推入途中,推入途中的道路上,然后让你处于无归的状态之中。其实人生就好像坐车一样,总在途中,一刻一刻的,一刹那一刹那过去,但我们只看到此刻。
我们不断在坚守此刻,此刻也不断在流逝,我们也只能归属于此刻,此刻好像就是你唯一的一个归宿。
#罗一舟微博改名更换头像#
罗一舟一直秉承行胜于言,他自己写的rap词也很有他个人特色:
不同的人演不同的角色将这世界构建
多少人争渡在命运不惊的波澜之间
天生样貌出身像是一道沟堑
难道谁早被注定应要落在谁的后面
高山等谁来攀
山顶风景谁来看
不甘心被下定论就逆流而上
一路上就算数不清的痛和酸
自我的觉醒过程怎么会简单
罗一舟一直秉承行胜于言,他自己写的rap词也很有他个人特色:
不同的人演不同的角色将这世界构建
多少人争渡在命运不惊的波澜之间
天生样貌出身像是一道沟堑
难道谁早被注定应要落在谁的后面
高山等谁来攀
山顶风景谁来看
不甘心被下定论就逆流而上
一路上就算数不清的痛和酸
自我的觉醒过程怎么会简单
镜头记录真相,影像留住光阴。思想既非无源之水,必然有其脉络;灵魂别称阿赖耶识,重在察其业因。吉光片羽,构筑起我们的行住坐卧;悲欢离合,示现着虚空粉碎大地平沉。唤醒诗和远方的,往往是逝水流年中某一刹那的良知慧命;觉悟性与天道的,也许是求神拜佛时情不自禁的理性归零。作文似看山,最不喜平,故而看到开头不一定能猜到结局;观影如交友,须求淡定,所以斑斓过处定会留白待评。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯,身体和思想,总有一天高岸成谷深谷为陵;观千剑而后识器,操千曲而后晓声,鱼肉和熊掌,总有一个最终会隐入故道白云。羌在高山神谷,其辗转偶然之间定有历史业力;道在星辉月晕,其往复变易之中必有可道可名。人言当下信仰处于危机。焉不知信仰何时又安居过坚固康宁?人言果上随缘因上精进,岂不知太虚幻境唯道集虚应听之以气听之以心?——高屯子《十年寻羌》影像展暨新书成都发布会召开在即,成都明伦书院施文忠敬贺
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