从《了凡四训》醒悟过来，真正相信因果！
南无阿弥陀佛
在我们现前这个阶段，我们是初学，我们是凡夫，就用通途这个方法，我们这个心要定在正助法中。什么是“正法”？净土法门，我们今天所依据的《无量寿经》《阿弥陀经》，这两部经都是主张“持名念佛”。什么是“助法”？断恶修善，这是助法。助法非常之多，我们也要抓到它的纲领。印光大师教我们用《了凡四训》、用《太上感应篇》做为助修，从《了凡四训》里面醒悟过来，真正相信因果！
我们深明这个大道理，信心就坚定了。顺境，绝不起一念贪爱之心；要知道贪爱是烦恼，烦恼就是障碍，障碍你开悟，障碍你往生。逆境里面决定不生瞋恚，生瞋恚是造业，是严重的错误。真正明白这个道理，顺境、逆境都是自己的好增上缘。
由此可知，外面境界有没有善恶？没有！好恶完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世间没有一个不是善人；以恶心去看，诸佛菩萨都是恶人。这才说“境随心转”。我们要用什么样的心？佛在一切经论里头勉励我们用“真心”，真心是纯善。“人之初，性本善”，这个善，诸位要晓得，这是纯善，不是善恶的善；善恶是相对的，不是真善。这是真善，里头没有善恶，恶也是善。我们要懂这个道理，要在这个地方修学，这都是属于性德，一切众生自性里头本来具足的，不是从外来的。佛菩萨证得，我们迷失。佛菩萨示现在这个世间，帮助我们，让我们从迷失里头再把它找回来，如此而已。
所以，心决定要安住在正助二法当中。二六时中，这一句佛号决定不能够失掉，佛家讲“失念”，不可以失念，念兹在兹。我们这一生当中只有一个愿望：求生净土，亲近弥陀；只有这么一个愿望，有愿必成。助修，我们这个身体现在还没去，还住在这个世间，每天要跟许多人事物接触，要用什么样的心态？完全依靠经典的教诲。善导大师讲得好：“佛教我们做的，我们认真努力去做；佛教我们不可做的，我们决定不要去犯。”
从哪里做起？从十善业道做起，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴 ”，从这里做起，这十句很容易记得。起心动念、言语造作要常常想到，跟佛的教诲对一对，远离十恶，勤修十善，念念都在十善当中，这是助道。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
在我们现前这个阶段，我们是初学，我们是凡夫，就用通途这个方法，我们这个心要定在正助法中。什么是“正法”？净土法门，我们今天所依据的《无量寿经》《阿弥陀经》，这两部经都是主张“持名念佛”。什么是“助法”？断恶修善，这是助法。助法非常之多，我们也要抓到它的纲领。印光大师教我们用《了凡四训》、用《太上感应篇》做为助修，从《了凡四训》里面醒悟过来，真正相信因果！
我们深明这个大道理，信心就坚定了。顺境，绝不起一念贪爱之心；要知道贪爱是烦恼，烦恼就是障碍，障碍你开悟，障碍你往生。逆境里面决定不生瞋恚，生瞋恚是造业，是严重的错误。真正明白这个道理，顺境、逆境都是自己的好增上缘。
由此可知，外面境界有没有善恶？没有！好恶完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世间没有一个不是善人；以恶心去看，诸佛菩萨都是恶人。这才说“境随心转”。我们要用什么样的心？佛在一切经论里头勉励我们用“真心”，真心是纯善。“人之初，性本善”，这个善，诸位要晓得，这是纯善，不是善恶的善；善恶是相对的，不是真善。这是真善，里头没有善恶，恶也是善。我们要懂这个道理，要在这个地方修学，这都是属于性德，一切众生自性里头本来具足的，不是从外来的。佛菩萨证得，我们迷失。佛菩萨示现在这个世间，帮助我们，让我们从迷失里头再把它找回来，如此而已。
所以，心决定要安住在正助二法当中。二六时中，这一句佛号决定不能够失掉，佛家讲“失念”，不可以失念，念兹在兹。我们这一生当中只有一个愿望：求生净土，亲近弥陀；只有这么一个愿望，有愿必成。助修，我们这个身体现在还没去，还住在这个世间，每天要跟许多人事物接触，要用什么样的心态？完全依靠经典的教诲。善导大师讲得好：“佛教我们做的，我们认真努力去做；佛教我们不可做的，我们决定不要去犯。”
从哪里做起？从十善业道做起，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴 ”，从这里做起，这十句很容易记得。起心动念、言语造作要常常想到，跟佛的教诲对一对，远离十恶，勤修十善，念念都在十善当中，这是助道。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【释怀】
什么是释怀？
用丰子恺先生的话说，释怀就是：
“不乱于心，不困于情；不畏将来，不念过往。”
遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀，然后微笑着踏上人生的另一段旅程。
这样的人生，最是幸福。
1 .释怀就是做好自己。
杨绛先生曾说：“我不和任何人争，和谁争我都不屑。”
学会释怀，就是懂得不处处和人争比。
不去强求身外的人和事，不去羡慕他人的得与失。
做好自己，随心随性随喜，得之淡然，失之泰然。
不争不闹不抢，顺其自然，生命里自然都是艳阳高照，晴空万里。
学会释怀是让我们努力追求自己的梦想。
用力地去爱，去生活，而后蓬蓬勃勃、元气满满地一路欢歌。
将“功利和得到”、“索取与获得”的一颗心释怀。
你就会发现我们握不住过往即逝的繁华，我们唯一能把握的，是自己的命运。
所谓一念起落，决定心安。
世间再大，释怀的心，足以容得下天地，足以让我们变成摆渡自己命运的人，成为一个强者，也成为一个歌者。
学会释怀，就是要做好当下的事，不做无望的奢求。
李煜曾羡慕一个老渔夫：
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？
一个出身卑微的老渔夫，能得到贵族眼中的快活，实则不过是追求当下的价值，不做过多无望的奢望。
所谓奢望，和梦想之间，横亘着一条叫做可能和追求的桥梁。
释怀，让自己懂得自我的位置，清楚自己的追求，是一种快乐，也是一种智慧。
2 .释怀就是学会和他人和解。
大曾说：
“吃穿不用挠头，还有小酒润喉。太阳每天升起，发个啥子闲愁。”
幸福的生活，不就是这样的吗？
小花匠去担水，回来的路上被狗咬了。
回花圃处理好伤口之后，小花匠找到一根长长的竹竿，准备去打狗。
老花匠见状，过来询问：“你的伤口还疼吗？”
小花匠说不疼了。
“既然不疼了，为什么还要去打狗？”
“因为我恨它！”
“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，只能纠缠不休。可你是人，跟一只狗计较啥啊”
小花匠怔住了，呆呆地望着对方。
老花匠又说：“这人啊，就像种花，对待仇恨有三种做法：
第一种是记仇，等于把种子里放在土坷垃上，啥也不干，就像让自己总是生活在恨意周围，却毫无好处；
第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，把种子埋在土里，好好栽种；
第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。
都说做人难，其实啊，能做到第三种，这做人的学问也够火候了。”
最好的放下，是学会释怀，一念之间，天地皆宽。
相濡以沫，不如相忘于江湖，唯有放下怨恨，人生才能自由轻松，才能更早收获幸福。
没有释怀不了的往事和旧人，只有不愿放下的过往和回忆。
生命给予我们的艰难，不是让人纠缠其中，不能自拔。
而是一次成长的机会，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。
3 .释怀，是治愈一切的良药。
《了凡四训》中说道：
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
过往的事，时至今日当做没有发生；之后的事，都可以像今天一样重新来过。
无论发生什么，我们都不要沉湎于过去，活在当下才是人生最好的活法。
古时候，有个书生进京赶考，却遭人暗算导致落榜，青梅竹马的恋人也离他而去。
自此，书生一蹶不振，每日郁郁寡欢，以酒度日。
一日，他碰见一位高僧，便请教如何解脱，高僧不曾多言，只让他跟着自己三天即可。
三天内，高僧只让书生饮水，不允许他吃饭，每天让他喂马、砍柴，晚上就让他睡马厩。
三天过后，书生崩溃大哭，后悔为何要自寻苦吃。
高僧说道：
“从前的你何曾不是如此，用别人的错误惩罚自己，自寻苦吃。”
《论语》说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
过去的事情就无需花费精力纠缠，与其纠结万分，不如早点放手。
学会放下，解脱自己的内心，与过往握手言和，才是人生智者。
人生无穷已，皆如远行客。
欲望加重担，释怀纵马歌。
长长的一生里，学会释怀，给心灵解绑，让一切附加的、沉重的负担，都随风而过、相忘于江湖。
带着一颗释怀后的轻装之心，恣意前程，我们就会发现，一路上风景正好，天气正晴。
什么是释怀？
用丰子恺先生的话说，释怀就是：
“不乱于心，不困于情；不畏将来，不念过往。”
遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀，然后微笑着踏上人生的另一段旅程。
这样的人生，最是幸福。
1 .释怀就是做好自己。
杨绛先生曾说：“我不和任何人争，和谁争我都不屑。”
学会释怀，就是懂得不处处和人争比。
不去强求身外的人和事，不去羡慕他人的得与失。
做好自己，随心随性随喜，得之淡然，失之泰然。
不争不闹不抢，顺其自然，生命里自然都是艳阳高照，晴空万里。
学会释怀是让我们努力追求自己的梦想。
用力地去爱，去生活，而后蓬蓬勃勃、元气满满地一路欢歌。
将“功利和得到”、“索取与获得”的一颗心释怀。
你就会发现我们握不住过往即逝的繁华，我们唯一能把握的，是自己的命运。
所谓一念起落，决定心安。
世间再大，释怀的心，足以容得下天地，足以让我们变成摆渡自己命运的人，成为一个强者，也成为一个歌者。
学会释怀，就是要做好当下的事，不做无望的奢求。
李煜曾羡慕一个老渔夫：
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人？
一个出身卑微的老渔夫，能得到贵族眼中的快活，实则不过是追求当下的价值，不做过多无望的奢望。
所谓奢望，和梦想之间，横亘着一条叫做可能和追求的桥梁。
释怀，让自己懂得自我的位置，清楚自己的追求，是一种快乐，也是一种智慧。
2 .释怀就是学会和他人和解。
大曾说：
“吃穿不用挠头，还有小酒润喉。太阳每天升起，发个啥子闲愁。”
幸福的生活，不就是这样的吗？
小花匠去担水，回来的路上被狗咬了。
回花圃处理好伤口之后，小花匠找到一根长长的竹竿，准备去打狗。
老花匠见状，过来询问：“你的伤口还疼吗？”
小花匠说不疼了。
“既然不疼了，为什么还要去打狗？”
“因为我恨它！”
“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，只能纠缠不休。可你是人，跟一只狗计较啥啊”
小花匠怔住了，呆呆地望着对方。
老花匠又说：“这人啊，就像种花，对待仇恨有三种做法：
第一种是记仇，等于把种子里放在土坷垃上，啥也不干，就像让自己总是生活在恨意周围，却毫无好处；
第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，把种子埋在土里，好好栽种；
第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。
都说做人难，其实啊，能做到第三种，这做人的学问也够火候了。”
最好的放下，是学会释怀，一念之间，天地皆宽。
相濡以沫，不如相忘于江湖，唯有放下怨恨，人生才能自由轻松，才能更早收获幸福。
没有释怀不了的往事和旧人，只有不愿放下的过往和回忆。
生命给予我们的艰难，不是让人纠缠其中，不能自拔。
而是一次成长的机会，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。
3 .释怀，是治愈一切的良药。
《了凡四训》中说道：
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
过往的事，时至今日当做没有发生；之后的事，都可以像今天一样重新来过。
无论发生什么，我们都不要沉湎于过去，活在当下才是人生最好的活法。
古时候，有个书生进京赶考，却遭人暗算导致落榜，青梅竹马的恋人也离他而去。
自此，书生一蹶不振，每日郁郁寡欢，以酒度日。
一日，他碰见一位高僧，便请教如何解脱，高僧不曾多言，只让他跟着自己三天即可。
三天内，高僧只让书生饮水，不允许他吃饭，每天让他喂马、砍柴，晚上就让他睡马厩。
三天过后，书生崩溃大哭，后悔为何要自寻苦吃。
高僧说道：
“从前的你何曾不是如此，用别人的错误惩罚自己，自寻苦吃。”
《论语》说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
过去的事情就无需花费精力纠缠，与其纠结万分，不如早点放手。
学会放下，解脱自己的内心，与过往握手言和，才是人生智者。
人生无穷已，皆如远行客。
欲望加重担，释怀纵马歌。
长长的一生里，学会释怀，给心灵解绑，让一切附加的、沉重的负担，都随风而过、相忘于江湖。
带着一颗释怀后的轻装之心，恣意前程，我们就会发现，一路上风景正好，天气正晴。
你的福报有多少，一看就知道
第一个，脸
想知道一个瓜的好坏，可以看它的形状和色泽；想知道一匹马的优劣，可以看它的神态和气息。
人也是如此。一个人内心的善恶，就体现在他的脸上。
老话常说：“吉人自有天相。”
这个相，指的就是福相。你的脸上，就藏着你的福报。
据《因果报应论》中记载，有位个叫温汝适的人，相师见到他后，断言他最高只能做到四品官。
没过几年，温汝适就考上了进士。十年后，温汝适回乡丁忧，目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。
温汝适为了这些孤苦百姓，四处筹钱捐款，修筑堤防。还设立义学供人读书。
当他完成这所有事后，返回京城，又遇到曾经那位相师，那相师惊讶道：“你的脸，怎么变了这么多？你的命运不一样了。”
果然，不久之后，温汝适就升到了兵部侍郎，就连他的儿子，也做到了刑部主事官，前途无量。
温汝适的命运之所以会发生改变，就是因为他的相貌变了。而他的相貌，就是他种下的善行，积攒来的福报。
前世因，今生果。一个人的内在虽然不可见，但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和适时，这果报就显现在了自己的脸上。
所以《无常经》告诉我们：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”你的长相，出卖了你的内心。一个内心阴暗的人，一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人，容颜自然好看。
一个有善心的人，周遭都是和气；一个有和气的人，周遭都是贵人。
当一个人身边充满贵人的时候，难道不是有福报的吗？一个面善的人，一定拥有最大的福报。
当你学会用一颗与人为善的心，来映衬你自己的脸时，你的福报就来了。
第二个，碗
佛家有句话叫：“吃苦了苦，享福消福。”
人来到世上，一辈子吃的用的，都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人，不论你是富翁还是乞丐，福禄都会转瞬成空。待福报享尽时，就只剩下苦果了。
佛经里有这样一个故事，说是有一位极好鸭舌的国王，为此杀生无数。
一天，突然有一位禅师求见国王，并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说：“大王，你能享用的鸭子快要用尽了，这意味着你的福报也将享尽了，当准备后事了啊！”
国王这才知道，过去自己是个贫困无福的老僧，为了来生有福，就脱了衣服，坐在草地里喂蚊子。
而今生所吃的鸭子，都是过去的那些蚊子来报恩的。
老僧过去懂得培福，于是来生得以享福。可同样地，今生的他享足了福，却不再培福，福报就只会一再损耗，直至耗尽。
世人最大的悲哀，就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报，其实就在你的碗里。
佛家常说，一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭，一是为了给穷人留些口粮，再也就是给自己留些口粮。你吃一分，命少一分；你糟蹋一分，命里就少十分！
所以，我们一定要对食物心存敬畏，糟蹋和浪费，果报最重。一个整天奢侈浪费的人，就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物，就是不珍惜自己的福禄！
佛曰：“人无寿夭，禄尽则亡。惜衣有衣，惜食有食。”
人生在世，福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人，更会珍惜自己的生活，那么福报自然就会越来越厚重。打理好自己的饭碗，就是开始修福、积福，改变命运！
第三个，家
《坛经》有云：“境随心转则悦，心随境转则烦。”
环境，对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度，决定着人的福报深浅。
佛经里有这样一则公案：
有位香灯师很爱干净，打扫很勤快。有一次，刚打扫完就来了一个乞丐，香灯师就给了乞丐一些食物，并请他把垃圾倒掉。
以此因缘，香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐，也因此做了国王。
打扫卫生，竟能得如此殊胜的福报。可见，一个干净的家，蕴藏着的福报更是深厚。
干净的房间，自带阳光磁场，这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌，甚至是一个家庭的幸福程度。
住在一个干净整洁，井井有条的家里，自然就会心生愉悦，氛围温馨，家庭和睦。
一个人清理房间的能力，就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁，不仅能带给自己温暖快乐，更是我们确保福报的重要条件。
打扫，可以生智慧，去烦恼，更能增福德。
佛陀也告诉我们：“扫地有五种功德：自心清净，令他心清净，令诸天欢喜，植端正业，命终之后当生天上。”
洒扫清洁，就是一场修行，能够增长功德，获天人果报。
《长膝经》中，一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福？
佛陀传授了他四种方法，首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是，即使身处家中，也一定要勤劳不懈怠。
你身边的环境干净整洁了，福报就显现了。
其实每个人的福报，就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事，认真对待身边的每一个人，福报就在当下等着你。
第一个，脸
想知道一个瓜的好坏，可以看它的形状和色泽；想知道一匹马的优劣，可以看它的神态和气息。
人也是如此。一个人内心的善恶，就体现在他的脸上。
老话常说：“吉人自有天相。”
这个相，指的就是福相。你的脸上，就藏着你的福报。
据《因果报应论》中记载，有位个叫温汝适的人，相师见到他后，断言他最高只能做到四品官。
没过几年，温汝适就考上了进士。十年后，温汝适回乡丁忧，目睹家乡溃堤导致百姓流离失所。
温汝适为了这些孤苦百姓，四处筹钱捐款，修筑堤防。还设立义学供人读书。
当他完成这所有事后，返回京城，又遇到曾经那位相师，那相师惊讶道：“你的脸，怎么变了这么多？你的命运不一样了。”
果然，不久之后，温汝适就升到了兵部侍郎，就连他的儿子，也做到了刑部主事官，前途无量。
温汝适的命运之所以会发生改变，就是因为他的相貌变了。而他的相貌，就是他种下的善行，积攒来的福报。
前世因，今生果。一个人的内在虽然不可见，但却在无形中为自己种下了因果。待到因缘和适时，这果报就显现在了自己的脸上。
所以《无常经》告诉我们：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”你的长相，出卖了你的内心。一个内心阴暗的人，一定撑不起一张灿烂的笑脸。一个内心善良的人，容颜自然好看。
一个有善心的人，周遭都是和气；一个有和气的人，周遭都是贵人。
当一个人身边充满贵人的时候，难道不是有福报的吗？一个面善的人，一定拥有最大的福报。
当你学会用一颗与人为善的心，来映衬你自己的脸时，你的福报就来了。
第二个，碗
佛家有句话叫：“吃苦了苦，享福消福。”
人来到世上，一辈子吃的用的，都是由福报决定的。过于奢侈和挥霍的人，不论你是富翁还是乞丐，福禄都会转瞬成空。待福报享尽时，就只剩下苦果了。
佛经里有这样一个故事，说是有一位极好鸭舌的国王，为此杀生无数。
一天，突然有一位禅师求见国王，并运用神通让国王看到自己的前生。禅师说：“大王，你能享用的鸭子快要用尽了，这意味着你的福报也将享尽了，当准备后事了啊！”
国王这才知道，过去自己是个贫困无福的老僧，为了来生有福，就脱了衣服，坐在草地里喂蚊子。
而今生所吃的鸭子，都是过去的那些蚊子来报恩的。
老僧过去懂得培福，于是来生得以享福。可同样地，今生的他享足了福，却不再培福，福报就只会一再损耗，直至耗尽。
世人最大的悲哀，就是只懂得用钱来衡量价值。真正的福报，其实就在你的碗里。
佛家常说，一粒米、一个馒头的分量大过须弥山。出家人晚上一般少吃饭，一是为了给穷人留些口粮，再也就是给自己留些口粮。你吃一分，命少一分；你糟蹋一分，命里就少十分！
所以，我们一定要对食物心存敬畏，糟蹋和浪费，果报最重。一个整天奢侈浪费的人，就是在损耗自己的福报。不珍惜碗里的食物，就是不珍惜自己的福禄！
佛曰：“人无寿夭，禄尽则亡。惜衣有衣，惜食有食。”
人生在世，福禄寿皆是定数。一个珍惜碗中粮食的人，更会珍惜自己的生活，那么福报自然就会越来越厚重。打理好自己的饭碗，就是开始修福、积福，改变命运！
第三个，家
《坛经》有云：“境随心转则悦，心随境转则烦。”
环境，对于人的影响是巨大的。一个家的干净程度，决定着人的福报深浅。
佛经里有这样一则公案：
有位香灯师很爱干净，打扫很勤快。有一次，刚打扫完就来了一个乞丐，香灯师就给了乞丐一些食物，并请他把垃圾倒掉。
以此因缘，香灯师在后世就修成了尊者。而那位倒垃圾的乞丐，也因此做了国王。
打扫卫生，竟能得如此殊胜的福报。可见，一个干净的家，蕴藏着的福报更是深厚。
干净的房间，自带阳光磁场，这本身就是一种福报。它会影响主人的精神面貌，甚至是一个家庭的幸福程度。
住在一个干净整洁，井井有条的家里，自然就会心生愉悦，氛围温馨，家庭和睦。
一个人清理房间的能力，就是他清理烦恼的能力。保持房间的干净整洁，不仅能带给自己温暖快乐，更是我们确保福报的重要条件。
打扫，可以生智慧，去烦恼，更能增福德。
佛陀也告诉我们：“扫地有五种功德：自心清净，令他心清净，令诸天欢喜，植端正业，命终之后当生天上。”
洒扫清洁，就是一场修行，能够增长功德，获天人果报。
《长膝经》中，一位弟子请教佛陀如何在俗事缠身中获得幸福？
佛陀传授了他四种方法，首当其冲的就是要“勤劳具足”。意思就是，即使身处家中，也一定要勤劳不懈怠。
你身边的环境干净整洁了，福报就显现了。
其实每个人的福报，就藏在他为人处世的细节里。用心做好生活中的每一件小事，认真对待身边的每一个人，福报就在当下等着你。
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