每日一书
星期四丨11月24日丨十一月初一
感恩节
-Day328，2022丨Grow up day17189-
《心灵革命》还有一个副标题，叫做“现代中国爱情的谱系”，你可能会好奇。爱情和革命，是怎么联系到一起的呢？
“革命”这个词第一次出现在世界舞台上，是法国大革命。第一次出现在中国国内，则是1911年的辛亥革命。
到了1919年的五四运动时代，人们对“革命”这个词的使用，已经脱离了直接的政治行为，而是拥有了一种全新的开端：
革命开始和爱情、婚姻、家庭配合出现，预示着一场广泛的社会变化的到来。这一变化，在小说文学领域显得格外清晰。
在五四反传统精神的驱动下，1920年代早期成为自由恋爱的鼎盛时期，人们通过小说和散文，鞭笞封建专制家庭制度对女性的压迫，争取更大的个人自主和自由。
但是到了20年代晚期，自由恋爱却同时遭到了两个阵营的发难：
激进主义阵营批判其资产阶级的局限性，保守主义阵营谴责其对社会道德和婚姻家庭制度的腐蚀。
于是，一场围绕着爱情、婚姻与性进行讨论的社会争论，以心理学、社会学和历史学论文的形式展开，形成了一次名副其实的大爆发。
这就是本书作者，美国斯坦福大学汉语与比较文学系教授李海燕所研究的“心灵革命”。
李海燕通过分析晚明至当代的一些重要文学作品，勾勒了爱情在中国文学叙述中的历史，并把爱情放在更大的背景之下进行考察，提炼出儒家的、启蒙的、革命的三种感觉结构。
深度描述了中国人情感的复杂结构和互动演变，呈现了近现代中国人如何利用爱情以及情感的话语构建身份、道德、性别、权力、群体乃至国族与世界。
本书以其新颖的主题、卓越的分析，获得了2009年美国亚洲研究学会的“海外中国研究”重要奖项，列文森奖。
-简阅内容
1）儒家感觉结构的爱情。晚明开始，以“情”为主的文学戏剧作品大量涌现。
而《红楼梦》拒绝以欢喜的结局与正统达成和解，形成了一种更为复杂的矛盾关系。到了清朝最后十年，鸳鸯蝴蝶派小说迎合新市民阶层的爆发，应运而生。
2）启蒙感觉结构的爱情。“自由恋爱”成为了一代人的战斗口号，浪漫是他们反叛的事业。
只有鲁迅提出了尖锐的质问，因为这种爱情并没有带来社会经济体制的转型。在这个混乱的时代中，张爱玲是最具艺术才华的时代记录者。
3）革命感觉结构的爱情。“革命”加“恋爱”这种新的小说公式，收获了轰动性的巨大成功。
-
要重新建设基于真爱的新的、平等和自由的结合，首要从女性解放开始。而爱情的民族主义，承载着新的使命：建设民族凝聚力。
——《心灵革命》[美]李海燕 著#每日一书•送给爱阅读的你##每日一书·送给爱阅读的你#
星期四丨11月24日丨十一月初一
感恩节
-Day328，2022丨Grow up day17189-
《心灵革命》还有一个副标题，叫做“现代中国爱情的谱系”，你可能会好奇。爱情和革命，是怎么联系到一起的呢？
“革命”这个词第一次出现在世界舞台上，是法国大革命。第一次出现在中国国内，则是1911年的辛亥革命。
到了1919年的五四运动时代，人们对“革命”这个词的使用，已经脱离了直接的政治行为，而是拥有了一种全新的开端：
革命开始和爱情、婚姻、家庭配合出现，预示着一场广泛的社会变化的到来。这一变化，在小说文学领域显得格外清晰。
在五四反传统精神的驱动下，1920年代早期成为自由恋爱的鼎盛时期，人们通过小说和散文，鞭笞封建专制家庭制度对女性的压迫，争取更大的个人自主和自由。
但是到了20年代晚期，自由恋爱却同时遭到了两个阵营的发难：
激进主义阵营批判其资产阶级的局限性，保守主义阵营谴责其对社会道德和婚姻家庭制度的腐蚀。
于是，一场围绕着爱情、婚姻与性进行讨论的社会争论，以心理学、社会学和历史学论文的形式展开，形成了一次名副其实的大爆发。
这就是本书作者，美国斯坦福大学汉语与比较文学系教授李海燕所研究的“心灵革命”。
李海燕通过分析晚明至当代的一些重要文学作品，勾勒了爱情在中国文学叙述中的历史，并把爱情放在更大的背景之下进行考察，提炼出儒家的、启蒙的、革命的三种感觉结构。
深度描述了中国人情感的复杂结构和互动演变，呈现了近现代中国人如何利用爱情以及情感的话语构建身份、道德、性别、权力、群体乃至国族与世界。
本书以其新颖的主题、卓越的分析，获得了2009年美国亚洲研究学会的“海外中国研究”重要奖项，列文森奖。
-简阅内容
1）儒家感觉结构的爱情。晚明开始，以“情”为主的文学戏剧作品大量涌现。
而《红楼梦》拒绝以欢喜的结局与正统达成和解，形成了一种更为复杂的矛盾关系。到了清朝最后十年，鸳鸯蝴蝶派小说迎合新市民阶层的爆发，应运而生。
2）启蒙感觉结构的爱情。“自由恋爱”成为了一代人的战斗口号，浪漫是他们反叛的事业。
只有鲁迅提出了尖锐的质问，因为这种爱情并没有带来社会经济体制的转型。在这个混乱的时代中，张爱玲是最具艺术才华的时代记录者。
3）革命感觉结构的爱情。“革命”加“恋爱”这种新的小说公式，收获了轰动性的巨大成功。
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要重新建设基于真爱的新的、平等和自由的结合，首要从女性解放开始。而爱情的民族主义，承载着新的使命：建设民族凝聚力。
——《心灵革命》[美]李海燕 著#每日一书•送给爱阅读的你##每日一书·送给爱阅读的你#
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
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我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
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想要开心“一生”，就选青岛滨海学院母婴护理
我们相信，
每位年轻妈妈都是理想主义者。作为理想主义的实践者，我们一直在进行心的探索。
我们认为,
好的护理不是全盘西化，更不是固守传统，而是与你有一个理想的匹配。
服务不仅是帮助宝宝安全度过最重要的一个月，更要帮助你科学恢复体型,恢复自信，而不仅仅依赖冰冷的仪器。
我们懂得，
服务绝不是标准化的按部就班，还需要月嫂内在素养的全面提升。从而在复杂的家庭关系中疏通心理，拉近距离。
我们懂你说的，更懂你不说的。
我们懂得越多，做得就越多。
当职业技术升华为艺术时，服务便不只是一声甜蜜的问候，也不是一张灿烂的笑脸，甚至不是一次100%的满意度体验。它更是一种认知和体验的文化，甚至个性化的早教方案。每个人都在寻找自己的理想
多年以后，你也许不记得我们是谁，但一定记得滨海母婴护理中心当初对你有多在乎。
孕婴的世界，没有陌生人，只有更懂你的人。
青岛滨海学院母婴护理中心，懂你所想，想你所需，我们的爱有温度。
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