敬请常念:南无阿弥陀佛
此经文虽简略,理极宏深。性相互融,而真俗双泯。万法森罗,而一道清净。是以观照一起,顿空五蕴聚落。实相圆彰,诞登四德彼岸。语其广大,罄海墨而莫诠其义。语其精微,觅一字而了不可得。至圆至顿,最妙最玄。诚为诸佛之师,菩萨之母。
六百卷般若之关键,一大藏圣教之纲宗。良由大觉世尊,鉴机说法,智慧自在。或博或约,妙理咸具。譬如月丽中天,影现众水。不但大江大海,悉现全月。即小而一勺一滴,无不各各皆现全月,而无或欠缺。猗欤懿哉。由众生具有生佛平等之妙心,感如来说此真空实相之妙经也。以故自唐至今,闻人名士,每事书持,多有读至数千万遍者。
异僧守松,拟将此经,普纳含识八识田中,以为将来成佛种子。运不思议绝妙神笔,书写流通。友人以此帖见赠。拟欲石印,以广其传。又恐或未尽识,因离句楷书经文于后。爰跋数语,以企自他远离颠倒梦想,究竟涅槃耳。须知此经在处,即佛所在。消除灾障,致多吉祥。务须恭敬供养,受持读诵。毋或亵黩,自取罪咎。则度一切苦,成无上道,若操左券而取故物矣。
——《印光法师文钞》• 石印异僧守松草书心经跋
此经文虽简略,理极宏深。性相互融,而真俗双泯。万法森罗,而一道清净。是以观照一起,顿空五蕴聚落。实相圆彰,诞登四德彼岸。语其广大,罄海墨而莫诠其义。语其精微,觅一字而了不可得。至圆至顿,最妙最玄。诚为诸佛之师,菩萨之母。
六百卷般若之关键,一大藏圣教之纲宗。良由大觉世尊,鉴机说法,智慧自在。或博或约,妙理咸具。譬如月丽中天,影现众水。不但大江大海,悉现全月。即小而一勺一滴,无不各各皆现全月,而无或欠缺。猗欤懿哉。由众生具有生佛平等之妙心,感如来说此真空实相之妙经也。以故自唐至今,闻人名士,每事书持,多有读至数千万遍者。
异僧守松,拟将此经,普纳含识八识田中,以为将来成佛种子。运不思议绝妙神笔,书写流通。友人以此帖见赠。拟欲石印,以广其传。又恐或未尽识,因离句楷书经文于后。爰跋数语,以企自他远离颠倒梦想,究竟涅槃耳。须知此经在处,即佛所在。消除灾障,致多吉祥。务须恭敬供养,受持读诵。毋或亵黩,自取罪咎。则度一切苦,成无上道,若操左券而取故物矣。
——《印光法师文钞》• 石印异僧守松草书心经跋
宗镜录卷第八十一(七)
从情上。生一有色。二无色。三非有色。四非无色。从想上生。一有想。二无想。三非有想。四非无想。胎因情有。卵为想生。情想合为湿生。情想离为化现。情上无色。则是空散消沉。想上无想。则为土木株杌。此二虽属无情。然皆从识变。若一念不生。则诸类皆绝。所以信心铭云。心若不异。万法一如。眼若不睡。诸梦自除。又如云。譬如动目。能摇湛水。以眼劳观水。见水有动。眼若不瞬。池水则不摇。妄见若除。亦无草木成坏之相。若举眼见色由有色阴。举身受苦乐。由有受阴。举心即乱。由有想阴。举眼见生灭。由有行阴。精明湛不摇处。即识阴。又若以遍身针刺俱知。不带分别。则是识阴。若次第分别。则余识阴。故知一念才起。五阴俱生。微识未亡。六尘不灭。若唯识之义灯常照。妄何由生。一心之智镜恒明。旨终不昧。
从情上。生一有色。二无色。三非有色。四非无色。从想上生。一有想。二无想。三非有想。四非无想。胎因情有。卵为想生。情想合为湿生。情想离为化现。情上无色。则是空散消沉。想上无想。则为土木株杌。此二虽属无情。然皆从识变。若一念不生。则诸类皆绝。所以信心铭云。心若不异。万法一如。眼若不睡。诸梦自除。又如云。譬如动目。能摇湛水。以眼劳观水。见水有动。眼若不瞬。池水则不摇。妄见若除。亦无草木成坏之相。若举眼见色由有色阴。举身受苦乐。由有受阴。举心即乱。由有想阴。举眼见生灭。由有行阴。精明湛不摇处。即识阴。又若以遍身针刺俱知。不带分别。则是识阴。若次第分别。则余识阴。故知一念才起。五阴俱生。微识未亡。六尘不灭。若唯识之义灯常照。妄何由生。一心之智镜恒明。旨终不昧。
《基道果三饰》
经书云:“因五大般若是圆满自利,果五大般若是圆满利他……文殊师利问佛:何等之人,有我相、人相、众生相、寿者相?
世尊曰:凡夫之人,认自四大,色身是我,贪生怕死,名有我相;心存憎爱,意不均平,名有人相;念念常随,世心流转,不求解脱,名有众生相;心识不忘,业种常萌,不悟无生,真空实性,常随心境,意识流动,名有寿者相。
菩萨之人,知身是幻,悟世无常,不惜身命,何况资财,但学大乘,佛之教法,名无我相;等观众生,皆如赤子,不择冤亲,平等济度,名无人相;于世间心。一了永了,更不相续,名无众生相;明悟自己,无生实性,不随心境,意识流动,但依方便,愿力行持,名无寿者相。有此四相,即名凡夫,无此四相,是名菩萨。
——【佛说大乘金刚论经】
经书云:“因五大般若是圆满自利,果五大般若是圆满利他……文殊师利问佛:何等之人,有我相、人相、众生相、寿者相?
世尊曰:凡夫之人,认自四大,色身是我,贪生怕死,名有我相;心存憎爱,意不均平,名有人相;念念常随,世心流转,不求解脱,名有众生相;心识不忘,业种常萌,不悟无生,真空实性,常随心境,意识流动,名有寿者相。
菩萨之人,知身是幻,悟世无常,不惜身命,何况资财,但学大乘,佛之教法,名无我相;等观众生,皆如赤子,不择冤亲,平等济度,名无人相;于世间心。一了永了,更不相续,名无众生相;明悟自己,无生实性,不随心境,意识流动,但依方便,愿力行持,名无寿者相。有此四相,即名凡夫,无此四相,是名菩萨。
——【佛说大乘金刚论经】
✋热门推荐