【李龙眠 北宋 《兰亭修契图》】
李公麟（1049－1106） 北宋画家。字伯时，舒州舒城（今属安徽）人。官至朝奉郎。元符三年（1100年）告老，居龙眠山，号龙眠居士。熙宁进士，毕生精力用于绘画艺术，与苏轼、黄庭坚、米芾等名士交往，为王安石所推许。所作楷书，有晋及刘宋人风格。善于画马，在佛像、人物、山水、花鸟等都有惊人的成就，长于考古，自创一格。传写人物尤精，识者以为顾恺之、张僧繇之亚。
好古博学，长于诗，多识奇字，自夏、商以来锺鼎、尊、彝，皆能考定世次，辨测款识，绍圣末年，朝廷得一玉玺，不辨年代。请朝廷大臣诸儒考证。公麟考证说：“秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著‘帝王受命之符’，玉质坚甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，雕法中绝，此真秦李斯所为不疑。”由是判定。可见，李公麟也是一名出色的考古学家。
李公麟擅绘人物鞍马及历史故事画，作画注重写生，并博取前人之长，继承顾恺之、吴道子等技法而有所发展。 运笔如行云流水，善用线描，多不设色，人称“白描”，造型准确，神态生动，对其后人物画影响很大。兼擅山水，亦有创格。后人论其作画“以立意为先，布置缘饰为次”。工行、楷书，有晋、宋书家之风，并长于考古。 存世作品有《五马图》、《临韦偃牧放图》等。自作《龙眠山庄图》，为世宝。
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李公麟（1049－1106） 北宋画家。字伯时，舒州舒城（今属安徽）人。官至朝奉郎。元符三年（1100年）告老，居龙眠山，号龙眠居士。熙宁进士，毕生精力用于绘画艺术，与苏轼、黄庭坚、米芾等名士交往，为王安石所推许。所作楷书，有晋及刘宋人风格。善于画马，在佛像、人物、山水、花鸟等都有惊人的成就，长于考古，自创一格。传写人物尤精，识者以为顾恺之、张僧繇之亚。
好古博学，长于诗，多识奇字，自夏、商以来锺鼎、尊、彝，皆能考定世次，辨测款识，绍圣末年，朝廷得一玉玺，不辨年代。请朝廷大臣诸儒考证。公麟考证说：“秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著‘帝王受命之符’，玉质坚甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，雕法中绝，此真秦李斯所为不疑。”由是判定。可见，李公麟也是一名出色的考古学家。
李公麟擅绘人物鞍马及历史故事画，作画注重写生，并博取前人之长，继承顾恺之、吴道子等技法而有所发展。 运笔如行云流水，善用线描，多不设色，人称“白描”，造型准确，神态生动，对其后人物画影响很大。兼擅山水，亦有创格。后人论其作画“以立意为先，布置缘饰为次”。工行、楷书，有晋、宋书家之风，并长于考古。 存世作品有《五马图》、《临韦偃牧放图》等。自作《龙眠山庄图》，为世宝。
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【末法时期】
佛法共分为三个时期，即：
正法时期、像法时期、末法时期。
释迦牟尼佛入灭后，
五百年为正法时期；
此后一千年为像法时期；
再后一万年就是末法时期。
具体表现
佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”；
最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。
以上是“佛教世俗化”在世间的现状。
其次，“佛教世俗化”还表现为：
以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；
倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
这些都是佛教本来意义的沦落；
远离了解脱道与菩提道。
复次，“佛教世俗化”还表现为：
“佛学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。
最后，如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。
各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生。
学者解释
持时代已经进入”末法时期“观点者，言称要讨论别人时，先要讨论时代，当佛法还在印度没有灭亡之前，就曾经盛传末法时期的信息，当时是一些研究佛教历史的人，用史学的观念去把它划分为三个时期，其中最常见的说法是释迦牟尼佛寂灭之后，五百年为正法时期，一千年为像法时期，一万年为末法时期。
三时末法的观念，在印度的佛法中已经普遍存在，当佛法传入中土之後，十三世纪佛法在印度被回教消灭，距离释迦牟尼佛圆寂的时间大约有一千七百多年，所以这个三时末法的观念就好像一条灰色带一样，在佛法的发展中造成一种挥之不去的阴影。
该观点认为，人性末了，贼心大了，菩萨财物也敢赚，甚至敢假冒出家人“剃去须发.披上袈裟.....妖言惑众”，这都是魔王波旬所言：在末法时期，他要让他的魔子魔孙穿佛的袈裟、吃佛的饭、毁破佛的戒和法。
在古代寺院设功德箱是给信众们行布施、种福田的机会，是自愿的。因为大家忙于安心办道，又讲究持金钱戒，不来用手接金钱，你要捐自己放进箱子就是。
收门票则被持“末法时期“者认为属于“赚菩萨财物”，信众心有不愿、即“门票”就犯盗罪。
寺庙搞“经忏”，也是像法、末法的主要标志。有些若为魔子所占，就会主动招揽、明码标价，以此为业，非佛子行；正如对联所写“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”
有些寺院尚未忘失出家本意者被信众所迫，无奈接纳、安排一些“经忏”，这样的寺院较多，一般地他们不会标价，自愿布施；修行寺院一般不接“经忏”，只做随堂，没有任何价格，一切自愿。
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
佛法共分为三个时期，即：
正法时期、像法时期、末法时期。
释迦牟尼佛入灭后，
五百年为正法时期；
此后一千年为像法时期；
再后一万年就是末法时期。
具体表现
佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”；
最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。
以上是“佛教世俗化”在世间的现状。
其次，“佛教世俗化”还表现为：
以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；
倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
这些都是佛教本来意义的沦落；
远离了解脱道与菩提道。
复次，“佛教世俗化”还表现为：
“佛学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。
最后，如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。
各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生。
学者解释
持时代已经进入”末法时期“观点者，言称要讨论别人时，先要讨论时代，当佛法还在印度没有灭亡之前，就曾经盛传末法时期的信息，当时是一些研究佛教历史的人，用史学的观念去把它划分为三个时期，其中最常见的说法是释迦牟尼佛寂灭之后，五百年为正法时期，一千年为像法时期，一万年为末法时期。
三时末法的观念，在印度的佛法中已经普遍存在，当佛法传入中土之後，十三世纪佛法在印度被回教消灭，距离释迦牟尼佛圆寂的时间大约有一千七百多年，所以这个三时末法的观念就好像一条灰色带一样，在佛法的发展中造成一种挥之不去的阴影。
该观点认为，人性末了，贼心大了，菩萨财物也敢赚，甚至敢假冒出家人“剃去须发.披上袈裟.....妖言惑众”，这都是魔王波旬所言：在末法时期，他要让他的魔子魔孙穿佛的袈裟、吃佛的饭、毁破佛的戒和法。
在古代寺院设功德箱是给信众们行布施、种福田的机会，是自愿的。因为大家忙于安心办道，又讲究持金钱戒，不来用手接金钱，你要捐自己放进箱子就是。
收门票则被持“末法时期“者认为属于“赚菩萨财物”，信众心有不愿、即“门票”就犯盗罪。
寺庙搞“经忏”，也是像法、末法的主要标志。有些若为魔子所占，就会主动招揽、明码标价，以此为业，非佛子行；正如对联所写“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”
有些寺院尚未忘失出家本意者被信众所迫，无奈接纳、安排一些“经忏”，这样的寺院较多，一般地他们不会标价，自愿布施；修行寺院一般不接“经忏”，只做随堂，没有任何价格，一切自愿。
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
出门一天半，能发4次wb[二哈]
一些ThanksGiving的偷懒，留给明年秋天想去的人
——————————————————————
古北水镇红叶季——周末出游tips
（以下照片均为原图未修）
【时间】
10月中下旬（10月第2-3个周末）
周末二选一的话选周日，人相对少；如果能工作日去当然更好
【交通】
自驾
公共交通：
- 首选东直门往返的bus（48元/人，2h左右，旺季每一个时间发2辆车。如周日晚17:00返程一定要提前至少20min等车，不然会车满没座）
【拍照】
一定要去的地方：
- 永顺染坊（P1-2）
- 山顶教堂（P3）
- 震远镖局-八旗会馆附近（P5-6）
总的来说一步一景，随便走走都能拍到美丽照片
古北水镇很大，即使周末人稍多，也完全可以拍到没人的照片
【吃饭】
如果只吃周日中午一顿饭的话，完全可以靠各种小吃解决
我的午饭-下午茶：桥头糕+豆腐角+馄炖+萝卜丝饼+古北烤梨
- 桥头糕：非饭点儿周日排队约15min
- 豆腐角、古北烤梨：不排队
- 萝卜丝饼：排队才做、没人的时候不做，大概等待约10min
- 馄炖：下午时间因为没人吃所以等烧水等了大约10min
桥头糕（P7）内容丰富适合甜食爱好者；豆腐角（P8）当小食很合适；萝卜丝饼（P9）刚出锅的很酥、但略油；馄炖是虾仁馅的很大一个。
【穿衣】
早晚温差很大
- 白天中午～下午时间，有阳光的话大概16-18度，可以单穿毛衣+单层羊毛袜
- 晚上湿冷，大概最低4-6度，我穿了双层毛衣+双面尼大衣，双层羊毛袜（其中一双含30%羊绒）
日月岛广场边的景区服务台可以免费寄存，逛到近中午热了正好可以把大衣存上
一些ThanksGiving的偷懒，留给明年秋天想去的人
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古北水镇红叶季——周末出游tips
（以下照片均为原图未修）
【时间】
10月中下旬（10月第2-3个周末）
周末二选一的话选周日，人相对少；如果能工作日去当然更好
【交通】
自驾
公共交通：
- 首选东直门往返的bus（48元/人，2h左右，旺季每一个时间发2辆车。如周日晚17:00返程一定要提前至少20min等车，不然会车满没座）
【拍照】
一定要去的地方：
- 永顺染坊（P1-2）
- 山顶教堂（P3）
- 震远镖局-八旗会馆附近（P5-6）
总的来说一步一景，随便走走都能拍到美丽照片
古北水镇很大，即使周末人稍多，也完全可以拍到没人的照片
【吃饭】
如果只吃周日中午一顿饭的话，完全可以靠各种小吃解决
我的午饭-下午茶：桥头糕+豆腐角+馄炖+萝卜丝饼+古北烤梨
- 桥头糕：非饭点儿周日排队约15min
- 豆腐角、古北烤梨：不排队
- 萝卜丝饼：排队才做、没人的时候不做，大概等待约10min
- 馄炖：下午时间因为没人吃所以等烧水等了大约10min
桥头糕（P7）内容丰富适合甜食爱好者；豆腐角（P8）当小食很合适；萝卜丝饼（P9）刚出锅的很酥、但略油；馄炖是虾仁馅的很大一个。
【穿衣】
早晚温差很大
- 白天中午～下午时间，有阳光的话大概16-18度，可以单穿毛衣+单层羊毛袜
- 晚上湿冷，大概最低4-6度，我穿了双层毛衣+双面尼大衣，双层羊毛袜（其中一双含30%羊绒）
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