秒睡的功夫和十亩之间。

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
采桑的姑娘们哪里是在劳动，简直就是在放假啊！把劳作当做享受，和把劳作当做工作最大的区别是：当做享受你只呼吸关注在当下，就好像你在细细品味一道美味佳肴，你的每一念都在唇齿感官间，你越专注，你越被吸引到唇齿自己的感受上，你就越觉得美味异常。相反如果你不专注于上，比如你可能觉得不好吃，排斥的去感受，你会觉得越乏味。而你当做是工作，你便心思不在当下享受采桑，你的心思在：何时结束啊？结束了我可以吃饭了。今天晚上吃啥啊？明天休息我可以去哪里捉鱼了……或者与谁可以约会了……你越心思不在采桑上，你就越觉得辛苦，劳神，又劳力

睡觉同样如此，如果你专注在自己的身体感受上，一直到你忘却周围，只有呼吸感受。甚至呼吸感受都消失了，你便可以直接进入深层睡眠。或者入定。王阳明有个很好的比喻：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事”。
诗经说，“永言配命，自求多福。”采桑姑娘的生活不正是很多现代人向往的么？她们只是专注于己，便得到了现代人渴求而不得的幸福和愉悦。
但专注须合道。并不是专注就一定会获得好的效果。

一次，陆澄问：“古人都说做事要认真、专一，那是否专注做好一件事就能获得成功？”

王阳明听后却摇摇头：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”也就是说，一味将心思用在追名逐利上，并不是真正的专注，专注的前提是必须遵从天理。

——————《你遇见了吗？》——————
有时候人的满足感的来源其实很简单，
比如早餐时一杯热腾腾的牛奶，
在家的时候一顿爽口的午餐，
锻炼后的酣畅淋漓、攀登后看到日出的一刹那；
但是随着时代在向前走，人的欲望也不甘落后，
人的欲望又是无限的，大到可怕，
在有限的物质世界里面，是永远不能被满足；
因为无限的东西怎么可能被有限填补，
必死的躯壳终究会腐朽，但却有永存的东西要到永恒，
这个永恒的东西，又有多少人在意到了呢？
因为那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
我们确实应该感恩记忆力的有限性，感恩我们还可以忘记，感恩生命的短暂，
没有人愿意在痛苦中挣扎，在过去里徘徊，在渴望得到和失去中迷茫，除非与永恒发生了关系，使得在地的日子能在永恒中有份。
在有限的年月里，你寻找到了吗？
其实没有人可以凭着自己的聪明才智找到，
乃是恩典与应许，
你遇见了吗？

《10就是0,0就是救世主》（又名《答案在加拿大飘着》）
写一点东西吗？我也早觉得有写一点东西的必要了，正如鲁迅所言，“这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此。倘使我能够相信真有所谓在天有灵，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已”。我还远没有到“而今识尽愁滋味”的年龄，可是越远，越使我感到恐惧，那个世界的尽头，该是如何一种惨状？离11.25仅有一天，但是忘却的救主就已经降临，一场大火烧来“动态清零”的消息，时间在流逝，或者在循环，那这几个文字的意义在这流逝和循环中，又存在在什么地方？在那辆转运的大巴车上？在那个被封死的单元楼里？在撕心裂肺的吼叫里？还是随着昨晚的青烟，飘往加拿大的方向？
到底要成为怎样的猛士，才敢正视这惨淡的人生和淋漓的鲜血？或者说，为何需要人人都成为勇士？我当然可以坚强，但是我为何需要次次坚强？你又为何次次看着我摔倒后，告诉我要坚强？
“时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作流言的种子。”为了集体牺牲个人的例子已经见得太多，主动已罢，英魂在青史永垂；被动已矣，冤魂于泪涟暂存。有恶意也好，无恶意也罢，在忘却的救世主面前都不值一提。10人，不是A，不是B，是10，10就是0,0就是救世主，甚至是“不属于高风险地区可以下楼”一甩锅和“部分居民自防自救能力弱”二甩锅，不是天，不是地，不是我，是你。
是你们啊，还是我们啊！
#乌鲁木齐1124火灾事故发布会##乌鲁木齐一高层住宅火灾致10死##乌鲁木齐[超话]#