宣化上人：想要有智慧？这个方法是最妙、最灵的！妙不可言的！
常念恭敬观世音菩萨
你这个愚痴就跑了，智慧就来了
◎ 宣化上人
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”；现在是第三个，讲的是“痴”──这叫三毒。这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。
这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受，所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来，这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人，你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来，去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。所谓“名利小事人人好，生死大事无人防”，在这世间上，一天到晚为这个名利小事──求名、求利，去奔波劳碌，甚至去害人，去杀人放火，不是为“利”，就是为“名”。
这个世界，你把所有国家的人都合到一起，有多少人呢？就只有两个人，一个就是求名的，一个就是求利的。被这个“名”和“利”支配得颠颠倒倒，可是还不觉悟，从生到死，都这么挣扎。有的想求当官的，有的就求发财的，有的就求男女的，有的就求所愿意的这种快乐。这种快乐没有享受多久，就死了；死了之后，到什么地方去也不知道！活的时候，总自命不凡，认为自己真了不起，“我的聪明最大，我的智慧也最多；甚至在学校读书，我年年都考第一名。无论做任何的事情，我都出人头地，都比人高一等！”这是聪明了？其实怎么样，你本来的面目没有认识呢！你就是再聪明，这都是假的，都是假聪明。
如果你是真正有智慧的人，就不会觉得自己有智慧。那么说，觉得自己是愚痴吗？也不觉得愚痴，也不觉得有智慧。虽然表面上看来，你和一般人身体形状是一样的，可是你所抱有的思想和观念是明白的；明白一切一切都如幻如化、如梦幻泡影、如露如电。知道一切是做梦，知道一切是如幻的，你就不会贪着这梦里的荣华富贵，就不会贪图什么美色，争人我、逞是非、争第一、争名夺利都不会了，一切都是无常的。所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
什么叫“有为法”呢？就是一切有形相，可以看得见的。“如梦幻泡影”，就像那梦幻、水泡似的。大海里的水泡，你说这是真实的？是假的？说是真实的，它又会化为沫；说是假的，它又有个水泡。虽然有水泡，可是不实在，没有真实的体性。这个“影”，也是虚妄的。“如露”，又像露水似的，早晨这个露水，经过太阳一照，它就没有了。“亦如电”，电也是有的，可是电光石火很快就没有了。
你若能以看见，一切都如幻如化、“如梦幻泡影，如露亦如电”；你能作这样的观想，又有什么可执着的？没有所执着了。没有所执着，那才是真明白了，也不会想东、想西，也不会想南、想北，把一切的尘劳妄想都放下了。那时候，你想不成佛也不可以的，你想没有智慧也不可以的，自然就有了。
所以，你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候，知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的，那时就不会生一种骄傲心了，“你看我，这一班人里，我是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了。
什么是“相”呢？就是一个臭皮囊，就是梦幻泡影、如露如电。你一天到晚又给自己穿上一些好衣服，给自己吃一点好东西，给自己住个好房子，给自己设备一点好享受，这种种都是为自己；可是到它要走的时候，它可不管你了，就舍你而去。有的人就专为这个臭皮囊，又抽烟，又喝酒，又吃好东西，一天到晚总在填这无底的深坑。填也填不满，填满了它又漏了，漏了又要填；一天到晚除旧换新、新陈代谢，为自己这么忙来忙去。
我为什么一天吃一餐？也就因为太麻烦了，所以少吃一点，就没有那么多麻烦。一般人认为吃好东西是最好的享受，我却认为吃好东西才是最麻烦的一件事。怎么说呢？吃多了，肚里不舒服；吃少了，贪心又生出来：“啊，这么好吃，再吃多一点！”若不吃好东西，就不会生出这种贪心来，肚皮也不会难受。吃好的，肚里头就想再加一点，怕吃少了；吃多了，肚皮又难受──所以这都是麻烦。
这一些个麻烦事情为什么有的？就因为自己太愚痴了，所以贪享受、求富贵、求男女、求快乐，这种种无非都是颠倒。你贪来贪去又怎么样？到时候一样都要死的；死的时候，一点把握也没有，这岂不是愚痴吗？
现在这样愚痴，怎么办呢？依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑了，智慧就来了。我们每一个人，要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了。已经有了智慧，才知道自己愚痴。若是没有智慧的人，根本就不知道自己是愚痴，就越跑越远，越愚痴，那是双料的愚痴──自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴？本来一个愚痴来着，现在变成两个了！
所以我们这回一个都不要，根本就不愚痴了。怎么办呢？就是要“常念恭敬观世音菩萨”。这一个方法是最妙、最灵的！这是绝对如假包换的，妙不可言的！
讲到愚痴和智慧，什么是愚痴？什么是智慧？我讲一个你们不相信的道理──愚痴就是智慧，智慧就是愚痴。为什么这样讲呢？在《心经》上有说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这种境界，真色是从真空里生出来的，真空是从真色生出来的，所以是二而不二。愚痴和智慧，你会用的就是智慧，你不会用就是愚痴。所以愚痴和智慧也不是两个的，就看你会用不会用──你会用，愚痴也就变成智慧；不会用，智慧就变成了愚痴。就在这个地方，也是二而不二的。这个道理，你若得到真正的智慧，你就知道：“喔，原来是这么样一回事！”就不会颠倒了。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈觀世音菩薩普門品第二十五〉（宣化上人講述）
常念恭敬观世音菩萨
你这个愚痴就跑了，智慧就来了
◎ 宣化上人
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴：前边第一个讲的是“贪”，第二个讲的是“瞋”；现在是第三个，讲的是“痴”──这叫三毒。这三毒，把我们人的佛性都给毒得睡觉了。为什么我们没有觉悟，一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西。
这第一个贪，就是贪淫欲。本来这淫欲对自性上是最有害处的一种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受，所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来，这是贪淫。这个“瞋”是发脾气，和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”。
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉得自己不愚痴，这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人，实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去？他不知道。从什么地方来的也不知道，到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人，你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来，去不知去，但是他可不承认他自己是个愚痴人。所谓“名利小事人人好，生死大事无人防”，在这世间上，一天到晚为这个名利小事──求名、求利，去奔波劳碌，甚至去害人，去杀人放火，不是为“利”，就是为“名”。
这个世界，你把所有国家的人都合到一起，有多少人呢？就只有两个人，一个就是求名的，一个就是求利的。被这个“名”和“利”支配得颠颠倒倒，可是还不觉悟，从生到死，都这么挣扎。有的想求当官的，有的就求发财的，有的就求男女的，有的就求所愿意的这种快乐。这种快乐没有享受多久，就死了；死了之后，到什么地方去也不知道！活的时候，总自命不凡，认为自己真了不起，“我的聪明最大，我的智慧也最多；甚至在学校读书，我年年都考第一名。无论做任何的事情，我都出人头地，都比人高一等！”这是聪明了？其实怎么样，你本来的面目没有认识呢！你就是再聪明，这都是假的，都是假聪明。
如果你是真正有智慧的人，就不会觉得自己有智慧。那么说，觉得自己是愚痴吗？也不觉得愚痴，也不觉得有智慧。虽然表面上看来，你和一般人身体形状是一样的，可是你所抱有的思想和观念是明白的；明白一切一切都如幻如化、如梦幻泡影、如露如电。知道一切是做梦，知道一切是如幻的，你就不会贪着这梦里的荣华富贵，就不会贪图什么美色，争人我、逞是非、争第一、争名夺利都不会了，一切都是无常的。所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
什么叫“有为法”呢？就是一切有形相，可以看得见的。“如梦幻泡影”，就像那梦幻、水泡似的。大海里的水泡，你说这是真实的？是假的？说是真实的，它又会化为沫；说是假的，它又有个水泡。虽然有水泡，可是不实在，没有真实的体性。这个“影”，也是虚妄的。“如露”，又像露水似的，早晨这个露水，经过太阳一照，它就没有了。“亦如电”，电也是有的，可是电光石火很快就没有了。
你若能以看见，一切都如幻如化、“如梦幻泡影，如露亦如电”；你能作这样的观想，又有什么可执着的？没有所执着了。没有所执着，那才是真明白了，也不会想东、想西，也不会想南、想北，把一切的尘劳妄想都放下了。那时候，你想不成佛也不可以的，你想没有智慧也不可以的，自然就有了。
所以，你没有智慧的时候，不要以为自己有智慧；你到有智慧的时候，知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的，那时就不会生一种骄傲心了，“你看我，这一班人里，我是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了。
什么是“相”呢？就是一个臭皮囊，就是梦幻泡影、如露如电。你一天到晚又给自己穿上一些好衣服，给自己吃一点好东西，给自己住个好房子，给自己设备一点好享受，这种种都是为自己；可是到它要走的时候，它可不管你了，就舍你而去。有的人就专为这个臭皮囊，又抽烟，又喝酒，又吃好东西，一天到晚总在填这无底的深坑。填也填不满，填满了它又漏了，漏了又要填；一天到晚除旧换新、新陈代谢，为自己这么忙来忙去。
我为什么一天吃一餐？也就因为太麻烦了，所以少吃一点，就没有那么多麻烦。一般人认为吃好东西是最好的享受，我却认为吃好东西才是最麻烦的一件事。怎么说呢？吃多了，肚里不舒服；吃少了，贪心又生出来：“啊，这么好吃，再吃多一点！”若不吃好东西，就不会生出这种贪心来，肚皮也不会难受。吃好的，肚里头就想再加一点，怕吃少了；吃多了，肚皮又难受──所以这都是麻烦。
这一些个麻烦事情为什么有的？就因为自己太愚痴了，所以贪享受、求富贵、求男女、求快乐，这种种无非都是颠倒。你贪来贪去又怎么样？到时候一样都要死的；死的时候，一点把握也没有，这岂不是愚痴吗？
现在这样愚痴，怎么办呢？依照《法华经》上这个方法，常念恭敬观世音菩萨，你这个愚痴就跑了，智慧就来了。我们每一个人，要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了。已经有了智慧，才知道自己愚痴。若是没有智慧的人，根本就不知道自己是愚痴，就越跑越远，越愚痴，那是双料的愚痴──自己本来就愚痴，而自以为是聪明，这不是愚痴上又加一个愚痴？本来一个愚痴来着，现在变成两个了！
所以我们这回一个都不要，根本就不愚痴了。怎么办呢？就是要“常念恭敬观世音菩萨”。这一个方法是最妙、最灵的！这是绝对如假包换的，妙不可言的！
讲到愚痴和智慧，什么是愚痴？什么是智慧？我讲一个你们不相信的道理──愚痴就是智慧，智慧就是愚痴。为什么这样讲呢？在《心经》上有说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这种境界，真色是从真空里生出来的，真空是从真色生出来的，所以是二而不二。愚痴和智慧，你会用的就是智慧，你不会用就是愚痴。所以愚痴和智慧也不是两个的，就看你会用不会用──你会用，愚痴也就变成智慧；不会用，智慧就变成了愚痴。就在这个地方，也是二而不二的。这个道理，你若得到真正的智慧，你就知道：“喔，原来是这么样一回事！”就不会颠倒了。
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈觀世音菩薩普門品第二十五〉（宣化上人講述）
宣化上人：什么叫颠倒？譬如饮酒饮得醉醺醺的，就认为自己好像成了神似的，神乎其神了，一走路，那么哩啦歪斜的，东撞一下、西撞一下，他认为这样是最好的。其实自己的知觉都麻木了，甚至什么都不知道，东西南北分别不出来了，你说这是不是颠倒？
[给力]
悲观及慈观：观世音菩萨又有悲观。有人误解经义的，就说：“哦，观音菩萨也常常地哭、不欢喜，这有悲观嘛！”这是错的。这里的“悲”并不是指悲伤，而是怜悯的意思；对一切的众生，都生出一种真正怜悯的心。什么怜悯的心呢？他常常这样想：“这个人真非常苦啊，真是可怜。我用种种方法教化他，他还不明白，还是颠颠倒倒的，真是可怜得很！”他这样怜悯众生，这就叫悲观。因为他怜悯这个众生，所以他就要度这个众生。好像你看那个小孩子，很活泼天真的样子，人人见着都很欢喜他。为什么欢喜他呢？因为这小孩子得人怜爱。这一种怜悯，就叫做悲观。并不是观音菩萨一天到晚，总不欢喜，甚至于总哭泣悲哀。不是的，你若想学观音菩萨，就不要一天到晚尽哭──这个事情愁闷也哭起来了，那事情也不欢喜。而要广生欢喜，不生愁。他这种悲观，并不是哭泣的悲观，所以不要误会了。
怎么叫慈观？慈能予乐。怎么叫悲观？悲能拔苦。悲观，就是把众生的苦给拔出去；拔出去就没有了，没有苦了。你能把众生的苦给想法子都解除了，这就是悲观。慈观，就是给众生乐；你能给众生的乐，这就是慈观。予乐，并不是予暂时的乐，是予永久的乐、永远的乐；是真正的乐，不是一种世间上的乐。什么乐？给一切的法，使令众生真正明白了解佛法，而不再做颠倒痛苦的事情。
什么是颠倒的事情？我真正地告诉你们，我老老实实地告诉你们。我知道还有不相信的，可是不相信，我也要告诉你！什么叫颠倒？譬如饮酒饮得醉醺醺的，就认为自己好像成了神似的，神乎其神了，一走路，那么哩啦歪斜的，东撞一下、西撞一下，他认为这样是最好的。其实自己的知觉都麻木了，甚至什么都不知道，东西南北分别不出来了，你说这是不是颠倒？一个好好聪明人，要用这种的东西，被这种的东西支配得什么事情都做得出了，杀人、放火，什么都可以做的！
我讲这个，就因为今天早晨我在巴士站，遇着一个醉鬼，他就向我要钱。我一闻他这很大一股酒气，就赶快往一边走；他就后尾跟着，一定要同我要钱。要钱干什么？还要喝酒去。看样子还没有喝够酒！你看颠倒不颠倒？
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
[给力]
悲观及慈观：观世音菩萨又有悲观。有人误解经义的，就说：“哦，观音菩萨也常常地哭、不欢喜，这有悲观嘛！”这是错的。这里的“悲”并不是指悲伤，而是怜悯的意思；对一切的众生，都生出一种真正怜悯的心。什么怜悯的心呢？他常常这样想：“这个人真非常苦啊，真是可怜。我用种种方法教化他，他还不明白，还是颠颠倒倒的，真是可怜得很！”他这样怜悯众生，这就叫悲观。因为他怜悯这个众生，所以他就要度这个众生。好像你看那个小孩子，很活泼天真的样子，人人见着都很欢喜他。为什么欢喜他呢？因为这小孩子得人怜爱。这一种怜悯，就叫做悲观。并不是观音菩萨一天到晚，总不欢喜，甚至于总哭泣悲哀。不是的，你若想学观音菩萨，就不要一天到晚尽哭──这个事情愁闷也哭起来了，那事情也不欢喜。而要广生欢喜，不生愁。他这种悲观，并不是哭泣的悲观，所以不要误会了。
怎么叫慈观？慈能予乐。怎么叫悲观？悲能拔苦。悲观，就是把众生的苦给拔出去；拔出去就没有了，没有苦了。你能把众生的苦给想法子都解除了，这就是悲观。慈观，就是给众生乐；你能给众生的乐，这就是慈观。予乐，并不是予暂时的乐，是予永久的乐、永远的乐；是真正的乐，不是一种世间上的乐。什么乐？给一切的法，使令众生真正明白了解佛法，而不再做颠倒痛苦的事情。
什么是颠倒的事情？我真正地告诉你们，我老老实实地告诉你们。我知道还有不相信的，可是不相信，我也要告诉你！什么叫颠倒？譬如饮酒饮得醉醺醺的，就认为自己好像成了神似的，神乎其神了，一走路，那么哩啦歪斜的，东撞一下、西撞一下，他认为这样是最好的。其实自己的知觉都麻木了，甚至什么都不知道，东西南北分别不出来了，你说这是不是颠倒？一个好好聪明人，要用这种的东西，被这种的东西支配得什么事情都做得出了，杀人、放火，什么都可以做的！
我讲这个，就因为今天早晨我在巴士站，遇着一个醉鬼，他就向我要钱。我一闻他这很大一股酒气，就赶快往一边走；他就后尾跟着，一定要同我要钱。要钱干什么？还要喝酒去。看样子还没有喝够酒！你看颠倒不颠倒？
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
湖南衡阳，一女子购买了1.5元的馄饨皮，回家后发现买多了，于是，女子又折返回去将包剩下的馄饨皮退回去，并要求店家退她7毛钱。
看到前来退馄饨皮的女子，店家立即解释称，馄饨皮为半成品，卖出去之后，便视同已拆封，因此，如果不是质量问题，是不能退换的。店家还告诉女子，摊位前明确写着“一经售卖，概不退换！”，并表示，既然女子用不了1.5元的馄饨皮，就应该少买一点的，这样的话她并不会有任何意见，但退回来就不能了。
然而，女子根本不听店家的解释，依旧坚持要退馄饨皮，嘴里还一个劲儿地说，“这些都是没用的，你帮我退了算了！”
店家抬头看了一眼女子，担心她影响自己的生意，于是，爽快地给女子退了1块钱，又当着女子的面，将馄饨皮扔进了垃圾桶。随后，女子拿着钱高兴地走了！（来源：秒闻视频）
1、女子的一句“帮我退了算了” ，看似是请求店家帮忙，但实则是有一种“不撞南墙不回头”的倔劲儿，似乎是如果店家拒绝退款的话，她就赖着不走了，合着把店家当成了救苦救难的庇护所了！
众所周知，消费者无论是在线上还是线下消费时，均受《消费者权益保护法》的保护，一般情况下，都会支持七天无理由退货。
然而，这起事件中，虽然店家最后仁义地给该女子退款了，但是，即便店家不同意退款，其行为也无可厚非，受法律保护。
2、《消费者权益保护法》第二十五条规定，经营者采用网络、电视、电话、邮购等方式销售商品，消费者有权自收到商品之日起七日内退货，且无需说明理由。
意思就是说，消费者在收到货物以后，可以在7天内考虑是否退货，在决定退货时，不需要说任何理由即可退货。
但是，该条还有下半段，如果消费者购买以下五类商品，则不支持七天无理由退货：（一）消费者定作的；（二）鲜活易腐的；（三）在线下载或者消费者拆封的音像制品、计算机软件等数字化商品；（四）交付的报纸、期刊。（五）其他根据商品性质并经消费者在购买时确认不宜退货的商品。
注意，其中第（五）类是一款兜底条款，意思就是说，除去前四类的规定，经营者如果认定该产品退回后影响二次销售，亦或者是其性能改变，则也不支持七天无理由退货。
比如：食品类产品打开包装的，亦或者是消费者使用过影响二次销售的。
在这个案件里，馄饨皮作为一种拆分状态的食品，一旦销售出去，店家便无法保证在顾客经手的这段时间内，是否能够保证馄饨皮完好如初，也不排除馄饨皮受污染等其它不特定因素的存在。
而且，按照常理来看，其他消费者也不愿意购买他人退回去的馄饨皮，既然影响二次销售，就不属于“完好”。
因此，本案馄饨皮不属于“七天无理由退换货”的保护范畴。
3、最后，针对女子的行为，网友们议论纷纷，有网友调侃称，1.5元的馄饨皮，该女子是如何精确的计算到7毛钱的？还有网友调侃自己也遇到过类似的顾客，称有一次她亲眼目睹了一个老太太以花蔫了为由，需要退花的事件，然而，当店家问花是什么时候买的时候，老太太回复称是几天前买的……
无疑，网友的观点略带调侃，但是从这起案件中，还是得为店家的举动点赞，小本生意本就不易，还遇到闹心的消费者，也是够为难店家了，无论如何，希望店家生意兴隆！#女子1块5买馄饨皮没用完要求退7毛#
那么，你如何看待此事呢？
看到前来退馄饨皮的女子，店家立即解释称，馄饨皮为半成品，卖出去之后，便视同已拆封，因此，如果不是质量问题，是不能退换的。店家还告诉女子，摊位前明确写着“一经售卖，概不退换！”，并表示，既然女子用不了1.5元的馄饨皮，就应该少买一点的，这样的话她并不会有任何意见，但退回来就不能了。
然而，女子根本不听店家的解释，依旧坚持要退馄饨皮，嘴里还一个劲儿地说，“这些都是没用的，你帮我退了算了！”
店家抬头看了一眼女子，担心她影响自己的生意，于是，爽快地给女子退了1块钱，又当着女子的面，将馄饨皮扔进了垃圾桶。随后，女子拿着钱高兴地走了！（来源：秒闻视频）
1、女子的一句“帮我退了算了” ，看似是请求店家帮忙，但实则是有一种“不撞南墙不回头”的倔劲儿，似乎是如果店家拒绝退款的话，她就赖着不走了，合着把店家当成了救苦救难的庇护所了！
众所周知，消费者无论是在线上还是线下消费时，均受《消费者权益保护法》的保护，一般情况下，都会支持七天无理由退货。
然而，这起事件中，虽然店家最后仁义地给该女子退款了，但是，即便店家不同意退款，其行为也无可厚非，受法律保护。
2、《消费者权益保护法》第二十五条规定，经营者采用网络、电视、电话、邮购等方式销售商品，消费者有权自收到商品之日起七日内退货，且无需说明理由。
意思就是说，消费者在收到货物以后，可以在7天内考虑是否退货，在决定退货时，不需要说任何理由即可退货。
但是，该条还有下半段，如果消费者购买以下五类商品，则不支持七天无理由退货：（一）消费者定作的；（二）鲜活易腐的；（三）在线下载或者消费者拆封的音像制品、计算机软件等数字化商品；（四）交付的报纸、期刊。（五）其他根据商品性质并经消费者在购买时确认不宜退货的商品。
注意，其中第（五）类是一款兜底条款，意思就是说，除去前四类的规定，经营者如果认定该产品退回后影响二次销售，亦或者是其性能改变，则也不支持七天无理由退货。
比如：食品类产品打开包装的，亦或者是消费者使用过影响二次销售的。
在这个案件里，馄饨皮作为一种拆分状态的食品，一旦销售出去，店家便无法保证在顾客经手的这段时间内，是否能够保证馄饨皮完好如初，也不排除馄饨皮受污染等其它不特定因素的存在。
而且，按照常理来看，其他消费者也不愿意购买他人退回去的馄饨皮，既然影响二次销售，就不属于“完好”。
因此，本案馄饨皮不属于“七天无理由退换货”的保护范畴。
3、最后，针对女子的行为，网友们议论纷纷，有网友调侃称，1.5元的馄饨皮，该女子是如何精确的计算到7毛钱的？还有网友调侃自己也遇到过类似的顾客，称有一次她亲眼目睹了一个老太太以花蔫了为由，需要退花的事件，然而，当店家问花是什么时候买的时候，老太太回复称是几天前买的……
无疑，网友的观点略带调侃，但是从这起案件中，还是得为店家的举动点赞，小本生意本就不易，还遇到闹心的消费者，也是够为难店家了，无论如何，希望店家生意兴隆！#女子1块5买馄饨皮没用完要求退7毛#
那么，你如何看待此事呢？
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