《念佛金言录》第五课：正劝进念佛
南无阿弥陀佛。同学们好。
（四）正劝进念佛
下面第四，正劝进念佛。
前面说了那么多，目的都是为这个服务的，所以加了一个“正”字。
所谓“劝进念佛”，当然不是念普通的法、报、化三身，而是念弥陀的别意超世弘愿名号。
明念无始终、念念往生义
这两句的意思，我可能也不能准确理解，只是把我理解的意思跟大家分享。
所谓“念无始终、念念往生”是什么意思呢？我们一般人都认为，“我是初机学佛，念佛没什么功效，我的功力不够。我慢慢念佛，从开始念到最后，不断积累，等我成为老修行了，比如三年、十年、三十年之后，最终才达成往生”，这种情形就是“念有始终”。
其实不是这样的，一念南无阿弥陀佛当下圆满，接下来的声声念念都是这一句的自然流现，每一念都具足往生的功能，这种情形叫作“念无始终”。
14从初一念之外，虽无最后十念，
以累念为始，以念尽为终。
这是说明，我们念佛就是毕命为期，并没有终点。当然，开始是有的，“我这是第一念，我现在开始念佛了”，这就是第一念。至于什么时候到最终呢？除非死了，念尽了，那才是终点。
所以，开始的最初一念是有的，“我开始信佛念佛了”；至于什么时候是最后十念，不清楚，不知道。就像我们点灯，初一念点亮之后，念念光明相续；初一念念佛发起，一念永念，后面所有念都是由第一念相续而来的。
因为这句名号本身超越数量的概念。我们念佛的时候往往会说“我念了多少声，我相续念了多少天”，但是不管从时间上怎么算，不管凡夫怎么计数字，它的法体就是这句名号，念千万声还是从这句名号里流现出来的。
所以，作为法体的名号本身超越数量，超越时间，它的作用功能使得我们往生，它的作用功能也显示在我们口业的声声称念上。
就像一个人吞下一颗妙香丸，这颗妙香丸只要吞下去，他呼出来每一口气都是非常香的。每一口气之所以是香的，原因在哪里？因为他内在有妙香丸。
我们信心一念，领纳名号功德，阿弥陀佛无量劫成就的功德妙香名号就在我们心中，所以我们声声称念，念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这都是妙香飘洒而出。
所以，往生不在于一声一声地称念，是名号本身的法体决定我们往生，在我们凡夫这边的表现就是声声称念。往生根本不是我们称念的功夫怎么样，只要里边有妙香丸，不管从什么样的孔里出来，它都是香的，不管是方孔还是圆孔。
所以，我们一般认为的念佛要强调功夫，要断妄想，可以讲真的是头上安头，属于画蛇添足，毫无必要，甚至有害无益。因为它让我们离开了名号法体本身，离开了阿弥陀佛的救度，在自己无常妄念生灭的心中另外找一种感觉，这是非因计因。所以，经文的内涵，祖师在这里的开示，都是让我们直接归入阿弥陀佛的救度。
明机法不二、能所一体义
这也是说名号本身的功能和作用。
15念尽之后，虽无始终，
佛与众生一体故，名南无阿弥陀佛。
从名号本身来说，虽然是无所为始、无所为终的，但是它显现救度众生的时候，却有机法不二、能所一体的作用。“机”是指众生，“法”是指名号。我们念佛愿往生，归命阿弥陀佛，乘佛愿力，这叫机法一体、机法不二。
造罪凡夫仰仗救度的法——名号，这叫能所一体。“能”是指能称念的人，能乘佛愿力的众生；“所”是所称念的名号，所乘的法体。
这句南无阿弥陀佛之所以是别愿超世名号，它和诸佛三身救度众生的功能之所以不一样，就因为它是机法不二、能所一体。凡夫众生归命、口称，就跟佛成为一体了，当然就能获得救度。
如果不是别愿成就的名号，不是酬因报身弥陀如来，我们称其他佛的名号没有用，因为其他佛是“理智冥合之佛”。可是，酬因报身成就的名号，我们称念的当下就机法一体、机法不二，所以它才展现出救度众生不可思议的力量。如果佛是佛、我是我，机和法成为两块，就没办法让我们得到救度。
像通途法门说得再好，但是法是法，你还是你，和你没关系；说开悟也是别人开悟，跟你有什么关系？“说食不能饱，数宝不济贫”。你再怎样说，什么“法界缘起、证悟空性、般若波罗蜜”，都跟你没关系，因为机是机、法是法，是两片。我们口称南无阿弥陀佛，机法成为一体，佛与众生成为一体。
这个法能救度我们，这尊佛能救度我们，必然要我们跟他成为一体。如果说一切万法本不生灭，一切万法本来就是真如境，本来寂灭，但是法是法、你是你，你还是妄念的存在，这样就不能救度你。
明一心专念
16应早抛万事，一心凭弥陀，
称南无阿弥陀佛，息绝是念之际限。
阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。
这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有这个条件，有的人没有这个条件。所以，更重要的还是心上的。如果你一边口中念佛，心里还在想“我造了这么多罪，怎么能往生？”还在论善论恶；或者说“我念佛妄想这么多，怎么能往生？”又在论净论秽；“我虽然念佛，但是不懂大乘经典，不会诵经，怎么能往生？”把这些杂七杂八、啰里啰嗦的观念全部抛掉，这些事不要挂在心头，这才是更根本彻底的“早抛万事，一心凭弥陀”。
什么叫“一心凭弥陀”？你一边念佛，说一心靠倒阿弥陀佛了，然后却问这些跟往生根本没关系的问题，“我有妄念怎么办？我还没吃素怎么办？我不会读诵经典怎么办？”抱了这么多乱七八糟的东西，你烦不烦？这容易让你摔跤。
比如我们坐飞机，如果飞机有危险，在跑道上成功降落之后紧急疏散旅客，要交代什么？“什么行李都别拿，直接下飞机”。什么高跟鞋掉了，掉了就掉了，这种状态就叫“早抛万事”。什么善恶、净秽、迷悟、智愚，这些啰里啰嗦的东西都是我们的行李，现在来不及了，不要带这些东西，直接就出去。带这些东西就有牵挂，拖拖拉拉的，要么把自己绊倒，要么把后面的人挡住了。
现在很多人就是这样，自己带着行李，自己绊倒之后，别人也过不来。有人说“像我出家这么多年，修行这么多年，我念佛都有妄想，都往生不了，你能行吗？”好了，你自己绊倒了，后面的人也被你绊倒了。
比如房子着火了，从里面把人救出来，还要折回头去拿存折吗？还会说里面有一个舍不得的古董要去拿吗？
我们很多人，阿弥陀佛来三界火宅救度他，结果他跑到门口之后又回去了，“我修了《楞严咒》的功德，我不能忘了，我得回去拿，把那个功德拿出来”。说不定回去之后，就被杂行杂修的烟雾给呛了。
当然，这个比喻未必恰当，因为《楞严咒》这些大乘经咒的功德都在这句名号之内，根本没有遗漏在外，也根本没有遗落在房间里。我们本身就得到了摩尼宝珠，只要我们出来就够了。只是我们自己把名号的功德局限化了，认为名号功德之外还有别的善事功德，“我舍不得丢掉，我再进去拿一下”，这就错了。
所以，在“二河白道喻”里，阿弥陀佛在对面很着急地呼唤“汝一心正念来”。这就像消防员说“你出来就行了，什么东西都不用带”。所谓“早抛万事，一心凭弥陀”，一心一意念阿弥陀佛，其他的都不考虑，“无疑无虑”，只是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，毕命为期称南无阿弥陀佛。
“息绝是念之际限”，念到什么时候为止？念到一口气不来。这也叫无间心、无后心。
南无阿弥陀佛。同学们好。
（四）正劝进念佛
下面第四，正劝进念佛。
前面说了那么多，目的都是为这个服务的，所以加了一个“正”字。
所谓“劝进念佛”，当然不是念普通的法、报、化三身，而是念弥陀的别意超世弘愿名号。
明念无始终、念念往生义
这两句的意思，我可能也不能准确理解，只是把我理解的意思跟大家分享。
所谓“念无始终、念念往生”是什么意思呢？我们一般人都认为，“我是初机学佛，念佛没什么功效，我的功力不够。我慢慢念佛，从开始念到最后，不断积累，等我成为老修行了，比如三年、十年、三十年之后，最终才达成往生”，这种情形就是“念有始终”。
其实不是这样的，一念南无阿弥陀佛当下圆满，接下来的声声念念都是这一句的自然流现，每一念都具足往生的功能，这种情形叫作“念无始终”。
14从初一念之外，虽无最后十念，
以累念为始，以念尽为终。
这是说明，我们念佛就是毕命为期，并没有终点。当然，开始是有的，“我这是第一念，我现在开始念佛了”，这就是第一念。至于什么时候到最终呢？除非死了，念尽了，那才是终点。
所以，开始的最初一念是有的，“我开始信佛念佛了”；至于什么时候是最后十念，不清楚，不知道。就像我们点灯，初一念点亮之后，念念光明相续；初一念念佛发起，一念永念，后面所有念都是由第一念相续而来的。
因为这句名号本身超越数量的概念。我们念佛的时候往往会说“我念了多少声，我相续念了多少天”，但是不管从时间上怎么算，不管凡夫怎么计数字，它的法体就是这句名号，念千万声还是从这句名号里流现出来的。
所以，作为法体的名号本身超越数量，超越时间，它的作用功能使得我们往生，它的作用功能也显示在我们口业的声声称念上。
就像一个人吞下一颗妙香丸，这颗妙香丸只要吞下去，他呼出来每一口气都是非常香的。每一口气之所以是香的，原因在哪里？因为他内在有妙香丸。
我们信心一念，领纳名号功德，阿弥陀佛无量劫成就的功德妙香名号就在我们心中，所以我们声声称念，念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这都是妙香飘洒而出。
所以，往生不在于一声一声地称念，是名号本身的法体决定我们往生，在我们凡夫这边的表现就是声声称念。往生根本不是我们称念的功夫怎么样，只要里边有妙香丸，不管从什么样的孔里出来，它都是香的，不管是方孔还是圆孔。
所以，我们一般认为的念佛要强调功夫，要断妄想，可以讲真的是头上安头，属于画蛇添足，毫无必要，甚至有害无益。因为它让我们离开了名号法体本身，离开了阿弥陀佛的救度，在自己无常妄念生灭的心中另外找一种感觉，这是非因计因。所以，经文的内涵，祖师在这里的开示，都是让我们直接归入阿弥陀佛的救度。
明机法不二、能所一体义
这也是说名号本身的功能和作用。
15念尽之后，虽无始终，
佛与众生一体故，名南无阿弥陀佛。
从名号本身来说，虽然是无所为始、无所为终的，但是它显现救度众生的时候，却有机法不二、能所一体的作用。“机”是指众生，“法”是指名号。我们念佛愿往生，归命阿弥陀佛，乘佛愿力，这叫机法一体、机法不二。
造罪凡夫仰仗救度的法——名号，这叫能所一体。“能”是指能称念的人，能乘佛愿力的众生；“所”是所称念的名号，所乘的法体。
这句南无阿弥陀佛之所以是别愿超世名号，它和诸佛三身救度众生的功能之所以不一样，就因为它是机法不二、能所一体。凡夫众生归命、口称，就跟佛成为一体了，当然就能获得救度。
如果不是别愿成就的名号，不是酬因报身弥陀如来，我们称其他佛的名号没有用，因为其他佛是“理智冥合之佛”。可是，酬因报身成就的名号，我们称念的当下就机法一体、机法不二，所以它才展现出救度众生不可思议的力量。如果佛是佛、我是我，机和法成为两块，就没办法让我们得到救度。
像通途法门说得再好，但是法是法，你还是你，和你没关系；说开悟也是别人开悟，跟你有什么关系？“说食不能饱，数宝不济贫”。你再怎样说，什么“法界缘起、证悟空性、般若波罗蜜”，都跟你没关系，因为机是机、法是法，是两片。我们口称南无阿弥陀佛，机法成为一体，佛与众生成为一体。
这个法能救度我们，这尊佛能救度我们，必然要我们跟他成为一体。如果说一切万法本不生灭，一切万法本来就是真如境，本来寂灭，但是法是法、你是你，你还是妄念的存在，这样就不能救度你。
明一心专念
16应早抛万事，一心凭弥陀，
称南无阿弥陀佛，息绝是念之际限。
阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。
这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有这个条件，有的人没有这个条件。所以，更重要的还是心上的。如果你一边口中念佛，心里还在想“我造了这么多罪，怎么能往生？”还在论善论恶；或者说“我念佛妄想这么多，怎么能往生？”又在论净论秽；“我虽然念佛，但是不懂大乘经典，不会诵经，怎么能往生？”把这些杂七杂八、啰里啰嗦的观念全部抛掉，这些事不要挂在心头，这才是更根本彻底的“早抛万事，一心凭弥陀”。
什么叫“一心凭弥陀”？你一边念佛，说一心靠倒阿弥陀佛了，然后却问这些跟往生根本没关系的问题，“我有妄念怎么办？我还没吃素怎么办？我不会读诵经典怎么办？”抱了这么多乱七八糟的东西，你烦不烦？这容易让你摔跤。
比如我们坐飞机，如果飞机有危险，在跑道上成功降落之后紧急疏散旅客，要交代什么？“什么行李都别拿，直接下飞机”。什么高跟鞋掉了，掉了就掉了，这种状态就叫“早抛万事”。什么善恶、净秽、迷悟、智愚，这些啰里啰嗦的东西都是我们的行李，现在来不及了，不要带这些东西，直接就出去。带这些东西就有牵挂，拖拖拉拉的，要么把自己绊倒，要么把后面的人挡住了。
现在很多人就是这样，自己带着行李，自己绊倒之后，别人也过不来。有人说“像我出家这么多年，修行这么多年，我念佛都有妄想，都往生不了，你能行吗？”好了，你自己绊倒了，后面的人也被你绊倒了。
比如房子着火了，从里面把人救出来，还要折回头去拿存折吗？还会说里面有一个舍不得的古董要去拿吗？
我们很多人，阿弥陀佛来三界火宅救度他，结果他跑到门口之后又回去了，“我修了《楞严咒》的功德，我不能忘了，我得回去拿，把那个功德拿出来”。说不定回去之后，就被杂行杂修的烟雾给呛了。
当然，这个比喻未必恰当，因为《楞严咒》这些大乘经咒的功德都在这句名号之内，根本没有遗漏在外，也根本没有遗落在房间里。我们本身就得到了摩尼宝珠，只要我们出来就够了。只是我们自己把名号的功德局限化了，认为名号功德之外还有别的善事功德，“我舍不得丢掉，我再进去拿一下”，这就错了。
所以，在“二河白道喻”里，阿弥陀佛在对面很着急地呼唤“汝一心正念来”。这就像消防员说“你出来就行了，什么东西都不用带”。所谓“早抛万事，一心凭弥陀”，一心一意念阿弥陀佛，其他的都不考虑，“无疑无虑”，只是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，毕命为期称南无阿弥陀佛。
“息绝是念之际限”，念到什么时候为止？念到一口气不来。这也叫无间心、无后心。
老肥宅的老年癡呆運動- 為黑暗帶來光明！給邪惡彰顯正義！篇：
自從機戰IMPACT和MX以來，許多沒看過八0年代這部TV動畫的玩家也都知曉了，每當情況危急時，那個裝B如風的話癆就會以逆光的C位登場，冗長的廢話一通之後敵方必然要詢問他的名字，接著我們的羅姆老兄面罩一合：「爾等焉可知吾名！」便亮出他的劍狼召喚劍龍……嘛，其實在原作動畫裡羅姆不會那麼快叫劍龍出來，會先用他的天空宙心拳裝B一下，等到吃癟了才會叫出劍龍，要是依舊吃癟才把倍功夫叫出來……
故事中期敵方出現了新幹部嘎魯迪，擁有和劍狼對等的另一柄劍「流星」。而在最終話才揭曉了：嘎魯迪其實是羅姆失散多年的哥哥（而且真面目是金色長髮帥哥）。而嘎魯迪在被魔王吞噬前把流星也託付給親弟弟羅姆，讓羅姆將劍狼流星雙劍合璧，使出最終奧義「運命兩斷劍」消滅了魔王，贏得最後勝利。而在機戰裡，這招則變成了倍功夫的超必殺技……
自從機戰IMPACT和MX以來，許多沒看過八0年代這部TV動畫的玩家也都知曉了，每當情況危急時，那個裝B如風的話癆就會以逆光的C位登場，冗長的廢話一通之後敵方必然要詢問他的名字，接著我們的羅姆老兄面罩一合：「爾等焉可知吾名！」便亮出他的劍狼召喚劍龍……嘛，其實在原作動畫裡羅姆不會那麼快叫劍龍出來，會先用他的天空宙心拳裝B一下，等到吃癟了才會叫出劍龍，要是依舊吃癟才把倍功夫叫出來……
故事中期敵方出現了新幹部嘎魯迪，擁有和劍狼對等的另一柄劍「流星」。而在最終話才揭曉了：嘎魯迪其實是羅姆失散多年的哥哥（而且真面目是金色長髮帥哥）。而嘎魯迪在被魔王吞噬前把流星也託付給親弟弟羅姆，讓羅姆將劍狼流星雙劍合璧，使出最終奧義「運命兩斷劍」消滅了魔王，贏得最後勝利。而在機戰裡，這招則變成了倍功夫的超必殺技……
#爱看热闹是人之常情#【租房越破，偷听来的邻居八卦越劲爆】
很久很久以前，在中国乡间，流传着这样一个神秘的“猎人”传说：他们平时从外表上看，和常人并无不同。但只要触发了身上的机关，就会迅速变身为人中猎犬，就连村子里跑得最快的土狗，也追不上他们。因为他们拥有人类诞生以来最神圣的使命——看热闹。“猎人”抵达村口的速度，可以快如一道道残影。
为了满足好奇心的致命诱惑，就连轮椅上八十多岁的大爷，都能凭借惊人的毅力，创造出人类医学史上的奇迹。这是曾经每个猎人们最大的骄傲。都说这些年，随着年轻人去了城里，猎人族后继无人，“村口帮”的势力也渐渐微弱。然而，假若有人因此认为他们彻底没落，那就大错特错。
据可靠消息：事实是，猎人们早已摇身一变，悄然间渗透到了都市、到我们周遭的各个角落。保不齐，就是那个此时此刻、正酣甜地睡在你枕边的大宝贝儿——不然又怎么解释，他上一秒还在打着清澈而愚蠢的呼噜。下一秒耳朵疯狂抖动，眼睛直愣愣地瞪了瞪天花板，一个鲤鱼打挺就闪现到了窗户边。就因为那一瞬间，楼下传来了两个老姐们儿在那骂街。
“热闹是别人的，我什么也不懂。”即便有热血少年时不时地，也会难以阻挡对热闹的原始向往。但也总觉得这一爱好略显好管闲事、嚼舌根，故而羞于承认。长大后漂入各大北上广，租房时也总是把很多热闹当噪音看。什么剁饺子、揍小孩、夫妻对飙粗话，统统被折磨到不行。然而现在，世界变了。
谁也不知道是受到了什么远古的召唤，这两年，生活在人情冷漠、强调“边界感”的大都市里，年轻人却仿佛也在一夕之间复苏了野性，纷纷开始争当神气小猎人——说出来你可能不信，他们现在看起热闹来比谁都积极。手机电量用到1%、只剩30秒就要自动关机，他们可以不下床；游戏打到膀胱快爆炸可以不上厕所；肚子饿得叫咕咕叫外卖在门口放到冰凉，可以装作没听到……
看热闹，成为了他们熊熊的生命之火、欲念之光。热闹有千面，看热闹的猎犬也姿态各异。想看又不敢太明目张胆的，往往会选择躲在窗帘后面、趴在栏杆里隔着玻璃。抑或是跪在洗碗槽上扒拉着安全网，掀起一点缝偷偷看。但更热心的观众早就占据了最佳观赏位——人口密集的老小区。那是“猎人”们的天堂，能让他们的天性得以最充分的解放。因为老小区先天隔音差，只见家里的老爷们儿，齐刷刷搁地上一趴，就以匍匐式技能轻松get到了最一手的八卦。
猎人有猎魂，祖宗的血液传承至今，依然流淌着爱看热闹的基因。精髓则是群体出动，看热闹的人从不孤独。在这里，看热闹的人，和看别人看热闹的人、和看别人看别人看别人热闹的人，形成了一整套卞之琳式套娃观望。就如弹幕里所说，此时此刻，但凡楼下有一个人抬头，“这架说不定都吵不起来！”爱看热闹又买到了5层以上高层的，条件不允许？那也没关系，人和动物最大的区别是什么？人，是会使用工具的动物。
猎人们不是在看热闹，就是在看热闹的路上。根据不同的方式，他们还分化出了不同的流派，比如扔垃圾党。有人发现对门有户人家在吵架，吵得不可开交、叮叮当当、摔盘砸碗。拖鞋都来不及穿，就跑去阳台看。好家伙，一时间，对面楼都接二连三地亮起了灯火。但是谨记，千万不要站在第一排。保不准警察逮人时，连你也带走，因为你就是最佳目击证人，打着灯笼都难找。
很多人从小就听人鲁迅说：猛兽总是独行，牛羊才会成群结队。小时候都以为自己是猛兽，长大了发现，原来我们大多数都只是“牛羊”。但正因为弱小、可怜又无助，所以才更需要彼此结阵抱团。而今年，在《2022新中产白皮书》里，很多人的生存状态，则被形容为一个主题词：方寸之间。
很多离开家乡、一个人在大城市漂流的人，生存压力大、邻里关系又淡漠，过去总感觉自己没有底、也没有根。病毒的出现，让我们的脚步不得不放缓，视线回归到方寸之间，却也开始真正关注起邻里社交等鸡零狗碎、眉睫之间的事。如今，很多年轻人更是在网上表示，看热闹，成为了自己快速打入一个小区的方式。哪怕最自闭的死宅，都能在神灵般的召唤下，关心起人间烟火气。https://t.cn/A6osaX4I（作者：Vista看天下 ）
很久很久以前，在中国乡间，流传着这样一个神秘的“猎人”传说：他们平时从外表上看，和常人并无不同。但只要触发了身上的机关，就会迅速变身为人中猎犬，就连村子里跑得最快的土狗，也追不上他们。因为他们拥有人类诞生以来最神圣的使命——看热闹。“猎人”抵达村口的速度，可以快如一道道残影。
为了满足好奇心的致命诱惑，就连轮椅上八十多岁的大爷，都能凭借惊人的毅力，创造出人类医学史上的奇迹。这是曾经每个猎人们最大的骄傲。都说这些年，随着年轻人去了城里，猎人族后继无人，“村口帮”的势力也渐渐微弱。然而，假若有人因此认为他们彻底没落，那就大错特错。
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“热闹是别人的，我什么也不懂。”即便有热血少年时不时地，也会难以阻挡对热闹的原始向往。但也总觉得这一爱好略显好管闲事、嚼舌根，故而羞于承认。长大后漂入各大北上广，租房时也总是把很多热闹当噪音看。什么剁饺子、揍小孩、夫妻对飙粗话，统统被折磨到不行。然而现在，世界变了。
谁也不知道是受到了什么远古的召唤，这两年，生活在人情冷漠、强调“边界感”的大都市里，年轻人却仿佛也在一夕之间复苏了野性，纷纷开始争当神气小猎人——说出来你可能不信，他们现在看起热闹来比谁都积极。手机电量用到1%、只剩30秒就要自动关机，他们可以不下床；游戏打到膀胱快爆炸可以不上厕所；肚子饿得叫咕咕叫外卖在门口放到冰凉，可以装作没听到……
看热闹，成为了他们熊熊的生命之火、欲念之光。热闹有千面，看热闹的猎犬也姿态各异。想看又不敢太明目张胆的，往往会选择躲在窗帘后面、趴在栏杆里隔着玻璃。抑或是跪在洗碗槽上扒拉着安全网，掀起一点缝偷偷看。但更热心的观众早就占据了最佳观赏位——人口密集的老小区。那是“猎人”们的天堂，能让他们的天性得以最充分的解放。因为老小区先天隔音差，只见家里的老爷们儿，齐刷刷搁地上一趴，就以匍匐式技能轻松get到了最一手的八卦。
猎人有猎魂，祖宗的血液传承至今，依然流淌着爱看热闹的基因。精髓则是群体出动，看热闹的人从不孤独。在这里，看热闹的人，和看别人看热闹的人、和看别人看别人看别人热闹的人，形成了一整套卞之琳式套娃观望。就如弹幕里所说，此时此刻，但凡楼下有一个人抬头，“这架说不定都吵不起来！”爱看热闹又买到了5层以上高层的，条件不允许？那也没关系，人和动物最大的区别是什么？人，是会使用工具的动物。
猎人们不是在看热闹，就是在看热闹的路上。根据不同的方式，他们还分化出了不同的流派，比如扔垃圾党。有人发现对门有户人家在吵架，吵得不可开交、叮叮当当、摔盘砸碗。拖鞋都来不及穿，就跑去阳台看。好家伙，一时间，对面楼都接二连三地亮起了灯火。但是谨记，千万不要站在第一排。保不准警察逮人时，连你也带走，因为你就是最佳目击证人，打着灯笼都难找。
很多人从小就听人鲁迅说：猛兽总是独行，牛羊才会成群结队。小时候都以为自己是猛兽，长大了发现，原来我们大多数都只是“牛羊”。但正因为弱小、可怜又无助，所以才更需要彼此结阵抱团。而今年，在《2022新中产白皮书》里，很多人的生存状态，则被形容为一个主题词：方寸之间。
很多离开家乡、一个人在大城市漂流的人，生存压力大、邻里关系又淡漠，过去总感觉自己没有底、也没有根。病毒的出现，让我们的脚步不得不放缓，视线回归到方寸之间，却也开始真正关注起邻里社交等鸡零狗碎、眉睫之间的事。如今，很多年轻人更是在网上表示，看热闹，成为了自己快速打入一个小区的方式。哪怕最自闭的死宅，都能在神灵般的召唤下，关心起人间烟火气。https://t.cn/A6osaX4I（作者：Vista看天下 ）
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