大家都知道大唐名将李靖的老婆是红拂女,所以《长歌行》里真的没必要她一出场,非得穿一身大红色的衣服。
其实红拂女的名字出自她手持的红拂尘,而并不是喜欢穿红色的衣衫。
当然,像《长歌行》还有以往的几部电视剧中,为了人物、剧情和画面的效果,选用红色的服装来代替红拂尘也并不奇怪。
传言红拂女是在杨素府邸看到李靖,觉得他气宇非凡、心生爱慕,于是深夜前往表达心意并跟他一起离开长安。
《长歌行》里的李靖外表英俊、心细如尘,却实打实地成了一个“妻管严”,红拂女动不动就是罚跪搓衣板,一个时辰不够再加一个,一块搓衣板不行再加一块!
不过看得出,
红拂女还是非常了解李靖的心意,在大是大非上总是和他保持着难言的默契。
个人觉得这版李靖和红拂女改得挺有意思。
其实红拂女的名字出自她手持的红拂尘,而并不是喜欢穿红色的衣衫。
当然,像《长歌行》还有以往的几部电视剧中,为了人物、剧情和画面的效果,选用红色的服装来代替红拂尘也并不奇怪。
传言红拂女是在杨素府邸看到李靖,觉得他气宇非凡、心生爱慕,于是深夜前往表达心意并跟他一起离开长安。
《长歌行》里的李靖外表英俊、心细如尘,却实打实地成了一个“妻管严”,红拂女动不动就是罚跪搓衣板,一个时辰不够再加一个,一块搓衣板不行再加一块!
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红拂女还是非常了解李靖的心意,在大是大非上总是和他保持着难言的默契。
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彩虹永远总在风雨后
梦想的成就必先挥洒青春的汗水
每一个历经磨难的人都是升起的新星
生活中你心细如尘,是宠粉狂魔
未来里你高瞻远瞩,大展宏图[耶][耶][耶]
@摩登兄弟刘宇宁 [心]
摩登兄弟刘宇宁 刘宇宁
─── ℒℴѵℯ·感恩遇见[心]
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“阿难当知,汝坐道场,销落诸念,其念若尽,则诸离念一切精明,动静不移,忆忘如一。当住此处入三摩提,如明目人处大幽暗,精性妙净,心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗,十方洞开,无复幽黯,名色阴尽,是人则能超越劫浊。观其所由,坚固妄想以为其本。
“阿难,当在此中精研妙明,四大不织,少选之间,身能出碍。此名精明流溢前境,斯但功用暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“阿难,复以此心精研妙明,其身内彻,是人忽然于其身内,拾出蛲蛔,身相宛然,亦无伤毁。此名精明流溢形体,斯但精行暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心内外精研,其时魂魄意志精神,除执受身,余皆涉入,互为宾主,忽于空中闻说法声,或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合,成就善种,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心澄露皎彻,内光发明,十方遍作阎浮檀色,一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那踞天光台,千佛围绕,百亿国土及与莲华俱时出现。此名心魂灵悟所染,心光研明照诸世界,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心精研妙明,观察不停,抑按降伏,制止超越。于时忽然十方虚空,成七宝色或百宝色,同时遍满,不相留碍,青黄赤白各各纯现。此名抑按功力逾分,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心研究澄彻,精光不乱,忽于夜合,在暗室内,见种种物不殊白昼,而暗室物亦不除灭。此名心细,密澄其见,所视洞幽暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心圆入虚融,四体忽然同于草木,火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇,纵割其肉,犹如削木。此名尘併,排四大性,一向入纯暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心成就清净,净心功极,忽见大地十方山河皆成佛国,具足七宝,光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界,楼殿华丽,下见地狱,上观天宫,得无障碍。此名欣厌,凝想日深,想久化成,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心研究深远,忽于中夜,遥见远方市井、街巷、亲族、眷属,或闻其语。此名迫心,逼极飞出,故多隔见,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心研究精极,见善知识形体变移,少选无端种种迁改。此名邪心,含受魑魅,或遭天魔入其心腹,无端说法,通达妙义,非为圣证。不作圣心,魔事销歇;若作圣解,即受群邪。
“阿难,如是十种禅那现境,皆是色阴用心交互,故现斯事。众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等当依如来灭后,于末法中宣示斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。
“阿难,当在此中精研妙明,四大不织,少选之间,身能出碍。此名精明流溢前境,斯但功用暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“阿难,复以此心精研妙明,其身内彻,是人忽然于其身内,拾出蛲蛔,身相宛然,亦无伤毁。此名精明流溢形体,斯但精行暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心内外精研,其时魂魄意志精神,除执受身,余皆涉入,互为宾主,忽于空中闻说法声,或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合,成就善种,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心澄露皎彻,内光发明,十方遍作阎浮檀色,一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那踞天光台,千佛围绕,百亿国土及与莲华俱时出现。此名心魂灵悟所染,心光研明照诸世界,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心精研妙明,观察不停,抑按降伏,制止超越。于时忽然十方虚空,成七宝色或百宝色,同时遍满,不相留碍,青黄赤白各各纯现。此名抑按功力逾分,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心研究澄彻,精光不乱,忽于夜合,在暗室内,见种种物不殊白昼,而暗室物亦不除灭。此名心细,密澄其见,所视洞幽暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心圆入虚融,四体忽然同于草木,火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇,纵割其肉,犹如削木。此名尘併,排四大性,一向入纯暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心成就清净,净心功极,忽见大地十方山河皆成佛国,具足七宝,光明遍满。又见恒沙诸佛如来遍满空界,楼殿华丽,下见地狱,上观天宫,得无障碍。此名欣厌,凝想日深,想久化成,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心研究深远,忽于中夜,遥见远方市井、街巷、亲族、眷属,或闻其语。此名迫心,逼极飞出,故多隔见,非为圣证。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。
“又以此心研究精极,见善知识形体变移,少选无端种种迁改。此名邪心,含受魑魅,或遭天魔入其心腹,无端说法,通达妙义,非为圣证。不作圣心,魔事销歇;若作圣解,即受群邪。
“阿难,如是十种禅那现境,皆是色阴用心交互,故现斯事。众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等当依如来灭后,于末法中宣示斯义,无令天魔得其方便,保持覆护,成无上道。
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