何谓精怪附体？
我仅代表我的理解与对这种事的看法，内不正则引外邪，《素问》云：虚无恬淡，真炁从之，精神内守，病安从生？人之有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。
白玉蟾祖师说过“欲先降魔鬼，先降自己邪”，所谓驱邪，即以我之正，攻彼之邪。
正一为什么叫正一威盟，为什么正一道士内守戒律，外修威仪？
夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。
明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
前段时间驱治过附体，不是旁人就是我自己家的。
简单的描述一下，前几日晚，祖母正卧于床上，神情渐迷，后程大笑，不复往日欢笑，而是令听者心慌之啼笑，遂上坛净宅以驱之，取符一道，置于手中，解，做完立解；几日后，又附体，口中念道“路都被封死了”，又做净宅，仍言“路都被封死了，怎么走？”，做平安科，仍未见效，忙问明师，师言“净宅常识错，需做对后镇宅符。”
试做，果真见效。
祖母，其女在幼时溺亡水渠中，请民间大仙“做法”送至南海观音处（那些所谓的大仙自己本就属邪，以邪治邪，基本驱邪套路就是跟你说供起来，再不行就让你也走这条路），后从乡下转至城中，游湖时，感觉被推，摔倒在地，自此，频出怪事。
驱邪要趁早，驱散心中邪，附体大部分都是内不正才会感召精怪外邪附体。
我妄言几句，也算总结回忆一下经验，祝各位修真有份，近道无魔。各个成真岂不妙哉？
我仅代表我的理解与对这种事的看法，内不正则引外邪，《素问》云：虚无恬淡，真炁从之，精神内守，病安从生？人之有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。
白玉蟾祖师说过“欲先降魔鬼，先降自己邪”，所谓驱邪，即以我之正，攻彼之邪。
正一为什么叫正一威盟，为什么正一道士内守戒律，外修威仪？
夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。
明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
前段时间驱治过附体，不是旁人就是我自己家的。
简单的描述一下，前几日晚，祖母正卧于床上，神情渐迷，后程大笑，不复往日欢笑，而是令听者心慌之啼笑，遂上坛净宅以驱之，取符一道，置于手中，解，做完立解；几日后，又附体，口中念道“路都被封死了”，又做净宅，仍言“路都被封死了，怎么走？”，做平安科，仍未见效，忙问明师，师言“净宅常识错，需做对后镇宅符。”
试做，果真见效。
祖母，其女在幼时溺亡水渠中，请民间大仙“做法”送至南海观音处（那些所谓的大仙自己本就属邪，以邪治邪，基本驱邪套路就是跟你说供起来，再不行就让你也走这条路），后从乡下转至城中，游湖时，感觉被推，摔倒在地，自此，频出怪事。
驱邪要趁早，驱散心中邪，附体大部分都是内不正才会感召精怪外邪附体。
我妄言几句，也算总结回忆一下经验，祝各位修真有份，近道无魔。各个成真岂不妙哉？
【#梁武帝問誌公禪師因果經】節錄
面上無瞋是供養，口裏無瞋出妙香
心上無瞋無價寶，無罣無礙是真常
1、爲人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來。
2、爲人大富，從布施中來。
3、爲人長壽，從持戒中來。
4、爲人端正，從忍辱中來。
5、爲人勤修，無有懈怠，從精進中來。
6、爲人才明遠達，從智慧中來。
7、爲人音聲清徹，從歌詠三寶中來。
8、爲人潔淨，無有疾病，從慈心中來。
9、爲人長大殊好，恭敬人故。
10、爲人短小，輕慢人故。
11、爲人醜陋，喜瞋恚故。
12、生無所知，不學問故。
13、爲人顓愚，不教人故。
14、爲人瘖啞，謗毀人故。
15、爲人下使，負債不償故。
16、爲人醜黑，遮佛光明故。
17、生在裸國，輕衣搪揬故。
18、生馬蹄國，著屐履佛前行故。
19、生穿胸國，作福布施，悔惜心故。
20、生麞鹿中，驚怖人故。
21、生墮龍中，喜調戲故。
22、身生惡瘡，鞭撻衆生故。
23、人見歡喜，見人歡喜故。
24、生遭縣官，籠繫衆生故。
25、聞說法語，於中兩舌，亂人聽受，後墮耽耳狗中。
26、聞說法語，心不餐采，後生長耳驢中
27、慳貪獨食，墮餓鬼中，出生爲人貧窮饑餓。
28、惡食飼人，後墮猪貓蜣蜋之中。
29、劫奪人物，後墮羊中，人生剝皮，食噉其肉。
30、喜偷盜人，後生牛馬爲人下使。
31、喜說妄語，傳人惡者，死入地獄烊銅灌口，拔出其舌，以牛耕之罪閉
得生，生鴝鵅中人聞其聲，無不驚怖，皆言變怪，咒令其死。
32、喜飲酒醉，後墮沸屎，泥犁之中，罪畢得出，生猩猩中，猩猩罪畢，
後得爲人，頑無所知，人不齒錄。
33、貪人力者，後生象中。
34、夫處富貴，爲人上者，鞭扑其下，爲下之人告訴無地，如是之人，死
入地獄，數千萬歲，受諸苦報，從地獄出生，生水牛中，貫穿鼻口，
挽船牽車，大杖打扑，償往宿債。
35、爲人不淨，從猪中來。
36、慳貪不恕己者，從狗中來。
37、狼戾自用，從羊中來。
38、爲人輕躁，不能忍事，從獼猴中來。
39、身體腥臭，從魚鱉中來。
40、爲人含毒不息，從蛇中來。
41、人無慈心，從虎狼中來。
如經所說，甚可怖畏，一切大衆當依佛語，改往修來，勿生毀謗。
經云：
#不信之罪，#眾罪之上。
古人云：
#欲得不招無間業，#莫謗如來正法輪
◎武帝又問，#誦經功德，福田如何？
誌公答，念經功德，不可思議，如何所說有，上中下三等。
何以故，若人延僧到俗家，誦經者爲下品。
若人山間野地，作個供寮祈福者，爲中品。
若往山門中作福，誦經者，爲上等。
◎#拜塔禮佛，功德無量，須當預先齋戒，沐浴更衣，禮佛一拜，滅罪河
沙。
◎#贖命放生者現世保病延生，未來當證菩提。
◎#施袈裟者，七世不脫人身。
◎#捨（布施）#戒衣者，生生世世飽暖。
◎#捨鐘鼓法器者，出世爲人，音聲響亮，得好名聲之報也。
◎#捨鞋襪者，再生不用入廚房，有人事奉。
◎#捨草鞋者，出路有人扶助。
卍 南無阿彌陀佛 卍
卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍
卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍
_/|\_
面上無瞋是供養，口裏無瞋出妙香
心上無瞋無價寶，無罣無礙是真常
1、爲人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來。
2、爲人大富，從布施中來。
3、爲人長壽，從持戒中來。
4、爲人端正，從忍辱中來。
5、爲人勤修，無有懈怠，從精進中來。
6、爲人才明遠達，從智慧中來。
7、爲人音聲清徹，從歌詠三寶中來。
8、爲人潔淨，無有疾病，從慈心中來。
9、爲人長大殊好，恭敬人故。
10、爲人短小，輕慢人故。
11、爲人醜陋，喜瞋恚故。
12、生無所知，不學問故。
13、爲人顓愚，不教人故。
14、爲人瘖啞，謗毀人故。
15、爲人下使，負債不償故。
16、爲人醜黑，遮佛光明故。
17、生在裸國，輕衣搪揬故。
18、生馬蹄國，著屐履佛前行故。
19、生穿胸國，作福布施，悔惜心故。
20、生麞鹿中，驚怖人故。
21、生墮龍中，喜調戲故。
22、身生惡瘡，鞭撻衆生故。
23、人見歡喜，見人歡喜故。
24、生遭縣官，籠繫衆生故。
25、聞說法語，於中兩舌，亂人聽受，後墮耽耳狗中。
26、聞說法語，心不餐采，後生長耳驢中
27、慳貪獨食，墮餓鬼中，出生爲人貧窮饑餓。
28、惡食飼人，後墮猪貓蜣蜋之中。
29、劫奪人物，後墮羊中，人生剝皮，食噉其肉。
30、喜偷盜人，後生牛馬爲人下使。
31、喜說妄語，傳人惡者，死入地獄烊銅灌口，拔出其舌，以牛耕之罪閉
得生，生鴝鵅中人聞其聲，無不驚怖，皆言變怪，咒令其死。
32、喜飲酒醉，後墮沸屎，泥犁之中，罪畢得出，生猩猩中，猩猩罪畢，
後得爲人，頑無所知，人不齒錄。
33、貪人力者，後生象中。
34、夫處富貴，爲人上者，鞭扑其下，爲下之人告訴無地，如是之人，死
入地獄，數千萬歲，受諸苦報，從地獄出生，生水牛中，貫穿鼻口，
挽船牽車，大杖打扑，償往宿債。
35、爲人不淨，從猪中來。
36、慳貪不恕己者，從狗中來。
37、狼戾自用，從羊中來。
38、爲人輕躁，不能忍事，從獼猴中來。
39、身體腥臭，從魚鱉中來。
40、爲人含毒不息，從蛇中來。
41、人無慈心，從虎狼中來。
如經所說，甚可怖畏，一切大衆當依佛語，改往修來，勿生毀謗。
經云：
#不信之罪，#眾罪之上。
古人云：
#欲得不招無間業，#莫謗如來正法輪
◎武帝又問，#誦經功德，福田如何？
誌公答，念經功德，不可思議，如何所說有，上中下三等。
何以故，若人延僧到俗家，誦經者爲下品。
若人山間野地，作個供寮祈福者，爲中品。
若往山門中作福，誦經者，爲上等。
◎#拜塔禮佛，功德無量，須當預先齋戒，沐浴更衣，禮佛一拜，滅罪河
沙。
◎#贖命放生者現世保病延生，未來當證菩提。
◎#施袈裟者，七世不脫人身。
◎#捨（布施）#戒衣者，生生世世飽暖。
◎#捨鐘鼓法器者，出世爲人，音聲響亮，得好名聲之報也。
◎#捨鞋襪者，再生不用入廚房，有人事奉。
◎#捨草鞋者，出路有人扶助。
卍 南無阿彌陀佛 卍
卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍
卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍
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慈云忏主《净土文》释义 245
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
如果没有皈依三宝的内容，那么我们连最基本的佛教信仰也无法建立。如此，我们解脱的法身慧命将如何成就？佛教徒曾经承诺的皈依佛不堕地狱、皈依法不堕饿鬼、皈依僧不堕畜牲，应该言行一致，只是我们很多人没有做到。如果“皈依佛”，没有成就皈依真觉，那么也许我们就会堕入地狱。如果皈依法，没有成就皈依正法，那么也许我们就会堕入饿鬼。如果皈依僧，我们没有皈依净僧，那么我们可能就会堕入畜牲。因为愚痴的缘故，所以真伪、正邪无法辨别。如果学佛是福慧双修的话，那么三皈依正是成就福慧的所缘境。只有能做好三皈依的佛教徒，才是一个真正的佛教徒，这应该是最基本的标准。至于有人说受五戒、菩萨戒等等，我们固然要随喜功德。虽然需要随喜功德，但是如果没有三皈依的基础，那么其它的戒律也是不成立的。因为佛教徒只能是三宝弟子。
因为“末法时代邪师说法如恒沙”，所以很多人朦胧和混沌。虽然号称学佛，但是名实并不相符。如果佛教徒不能遵守法律、道德、三皈依的话，那么怎么可能问心无愧呢？因为这是佛教忧虑的事情，所以我们现在讲《净土文》，希望大家改变这种名实不符的现象。只有这样的改变，才可以证明自己：“我是佛教徒。”否则的话，不是滥竽充数，就是混水摸鱼。
“只有持戒和修学福德因缘，才是真正地消业。”
至于有人动不动就说消业，或者业障深重之类。我想说的是，只有改变自己的思想和行为，才是真正的消业。我们已经说过了往生咒称：拔一切业障根本得生净土陀罗尼。而我们读诵的《药师本愿功德经》里边有“此经又名拔一切业障”。如果能够与此相应和默契，那么业障必定消除、身心必然清净。如果认识到这样的内容，那么烦恼和生死轮回一定可以一了百了。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
如果没有皈依三宝的内容，那么我们连最基本的佛教信仰也无法建立。如此，我们解脱的法身慧命将如何成就？佛教徒曾经承诺的皈依佛不堕地狱、皈依法不堕饿鬼、皈依僧不堕畜牲，应该言行一致，只是我们很多人没有做到。如果“皈依佛”，没有成就皈依真觉，那么也许我们就会堕入地狱。如果皈依法，没有成就皈依正法，那么也许我们就会堕入饿鬼。如果皈依僧，我们没有皈依净僧，那么我们可能就会堕入畜牲。因为愚痴的缘故，所以真伪、正邪无法辨别。如果学佛是福慧双修的话，那么三皈依正是成就福慧的所缘境。只有能做好三皈依的佛教徒，才是一个真正的佛教徒，这应该是最基本的标准。至于有人说受五戒、菩萨戒等等，我们固然要随喜功德。虽然需要随喜功德，但是如果没有三皈依的基础，那么其它的戒律也是不成立的。因为佛教徒只能是三宝弟子。
因为“末法时代邪师说法如恒沙”，所以很多人朦胧和混沌。虽然号称学佛，但是名实并不相符。如果佛教徒不能遵守法律、道德、三皈依的话，那么怎么可能问心无愧呢？因为这是佛教忧虑的事情，所以我们现在讲《净土文》，希望大家改变这种名实不符的现象。只有这样的改变，才可以证明自己：“我是佛教徒。”否则的话，不是滥竽充数，就是混水摸鱼。
“只有持戒和修学福德因缘，才是真正地消业。”
至于有人动不动就说消业，或者业障深重之类。我想说的是，只有改变自己的思想和行为，才是真正的消业。我们已经说过了往生咒称：拔一切业障根本得生净土陀罗尼。而我们读诵的《药师本愿功德经》里边有“此经又名拔一切业障”。如果能够与此相应和默契，那么业障必定消除、身心必然清净。如果认识到这样的内容，那么烦恼和生死轮回一定可以一了百了。
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