僧道命的女人有什么特征？什么样的人注定出家？每一个人都有他们的八字和五行，这是从他们的出生那一刻就已经决定下来的。因为有的时候我们的婚姻感情，或者说我们的命运走向，都是受到了他们所产生的各方各面的一种作用。那么什么样的女生有僧道命呢？一起来看看吧。
有僧道命的女生八字
八字身弱伤官见官
“身弱”指的是日元在八字中的力量不强;“伤官”是才艺、佛道、僧徒结缘的信息;“官”是一切传统事物的信息。身弱伤官见官者一生挫折多，且承受能力不强，出家便是化解人生挫折的最宜之选。
字命格中印星多的人
偏印星旺或多的人，在传统命理中认为是容易有宗教信仰的根基，这类人皈依佛门或其它宗教的概率比较高。正印星旺或多的人，在传统命理中也认为是容易有宗教信仰的根基，这类人就比较容易有正规的信仰，一般是信正规的教派比较多。
命格中华盖星比较多的人
华盖星是种八字命理中的一种神煞，有这种星的人，为人好孤独，有才华，如果命格中华盖星比较多的人，容易成为佛教徒或者道教徒，为僧为道的格局，这种人皈依佛门的概率比较高，具体可用一个排盘软件去查，里面有神煞都会排出来的。
出生时辰
一般在出生时辰中，出生在戌时或亥时的人，【晚19---23点】这两个时辰的人，容易出现宗教信仰的概率高。
财官难为命主所用
从八字命理上来讲，其一、财为养命之源，命局财星不为命主所用，意味着命主在尘世中因缺少养命之源而出家。故无论男女若命局之财官难为命主所用则易出家，并且往往是因为情感之事引发；其三、财为利、官为名，故财官为名利，而名利仍世俗之物，当八字命局中财官难为命主所用时，命主往往会超凡脱俗、抛开名利而出家。
有僧道命的女生八字
八字身弱伤官见官
“身弱”指的是日元在八字中的力量不强;“伤官”是才艺、佛道、僧徒结缘的信息;“官”是一切传统事物的信息。身弱伤官见官者一生挫折多，且承受能力不强，出家便是化解人生挫折的最宜之选。
字命格中印星多的人
偏印星旺或多的人，在传统命理中认为是容易有宗教信仰的根基，这类人皈依佛门或其它宗教的概率比较高。正印星旺或多的人，在传统命理中也认为是容易有宗教信仰的根基，这类人就比较容易有正规的信仰，一般是信正规的教派比较多。
命格中华盖星比较多的人
华盖星是种八字命理中的一种神煞，有这种星的人，为人好孤独，有才华，如果命格中华盖星比较多的人，容易成为佛教徒或者道教徒，为僧为道的格局，这种人皈依佛门的概率比较高，具体可用一个排盘软件去查，里面有神煞都会排出来的。
出生时辰
一般在出生时辰中，出生在戌时或亥时的人，【晚19---23点】这两个时辰的人，容易出现宗教信仰的概率高。
财官难为命主所用
从八字命理上来讲，其一、财为养命之源，命局财星不为命主所用，意味着命主在尘世中因缺少养命之源而出家。故无论男女若命局之财官难为命主所用则易出家，并且往往是因为情感之事引发；其三、财为利、官为名，故财官为名利，而名利仍世俗之物，当八字命局中财官难为命主所用时，命主往往会超凡脱俗、抛开名利而出家。
我们总说十二生肖之中有一些生肖是会相冲，相刑，相克的。而相刑相克的生肖就不适合在一起。那么既然如此，同一生肖的男女在一起会合适吗？属兔的人，是风度翩翩的人，是勇敢果决的人，还是礼貌周到的人，那么两个属兔的人在一起又会如何呢?
属兔的男女在一起会合适吗
属兔和属兔的人在一起的话，相配度可以说都是会比较高的，而且对于在理想上的家庭里面中，都是会同样是比较成熟起来，对于在结局里总是会是很完美的一切，对于两人都是属兔人的话，都是会哟这不会相信到别人的事情的哦，而且不会很轻易的给被人交出自己的内心，让自己的内心缺乏到的就是安全感。其实你们的价值观因为相似，所以也是会有着更加能够深入的加我昂下去，都是会在默契度里更加的提高起来。
但是虽然说两个人有不少的共同之处，随着交往的密切，会产生令人羡慕不已的默契。然而你们都太过于现实和理智，任何事情都要权衡利弊。共同度过平静而安宁的生活对你们来讲易如反掌，但想有更深一步的进展却是难上加难。由于属兔人都不具有无私和献身的性格，所以权利与义务是你们家庭生活的唯一致衡标准。一旦有困难出现，你们难保不会分道扬镳。
属兔的属相婚配宜忌
宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。
忌配：龙、鼠、鸡，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
解释：卯兔与戌狗六合，因此最宜找个属狗的对象，此乃上上等婚配。其次是与亥猪、未羊三合，故也宜找个属猪或属羊的，此乃上等婚配。卯兔与酉鸡相冲，因此最忌找属鸡的，此乃下下等婚配。卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。卯兔还与辰龙相害，故也不宜找属龙的，此乃中下等婚配。
属兔的男女在一起会合适吗
属兔和属兔的人在一起的话，相配度可以说都是会比较高的，而且对于在理想上的家庭里面中，都是会同样是比较成熟起来，对于在结局里总是会是很完美的一切，对于两人都是属兔人的话，都是会哟这不会相信到别人的事情的哦，而且不会很轻易的给被人交出自己的内心，让自己的内心缺乏到的就是安全感。其实你们的价值观因为相似，所以也是会有着更加能够深入的加我昂下去，都是会在默契度里更加的提高起来。
但是虽然说两个人有不少的共同之处，随着交往的密切，会产生令人羡慕不已的默契。然而你们都太过于现实和理智，任何事情都要权衡利弊。共同度过平静而安宁的生活对你们来讲易如反掌，但想有更深一步的进展却是难上加难。由于属兔人都不具有无私和献身的性格，所以权利与义务是你们家庭生活的唯一致衡标准。一旦有困难出现，你们难保不会分道扬镳。
属兔的属相婚配宜忌
宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。
忌配：龙、鼠、鸡，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
解释：卯兔与戌狗六合，因此最宜找个属狗的对象，此乃上上等婚配。其次是与亥猪、未羊三合，故也宜找个属猪或属羊的，此乃上等婚配。卯兔与酉鸡相冲，因此最忌找属鸡的，此乃下下等婚配。卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。卯兔还与辰龙相害，故也不宜找属龙的，此乃中下等婚配。
《黄帝内经》第180课:悲则气消 恐则气下
一：原文：悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣（营）卫不散，热气在中，故气消也，
他讲悲则心系急，急了就会出现肺部液聚。肺部液聚的结果导致上焦不通，上焦是宣发的。宣发营卫，营卫不散的结果导致热气在中，热气在中，所以讲故气消也，内经里面说话很简单，言简意赅，我们一句话一句话理解，
1⃣️心肺相连的脉络拘急
悲是个前提。悲则心系急，这个地方的心系急，讲的是心和肺相连的脉络，急就是拘急的意思，大筋软短小筋驰长，软短为拘 驰长为痿，这个在生气天里面讲过，所以这个地方的急就讲的是拘急，谁急了，心和肺相连的脉络拘急了，所以这个地方的“悲则心系急”就讲的是大悲以后就出现这个地方脉络拘急，首先影响肺，因为心和肺同聚胸腔当中，所以心和肺联络的脉络一急就影响到肺了。一旦影响到肺，肺的功能就失常，肺是宣发速降，就好像肺叶，一半三叶一边两页，正常情况下呼吸，吸满了一呼就出去了，
2⃣️：营卫之气郁结➡️气郁化火➡️ 化火伤阴气阴两伤（正气的消蚀）
我们讲肺主气斯呼吸的时候说一个和肺的位置有关系，他在最上面，一个和肺的质地有关系，肺是质地娇嫩，虚如蜂壳，吸之则满 呼又虚。就像两个叶片一张一张，现在心系急影响肺的功能，导致肺的宣速功能失职。肺回不来了。这样的结果就是肺布，叶举，所以肺布叶举讲的是肺叶张开，不能正常回缩，所以胸腔就出现壅滞，导致上焦气机不通，向上焦不通，我们前面讲过，上焦如雾，就是在肺的宣发速降功能正常下，现在肺的宣发速降失常，肺就不动了，失常了，宣发的是营卫之气，我们前面讲过，脾气散尽 上归于肺，肺要把水谷精微物质转化成营卫之气，卫气要布散于人体机表。卫气行于肌腠之间，营气要入脉化血，中焦受气取之变化而赤，谓之血，我们前面都讲过，所以营气卫气不能宣散出血的结果就是瘀了，所以第二个结果就是营卫不散，营卫之气瘀结到肺中，注意在内经当中常常用这个荣字和营字是相通用的，现在瘀结了，瘀结的结果是从病机学分析，瘀的结果就是气瘀化火，当然就叫热气在中，所以这个地方的热气在中，就讲的是气瘀化火，那么也就是气在这里不能走，久而久之气瘀化火，热了在胸腔当中，这是热邪，是一种邪气，这个不是生理之火，而是病理之火，我们也叫内火，火邪的致病特点就是耗伤人体阴液，也会耗伤人体的气，所以首先出现的结果是化了火伤阴，也伤气，所以最后导致的结果就是气阴两伤，所以这个地方的气消，讲的是正气的消失，气阴是人体的正气，耗伤了人体的正气，肺里面化火伤阴，导致的结果就是气阴两伤，所以最后悲则气伤，最后伤了肺的气，气阴，大家都清楚肺质地娇嫩不耐寒热，所以我们后世把肺叫娇脏，很娇气，肺最容易伤及的就是阴液，所以临床最容易出现就是肺阴亏虚，那么久而久之就会出现肺气的亏虚，所以悲则气消的机理就是，大悲以后引起肺的系急失常，肺不能正常宣降，导致气瘀在胸腔当中，郁而化火，化火伤阴导致气阴两伤。这是内经原文告诉我们悲则气消的内涵，
3⃣️：悲 肺金➡️克➡️肝木 怒
当然 今天在临床或者后世，人们对悲则伤进行了引申，拓展，使用领域的宽泛。比如悲则气消，满腹牢骚 生气了，怎么让气消。说哭一场，哭一场气就消了，这是临床上用情志治病的时候这么治疗方法，这个方法依然是按照五行的胜负来的，在五行当中一个是悲，悲为肺，五行当中应得是金，生气了，一般都是发脾气生气，一般是怒了，怒伤肝，肝在五行当中应得是木，正常情况下，是金克木，那么金克木，现在从情志上讲，肝木应得是怒，怒了就气急了，我上节课讲，怒则气上，首先引起的是肝气郁结，悲应得是肺，所以当肝气郁结的时候，心情不好 满腹委屈，一肚子火气，都是肝木的问题，怎么去除掉，让这个地方去克制，克制他就好了，所以人们都在讲有事说出来，心中有郁闷就哭出来，发泄出来就好了，所以从五行的胜负来讲，悲胜的是怒，那是因为肺胜的是肝，那是因为金克木，这是后世把这几句话拓展出来，临床上的应用，这是我们所谈的悲则气消，原因就是肺布叶举 上焦不通 营卫不散，热气在中 股气消矣
二：恐则精却 却则上焦闭 闭则不还，还则下焦胀，故气不（下）行矣 ，肾精水
▪️惊：突然 外界刺激
▪️恐：内心刺激
原文进行梳理。恐则精却，这个地方的却字，有胆怯的意思，所以惊应该往哪里走，一说到恐大家应该知道于之相对应的脏，是肾，而肾里面藏的是精，肾主藏精，内经当中上古天真论当中讲肾者主水，也把肾叫水，肾是藏精的，因此把肾也叫水脏，所以从正常来讲肾藏的精在下，我们也叫肾水在下，心火在上，一个上的心火，一个下的肾水，这条道路需要畅通起来，肾水要向上走制约心火偏亢，心火要下移防止肾水过寒，就这样来来回回，这条道路必须通畅，通畅了我们叫心肾交通，也叫水火既济，反之那叫心肾不交痛，水火不既济，现在的问题是遇到事情了，大恐，恐了伤肾，导致肾水不能上行，你伤了肾，肾的功能失常。肾水不能上行，因此这个地方的精却，的却字讲的肾水或者肾精下陷，应该向上走，现在不去了就下去了，所以恐则精却，就讲的是大恐伤肾，伤了肾以后，导致肾水不能上乘，肾水不能上来，心火也就下不去，心火在上面，所以讲上焦闭，上焦是心肺，所以这个地方的上焦闭，他讲的是心火不能下移，肾水不能上泛 原因是因为大恐伤及了肾，因此叫上焦闭，闭则气还，好像是还回去了，我借了你十块又还给你了，但是这个地方的人气还讲的是，应该上行的气，上不了，为什么上不来，因为恐伤了肾，上不来还在下面，就好像还回去，还在下焦，凡是构成人体的精微物质精气血津液，不仅仅强调量的够，还强调他的运动失常，现在是应该上乘的肾水不能上行，停留在下焦，那就是肾气不能上行，出现下焦这个部位的胀满，胀满原因就是气不行，不字应该矫正为下，读故气下行矣，恐则气下，这是内经这个原文的本意，
恐则气下，是由于大惊大恐以后伤及了肾，导致肾的功能失常，肾水不能上乘于心，导致心火不能下移至肾，这样由于肾水不能上乘于心，出现的结果是上焦闭塞，下焦不行，所以出现下焦胀满，为什么出现下焦胀满，因为在下的气不能上行，这是内经本意，恐则气下后世矣对他进行拓展运用推广。我们临床很常见的情况，人在突然间受到恐的时候，一个惊一个恐，着两个词常常合二为一实用，但是惊和恐是不一样的，惊他是突然间受到外界刺激，外界的刺激，突然间而来的，比如在风高夜黑的夜晚，你一个人过小树林，老感觉后面有东西，心里毛毛的，突然掉下来一个怪物，你可能就惊厥了，这种情况我们叫惊，也就是说这种刺激来自于外界突发性刺激，而恐不一样，恐来自于内心，也就是可能我们过去遇到过这种外界刺激，受惊了，内心当中流记忆，每次遇到就莫名害怕，越是恐惧越会出现这种结果，这是我们内心的恐惧，所以恐则精却，也就是害怕这个事情，今天恰恰来这个事情，大家都有一种感觉，看到恐怖片就害怕，但是还追求这个刺激，腿大颤 甚至出现遗尿。好了同志们悲则气消 恐则气下，这节课就讲到这里，
一：原文：悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣（营）卫不散，热气在中，故气消也，
他讲悲则心系急，急了就会出现肺部液聚。肺部液聚的结果导致上焦不通，上焦是宣发的。宣发营卫，营卫不散的结果导致热气在中，热气在中，所以讲故气消也，内经里面说话很简单，言简意赅，我们一句话一句话理解，
1⃣️心肺相连的脉络拘急
悲是个前提。悲则心系急，这个地方的心系急，讲的是心和肺相连的脉络，急就是拘急的意思，大筋软短小筋驰长，软短为拘 驰长为痿，这个在生气天里面讲过，所以这个地方的急就讲的是拘急，谁急了，心和肺相连的脉络拘急了，所以这个地方的“悲则心系急”就讲的是大悲以后就出现这个地方脉络拘急，首先影响肺，因为心和肺同聚胸腔当中，所以心和肺联络的脉络一急就影响到肺了。一旦影响到肺，肺的功能就失常，肺是宣发速降，就好像肺叶，一半三叶一边两页，正常情况下呼吸，吸满了一呼就出去了，
2⃣️：营卫之气郁结➡️气郁化火➡️ 化火伤阴气阴两伤（正气的消蚀）
我们讲肺主气斯呼吸的时候说一个和肺的位置有关系，他在最上面，一个和肺的质地有关系，肺是质地娇嫩，虚如蜂壳，吸之则满 呼又虚。就像两个叶片一张一张，现在心系急影响肺的功能，导致肺的宣速功能失职。肺回不来了。这样的结果就是肺布，叶举，所以肺布叶举讲的是肺叶张开，不能正常回缩，所以胸腔就出现壅滞，导致上焦气机不通，向上焦不通，我们前面讲过，上焦如雾，就是在肺的宣发速降功能正常下，现在肺的宣发速降失常，肺就不动了，失常了，宣发的是营卫之气，我们前面讲过，脾气散尽 上归于肺，肺要把水谷精微物质转化成营卫之气，卫气要布散于人体机表。卫气行于肌腠之间，营气要入脉化血，中焦受气取之变化而赤，谓之血，我们前面都讲过，所以营气卫气不能宣散出血的结果就是瘀了，所以第二个结果就是营卫不散，营卫之气瘀结到肺中，注意在内经当中常常用这个荣字和营字是相通用的，现在瘀结了，瘀结的结果是从病机学分析，瘀的结果就是气瘀化火，当然就叫热气在中，所以这个地方的热气在中，就讲的是气瘀化火，那么也就是气在这里不能走，久而久之气瘀化火，热了在胸腔当中，这是热邪，是一种邪气，这个不是生理之火，而是病理之火，我们也叫内火，火邪的致病特点就是耗伤人体阴液，也会耗伤人体的气，所以首先出现的结果是化了火伤阴，也伤气，所以最后导致的结果就是气阴两伤，所以这个地方的气消，讲的是正气的消失，气阴是人体的正气，耗伤了人体的正气，肺里面化火伤阴，导致的结果就是气阴两伤，所以最后悲则气伤，最后伤了肺的气，气阴，大家都清楚肺质地娇嫩不耐寒热，所以我们后世把肺叫娇脏，很娇气，肺最容易伤及的就是阴液，所以临床最容易出现就是肺阴亏虚，那么久而久之就会出现肺气的亏虚，所以悲则气消的机理就是，大悲以后引起肺的系急失常，肺不能正常宣降，导致气瘀在胸腔当中，郁而化火，化火伤阴导致气阴两伤。这是内经原文告诉我们悲则气消的内涵，
3⃣️：悲 肺金➡️克➡️肝木 怒
当然 今天在临床或者后世，人们对悲则伤进行了引申，拓展，使用领域的宽泛。比如悲则气消，满腹牢骚 生气了，怎么让气消。说哭一场，哭一场气就消了，这是临床上用情志治病的时候这么治疗方法，这个方法依然是按照五行的胜负来的，在五行当中一个是悲，悲为肺，五行当中应得是金，生气了，一般都是发脾气生气，一般是怒了，怒伤肝，肝在五行当中应得是木，正常情况下，是金克木，那么金克木，现在从情志上讲，肝木应得是怒，怒了就气急了，我上节课讲，怒则气上，首先引起的是肝气郁结，悲应得是肺，所以当肝气郁结的时候，心情不好 满腹委屈，一肚子火气，都是肝木的问题，怎么去除掉，让这个地方去克制，克制他就好了，所以人们都在讲有事说出来，心中有郁闷就哭出来，发泄出来就好了，所以从五行的胜负来讲，悲胜的是怒，那是因为肺胜的是肝，那是因为金克木，这是后世把这几句话拓展出来，临床上的应用，这是我们所谈的悲则气消，原因就是肺布叶举 上焦不通 营卫不散，热气在中 股气消矣
二：恐则精却 却则上焦闭 闭则不还，还则下焦胀，故气不（下）行矣 ，肾精水
▪️惊：突然 外界刺激
▪️恐：内心刺激
原文进行梳理。恐则精却，这个地方的却字，有胆怯的意思，所以惊应该往哪里走，一说到恐大家应该知道于之相对应的脏，是肾，而肾里面藏的是精，肾主藏精，内经当中上古天真论当中讲肾者主水，也把肾叫水，肾是藏精的，因此把肾也叫水脏，所以从正常来讲肾藏的精在下，我们也叫肾水在下，心火在上，一个上的心火，一个下的肾水，这条道路需要畅通起来，肾水要向上走制约心火偏亢，心火要下移防止肾水过寒，就这样来来回回，这条道路必须通畅，通畅了我们叫心肾交通，也叫水火既济，反之那叫心肾不交痛，水火不既济，现在的问题是遇到事情了，大恐，恐了伤肾，导致肾水不能上行，你伤了肾，肾的功能失常。肾水不能上行，因此这个地方的精却，的却字讲的肾水或者肾精下陷，应该向上走，现在不去了就下去了，所以恐则精却，就讲的是大恐伤肾，伤了肾以后，导致肾水不能上乘，肾水不能上来，心火也就下不去，心火在上面，所以讲上焦闭，上焦是心肺，所以这个地方的上焦闭，他讲的是心火不能下移，肾水不能上泛 原因是因为大恐伤及了肾，因此叫上焦闭，闭则气还，好像是还回去了，我借了你十块又还给你了，但是这个地方的人气还讲的是，应该上行的气，上不了，为什么上不来，因为恐伤了肾，上不来还在下面，就好像还回去，还在下焦，凡是构成人体的精微物质精气血津液，不仅仅强调量的够，还强调他的运动失常，现在是应该上乘的肾水不能上行，停留在下焦，那就是肾气不能上行，出现下焦这个部位的胀满，胀满原因就是气不行，不字应该矫正为下，读故气下行矣，恐则气下，这是内经这个原文的本意，
恐则气下，是由于大惊大恐以后伤及了肾，导致肾的功能失常，肾水不能上乘于心，导致心火不能下移至肾，这样由于肾水不能上乘于心，出现的结果是上焦闭塞，下焦不行，所以出现下焦胀满，为什么出现下焦胀满，因为在下的气不能上行，这是内经本意，恐则气下后世矣对他进行拓展运用推广。我们临床很常见的情况，人在突然间受到恐的时候，一个惊一个恐，着两个词常常合二为一实用，但是惊和恐是不一样的，惊他是突然间受到外界刺激，外界的刺激，突然间而来的，比如在风高夜黑的夜晚，你一个人过小树林，老感觉后面有东西，心里毛毛的，突然掉下来一个怪物，你可能就惊厥了，这种情况我们叫惊，也就是说这种刺激来自于外界突发性刺激，而恐不一样，恐来自于内心，也就是可能我们过去遇到过这种外界刺激，受惊了，内心当中流记忆，每次遇到就莫名害怕，越是恐惧越会出现这种结果，这是我们内心的恐惧，所以恐则精却，也就是害怕这个事情，今天恰恰来这个事情，大家都有一种感觉，看到恐怖片就害怕，但是还追求这个刺激，腿大颤 甚至出现遗尿。好了同志们悲则气消 恐则气下，这节课就讲到这里，
✋热门推荐