『My Heart Will Go On』
历史上的泰坦尼克号沉没已经110年，百年的光阴过去，船只深埋残骸消融，人们无法真正得知在那场巨大的海难之中曾经有过怎样的惊涛骇浪和绝望悲痛，但在电影中，有些东西已然永恒。
浩瀚无穷的海面，是Rose和Jack的初遇，就在那块甲板上。他们牵着手在三等舱和上流社会之间穿梭在香槟和啤酒中大笑在音乐与噪杂声中相爱，一起嘲弄富人们的自傲虚伪又在恢弘壮阔的夕阳下相拥。
泰坦尼克号在无垠的海域中一点一点断裂下坠，但丝毫不妨碍牵手相拥共赴黄泉的老夫妻，给孩子轻轻拍打背讲着安眠故事静候死亡来临的母亲，泰坦尼克号的设计者安德鲁斯先生对Rose说：对不起，船没能造得更牢固，那位最后默然走向船舱任由大海吞噬自己的船长，唯一一位返航救人的罗威船长，在死亡中平静演奏《Nearer My God To Thee》的绅士们……任由海浪翻滚哪怕末日已至，这是渺小人类所能做出的对命运与死亡最大的无视和勇敢。
Rose无力地趴在漂浮的木板上紧紧握住Jack的手，严寒入骨的海水与周遭的绝望喊声一起裹挟着Rose和Jack。纵然史上最大的海难正在发生，数千条生命将沉没在冰冷的海面之下，但Rose一抬头，仍能看见点点星辰于夜空绽放光华。“听我说，Rose，你可以脱险，你会活下去，生一堆小孩看着他们长大，你会长命百岁寿终正寝，最后死在温暖的床上。” Jack为心爱的姑娘获得了一次真正意义上的重生，末了，他死在一个凛冽的冬夜里。
“我甚至连他的一张照片都没有，他只活在我的记忆里。”君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头，当年迈的Rose重返那片海域站在甲板上时，近百年的时光在洪流中静静流淌而过，世人永远铭记泰坦尼克号，只有Rose记了Jack一个世纪之久。
八十四年光阴像那场海难中的浪潮一样，浪来浪去，最终也归于寂静。当年那个拭着泪眼在甲板上攀过栏杆试图一跃了却余生的姑娘在岁月卷袭下成了步履蹒跚的老人，站在同一片星际下娓娓道来一个只有自己还记得的人。
Rose跨过将近一个世纪的时光最终长眠于温暖的床上，但是最后，她一定是在泰坦尼克号的大钟下与眉目俊郎的Jack再次重逢，并再次听见他说“赢得船票，坐上这艘船，是我一生中最美好的事情。”
“Can I take your name,please ,love?”
“Rose Dawson ”
历史上的泰坦尼克号沉没已经110年，百年的光阴过去，船只深埋残骸消融，人们无法真正得知在那场巨大的海难之中曾经有过怎样的惊涛骇浪和绝望悲痛，但在电影中，有些东西已然永恒。
浩瀚无穷的海面，是Rose和Jack的初遇，就在那块甲板上。他们牵着手在三等舱和上流社会之间穿梭在香槟和啤酒中大笑在音乐与噪杂声中相爱，一起嘲弄富人们的自傲虚伪又在恢弘壮阔的夕阳下相拥。
泰坦尼克号在无垠的海域中一点一点断裂下坠，但丝毫不妨碍牵手相拥共赴黄泉的老夫妻，给孩子轻轻拍打背讲着安眠故事静候死亡来临的母亲，泰坦尼克号的设计者安德鲁斯先生对Rose说：对不起，船没能造得更牢固，那位最后默然走向船舱任由大海吞噬自己的船长，唯一一位返航救人的罗威船长，在死亡中平静演奏《Nearer My God To Thee》的绅士们……任由海浪翻滚哪怕末日已至，这是渺小人类所能做出的对命运与死亡最大的无视和勇敢。
Rose无力地趴在漂浮的木板上紧紧握住Jack的手，严寒入骨的海水与周遭的绝望喊声一起裹挟着Rose和Jack。纵然史上最大的海难正在发生，数千条生命将沉没在冰冷的海面之下，但Rose一抬头，仍能看见点点星辰于夜空绽放光华。“听我说，Rose，你可以脱险，你会活下去，生一堆小孩看着他们长大，你会长命百岁寿终正寝，最后死在温暖的床上。” Jack为心爱的姑娘获得了一次真正意义上的重生，末了，他死在一个凛冽的冬夜里。
“我甚至连他的一张照片都没有，他只活在我的记忆里。”君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头，当年迈的Rose重返那片海域站在甲板上时，近百年的时光在洪流中静静流淌而过，世人永远铭记泰坦尼克号，只有Rose记了Jack一个世纪之久。
八十四年光阴像那场海难中的浪潮一样，浪来浪去，最终也归于寂静。当年那个拭着泪眼在甲板上攀过栏杆试图一跃了却余生的姑娘在岁月卷袭下成了步履蹒跚的老人，站在同一片星际下娓娓道来一个只有自己还记得的人。
Rose跨过将近一个世纪的时光最终长眠于温暖的床上，但是最后，她一定是在泰坦尼克号的大钟下与眉目俊郎的Jack再次重逢，并再次听见他说“赢得船票，坐上这艘船，是我一生中最美好的事情。”
“Can I take your name,please ,love?”
“Rose Dawson ”
光暖心驱寒，花开迷人眼。
特别喜欢晴天时每天下午两三点的时光，阳光破窗而入，织成一束束黄色的光瀑，懒洋洋地洒在那些植物上，红的纯粹，绿的耀眼，黄的决绝……小小的窗台，自成一景，光是看着就舒服、温暖。
那盆蟹爪兰，一天不见花基本全开了，在阳光下显得格外妖娆妩媚。一朵朵大红色的花朵，就像一只只待飞的蝴蝶，只等风来似的。细长纤薄的花朵，在阳光下泛着红色的光晕，光从花的顶端透过，晒不上太阳的半边也透亮透亮的，仿佛琉璃似的。即便花草不香，赏花之人也是欢喜的。
突然想起余秀华在散文集《无端欢喜》里写黄昏的句子来：“能够叫黄昏的时辰退下去了一些，再涌上来的浪就是夜了。我总是刻意在想象中把这个时间段拉长一些，如同掰着一朵喇叭花不让它闭合一样，我喜欢这个时间的无力和徒劳。”对于我爱恋、爱怜花草的情感，绝对和余秀华眷恋黄昏的情感是一样的。
在黑白灰三色成为冬日常态色彩的冬日，满眼的红绿是构成冬日风景的绝色。大面积的绿色中带着红色的梦幻，妖艳中更是透着淡淡的宁静。此时有色胜无色，绝对是萧瑟冬季里的一种极致美。
与花独处，自在安心，仿佛就连时间的流逝也变得轻缓。木心说：“生活的最好状态，是冷冷清清的风风火火”，花开在冬季，殷红窦绿的花草，何尝不是一种生命“冷冷清清的风风火火”呢？
植物跟动物一样，是有感情的，而且富有根性的特质。我细心照料花草，花草就用无尽的旺盛生命力回赠我，让我在花草的美学坐标上一次次建构属于我的每一个赋予诗性格的生活坐标。
每次微微一转头，我总能看到满窗台的花草。也正是这一转头的美好，让我感受到花草传递给我的力量，那是一种拔节生长的无尽的想象力和思考力。借助花草新鲜而饱满的感性，我总会一边忙着工作，一边在大脑里捕捉每一个可以恰当形容花草在我看到的那一瞬间的词句，然后沉淀、筛选、过滤，之后，在上下班途中再讲每一个看似独立的毫不相干的词汇从记忆中打捞出来，再将一个个零零散散的字词串成或长或短的句子，然后集结成小篇幅的文字。
“坐销岁月于幽忧困菀之下，而生趣未曾尽失”。我借助植物鲜活的生命力，进行我语言表达方面的锻造，然后用感性去虹吸、去创新生活之外诗意的想象力。无论生活有多灰暗，我也总是满怀抒情性的独白欲望。毕竟，生活压力本来已经够大了，再不自个找乐子调整心态，时间久了人便会抑郁，会发疯；大脑也会生锈、老化。
养花养得就是性情，莳花弄草的过程就是进入修行养性的法门入口，每天打理花草，与花草对视谈心的过程则是修身养性从“入“到”出离”的另一种状态，这是一种使人心灵清零的状态。虽然还不曾达到到物我两忘的至高境界，至少我焦躁烦闷的心态在侍弄花草的时刻归于平静，就连火爆的性情也变得温和了好多。
不知道是从哪里看到过一个句子：“所有的坦然，具有春天的预言”。是啊，在花草的世界里寻找坦然和诗意，春天就在冬天的花园里用一朵朵花热烈绽放的姿态，将预言变为现实。
特别喜欢晴天时每天下午两三点的时光，阳光破窗而入，织成一束束黄色的光瀑，懒洋洋地洒在那些植物上，红的纯粹，绿的耀眼，黄的决绝……小小的窗台，自成一景，光是看着就舒服、温暖。
那盆蟹爪兰，一天不见花基本全开了，在阳光下显得格外妖娆妩媚。一朵朵大红色的花朵，就像一只只待飞的蝴蝶，只等风来似的。细长纤薄的花朵，在阳光下泛着红色的光晕，光从花的顶端透过，晒不上太阳的半边也透亮透亮的，仿佛琉璃似的。即便花草不香，赏花之人也是欢喜的。
突然想起余秀华在散文集《无端欢喜》里写黄昏的句子来：“能够叫黄昏的时辰退下去了一些，再涌上来的浪就是夜了。我总是刻意在想象中把这个时间段拉长一些，如同掰着一朵喇叭花不让它闭合一样，我喜欢这个时间的无力和徒劳。”对于我爱恋、爱怜花草的情感，绝对和余秀华眷恋黄昏的情感是一样的。
在黑白灰三色成为冬日常态色彩的冬日，满眼的红绿是构成冬日风景的绝色。大面积的绿色中带着红色的梦幻，妖艳中更是透着淡淡的宁静。此时有色胜无色，绝对是萧瑟冬季里的一种极致美。
与花独处，自在安心，仿佛就连时间的流逝也变得轻缓。木心说：“生活的最好状态，是冷冷清清的风风火火”，花开在冬季，殷红窦绿的花草，何尝不是一种生命“冷冷清清的风风火火”呢？
植物跟动物一样，是有感情的，而且富有根性的特质。我细心照料花草，花草就用无尽的旺盛生命力回赠我，让我在花草的美学坐标上一次次建构属于我的每一个赋予诗性格的生活坐标。
每次微微一转头，我总能看到满窗台的花草。也正是这一转头的美好，让我感受到花草传递给我的力量，那是一种拔节生长的无尽的想象力和思考力。借助花草新鲜而饱满的感性，我总会一边忙着工作，一边在大脑里捕捉每一个可以恰当形容花草在我看到的那一瞬间的词句，然后沉淀、筛选、过滤，之后，在上下班途中再讲每一个看似独立的毫不相干的词汇从记忆中打捞出来，再将一个个零零散散的字词串成或长或短的句子，然后集结成小篇幅的文字。
“坐销岁月于幽忧困菀之下，而生趣未曾尽失”。我借助植物鲜活的生命力，进行我语言表达方面的锻造，然后用感性去虹吸、去创新生活之外诗意的想象力。无论生活有多灰暗，我也总是满怀抒情性的独白欲望。毕竟，生活压力本来已经够大了，再不自个找乐子调整心态，时间久了人便会抑郁，会发疯；大脑也会生锈、老化。
养花养得就是性情，莳花弄草的过程就是进入修行养性的法门入口，每天打理花草，与花草对视谈心的过程则是修身养性从“入“到”出离”的另一种状态，这是一种使人心灵清零的状态。虽然还不曾达到到物我两忘的至高境界，至少我焦躁烦闷的心态在侍弄花草的时刻归于平静，就连火爆的性情也变得温和了好多。
不知道是从哪里看到过一个句子：“所有的坦然，具有春天的预言”。是啊，在花草的世界里寻找坦然和诗意，春天就在冬天的花园里用一朵朵花热烈绽放的姿态，将预言变为现实。
《心经》第6集 整理笔记（二）
✔★1.所有的事情都是我们的念头形成的。
举例:◎A.这个杯子，是我们从某一个地方，看到它，因为喜欢，“着于”这个色相，买回了它。有的人会说，如果这个杯子是别人送的呢？别人送的也是我们的念头所产生的，别人送这个杯子，无论我们出于什么原因，把这个杯子留下了，这个念头起，杯子就成为我们的了。所以这个杯子是有我们的一念形成的。
◎B.比如我们当下住的房子、车子，都是一样的。我们之所以拥有这座房子，是因为我们想要买这样一座房子，我们觉得各方面条件都合适，我们购买了这座房子。是因为念头起了，然后我们才看到了这座房子。从源头起，都是一念所形成的。
◎C.比如说我们的身体，也是四大假合而成，当我们由于姻缘和合，来到了这个娑婆世界，本来是没有我们这个人的存在的，只有一个阿赖耶识在随着业力轮转，有了父精母血，经过母亲的十月怀胎，才有了我们的身体。
★2.我们再讲回生活当中，也是一样的，一个人的富有，他也不会一直富有，包括两个人的感情，他也不会一直感情如胶似漆，时好、时坏、时而顺利、时而不顺，我们的身体也是一样的，要承受着生老病死，从出生那一刻，最终都会走向死亡，这是万事万物发展的必然规律，所以才要明白无常的道理，所以告诉我们，这一切都是“空”的，都不会久住，那我们何须执着呢？所有的，只不过是“色相”而已，如梦幻泡影，如露亦如电，所以“梦、幻、泡、影、露、电”是不是都是不长久的，所以所有的事情都是不长久的，都是会发生变化的，都会从“无”到“有”，从“有”又归于“无”。
★3.☆☆☆【所以我们的人，轮回投胎亦是如此，都是从“空”到“有”，又归于“空”，这样的一个过程。我们再往大了讲，山河大地亦是如此，“山河大地已属微尘”，山河大地也是微尘，他也是有寿命的，“沧海桑田”也是会发生变化的，四季也是轮转的，所有的东西，都不是永恒不变的，都会随着姻缘的聚散，而聚散。所以说一切皆空，都是没有“自性”的，都是不长久的。】
★4.四大皆空是什么?临终前我们的身体变化是怎样的?
四大皆空指的是:地、水、火、风
✔✔★5.我们临终之前的身体变化是怎样的？
当我们临终的那一刻，“四大”就开始散去了，最先散的是【风】，我们没有了【呼吸】这个人就不在了。接下来是【火】我们没有了温度，【体温】没有了，接下来是【水】 ，身体的【水分】没有了，肌肉开始萎缩，再接下来是【地】，我们的头发、皮、骨，会随着时间的推移，尘归尘，土归土，就开始消散了。所以他是★空★的，本来就是从“没有”（空）当中，生出来的“有”，最后还要归于空。
★6.什么叫空?
无自性故“空”，它是不长久的，它是随着姻缘和合而变化的，所以叫空。
举例:◎海浪:有风的时候他就形成了海浪，风走了以后，开始变得风平浪静，浪就不在了，那你说浪是在，还是不在呢？当有风的时候，在涨潮的时候浪就在，退潮了，风停了，浪就不在，所以说他是空的，他是不长久的，就好比我们的身体一样，你说他不在吗？他在啊，真真实实的在，可是呢，你要知道，他也是因缘和合，从什么都没有，到现在有这个实实在在的有这个身体，但是随着岁月的流逝，我们都将老去，四大开始消散，最后，尘归尘，土归土，他就不在了。包括一个杯子，一本书都是同样的道理。那我们的身体都是假合而成的，何况伴随着我们身体而来的那些东西，终将都会消散的，包括我们的一些想法，那些烦恼和痛苦，也即将不复存在，所以一切都是空的，我们了解了空性的智慧，是减少我们的执着与痛苦，不要在梦幻泡影当中苦苦追寻，苦苦的执着，而不得解脱。所以照见五蕴皆空的时候就度一切苦厄了。
7注意啊，我们这里只是明白了空性，即使我们的身体消散了，我们这一世结束了，我们下一世轮回的时候，我们的身体没有了，但我们的★识★（五蕴:色受想行识）还在，随着我们的业力轮转又来到了下一世，所以照见五蕴皆空，是所有的念头都没有了，【识】也没有了，才叫“照见五蕴皆空。
✔✔★8.我们还没有证到“空性”的时候，你也要看“空”，你对于当下的生活和整个生命的状态，才能减少执着、痛苦和烦恼。即使再长的痛苦，在我们的认知内，莫过于会跟随我们一生，那又怎么样呢？它终究会幻灭，消散到空中去，“无所从来，亦无所去”，所以了解了空性智慧，我们的眼界放长，你站在前世今生的视角，再看当下是不是生命就变短了？人生就变短了？是因为你的眼界放长了，这在佛家就叫“解脱见”在“道家”叫“高见”。 https://t.cn/8sLgb7Q
✔★1.所有的事情都是我们的念头形成的。
举例:◎A.这个杯子，是我们从某一个地方，看到它，因为喜欢，“着于”这个色相，买回了它。有的人会说，如果这个杯子是别人送的呢？别人送的也是我们的念头所产生的，别人送这个杯子，无论我们出于什么原因，把这个杯子留下了，这个念头起，杯子就成为我们的了。所以这个杯子是有我们的一念形成的。
◎B.比如我们当下住的房子、车子，都是一样的。我们之所以拥有这座房子，是因为我们想要买这样一座房子，我们觉得各方面条件都合适，我们购买了这座房子。是因为念头起了，然后我们才看到了这座房子。从源头起，都是一念所形成的。
◎C.比如说我们的身体，也是四大假合而成，当我们由于姻缘和合，来到了这个娑婆世界，本来是没有我们这个人的存在的，只有一个阿赖耶识在随着业力轮转，有了父精母血，经过母亲的十月怀胎，才有了我们的身体。
★2.我们再讲回生活当中，也是一样的，一个人的富有，他也不会一直富有，包括两个人的感情，他也不会一直感情如胶似漆，时好、时坏、时而顺利、时而不顺，我们的身体也是一样的，要承受着生老病死，从出生那一刻，最终都会走向死亡，这是万事万物发展的必然规律，所以才要明白无常的道理，所以告诉我们，这一切都是“空”的，都不会久住，那我们何须执着呢？所有的，只不过是“色相”而已，如梦幻泡影，如露亦如电，所以“梦、幻、泡、影、露、电”是不是都是不长久的，所以所有的事情都是不长久的，都是会发生变化的，都会从“无”到“有”，从“有”又归于“无”。
★3.☆☆☆【所以我们的人，轮回投胎亦是如此，都是从“空”到“有”，又归于“空”，这样的一个过程。我们再往大了讲，山河大地亦是如此，“山河大地已属微尘”，山河大地也是微尘，他也是有寿命的，“沧海桑田”也是会发生变化的，四季也是轮转的，所有的东西，都不是永恒不变的，都会随着姻缘的聚散，而聚散。所以说一切皆空，都是没有“自性”的，都是不长久的。】
★4.四大皆空是什么?临终前我们的身体变化是怎样的?
四大皆空指的是:地、水、火、风
✔✔★5.我们临终之前的身体变化是怎样的？
当我们临终的那一刻，“四大”就开始散去了，最先散的是【风】，我们没有了【呼吸】这个人就不在了。接下来是【火】我们没有了温度，【体温】没有了，接下来是【水】 ，身体的【水分】没有了，肌肉开始萎缩，再接下来是【地】，我们的头发、皮、骨，会随着时间的推移，尘归尘，土归土，就开始消散了。所以他是★空★的，本来就是从“没有”（空）当中，生出来的“有”，最后还要归于空。
★6.什么叫空?
无自性故“空”，它是不长久的，它是随着姻缘和合而变化的，所以叫空。
举例:◎海浪:有风的时候他就形成了海浪，风走了以后，开始变得风平浪静，浪就不在了，那你说浪是在，还是不在呢？当有风的时候，在涨潮的时候浪就在，退潮了，风停了，浪就不在，所以说他是空的，他是不长久的，就好比我们的身体一样，你说他不在吗？他在啊，真真实实的在，可是呢，你要知道，他也是因缘和合，从什么都没有，到现在有这个实实在在的有这个身体，但是随着岁月的流逝，我们都将老去，四大开始消散，最后，尘归尘，土归土，他就不在了。包括一个杯子，一本书都是同样的道理。那我们的身体都是假合而成的，何况伴随着我们身体而来的那些东西，终将都会消散的，包括我们的一些想法，那些烦恼和痛苦，也即将不复存在，所以一切都是空的，我们了解了空性的智慧，是减少我们的执着与痛苦，不要在梦幻泡影当中苦苦追寻，苦苦的执着，而不得解脱。所以照见五蕴皆空的时候就度一切苦厄了。
7注意啊，我们这里只是明白了空性，即使我们的身体消散了，我们这一世结束了，我们下一世轮回的时候，我们的身体没有了，但我们的★识★（五蕴:色受想行识）还在，随着我们的业力轮转又来到了下一世，所以照见五蕴皆空，是所有的念头都没有了，【识】也没有了，才叫“照见五蕴皆空。
✔✔★8.我们还没有证到“空性”的时候，你也要看“空”，你对于当下的生活和整个生命的状态，才能减少执着、痛苦和烦恼。即使再长的痛苦，在我们的认知内，莫过于会跟随我们一生，那又怎么样呢？它终究会幻灭，消散到空中去，“无所从来，亦无所去”，所以了解了空性智慧，我们的眼界放长，你站在前世今生的视角，再看当下是不是生命就变短了？人生就变短了？是因为你的眼界放长了，这在佛家就叫“解脱见”在“道家”叫“高见”。 https://t.cn/8sLgb7Q
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