万万没想到，在汪小菲与前妻大S交战的这几天，两人曾共同拥有的床垫竟成了最大“赢家”，热搜话题是一个接一个。
11月25日，“床垫事件”迎来再次升级。继23日爆料汪小菲放弃孩子抚养权以及否认与妹妹小S吸D后，大S再次出击。
和前夫汪小菲一样，大S并没有再爆新料，只是再次回应了关于床垫的事情，足可见这个床垫对大S有多大杀伤力，不然她也不会这般执着地抓着不放吧，毕竟因为这个床垫大S还背上了偷梁换柱的骂名。
大S转发了闺蜜贾永婕帮忙求证的信息截图，就截图而言，虽然品牌老板并未明确承认与否认汪小菲到底有无购买豪华床垫，但贾永婕本人却给出了定论，就是汪小菲没有买。
如今大S亲自转发该消息，无非就是想证实告诉外界汪小菲并未购买豪华床垫，好彻底洗白自己以次充好的行为。
大S再发声，汪小菲这边也没有闲着。在被网友截屏疑似与张颖颖同居后，张颖颖终于认爱了。张颖颖透露汪小菲精神状态很差，处于崩溃的边缘，自己能做的就是安抚他的情绪。与此同时，张颖颖还表示自己不会参与到他的家事里来，只希望汪小菲能挣脱牢笼，不再痛苦。
很快，汪小菲也有发文，汪小菲表示不想再和大S一家拉扯了，并接受法院裁定向大S方支付担保金约人民币148.7万元。虽然汪小菲接受了裁定但依旧不满意具俊晔住进自己的房。而且汪小菲还爆了猛料，称与大S离婚后签了补充协议，表示大S不让自己回松勇路的家和看孩子。至于其中原因，汪小菲称原来你们2018年就在一起了，实锤大S出轨具俊晔。
而关于大S出轨的爆料也是越来越多，先是有网友扒出具俊晔在2018年时就曾飞过台湾并表示自己恋爱了。之后又有网友发文称大S与具俊晔在韩国见了不止十次面，并一一列出了约会地点。面对传言虽然具俊晔有晒照否认，但网友们却并不买账。如今汪小菲又开锤，不知道大S和具俊晔是否会再回应呢？
此次在大S和汪小菲的这场风波中围绕着床垫展开的系列故事不要太精彩，先是大S还床垫，紧接着汪小菲扬言要将其烧掉，而台媒则直播了汪小菲床垫被处理的全过程，就在大家以为“床垫闹剧”要收尾时，没想到又闹出“假床垫”事件。
其中，先是有网友质疑大S舍不得几百万的高端床垫，换了便宜的还给汪小菲，很快大S经纪人回应说大S送过去的就是真床垫，“床垫不是大S买的，她不在意品牌价值”，而为了证明这一点，大S闺蜜贾永婕便向品牌方求证。再看汪小菲一方同样不示弱，汪小菲妈妈张兰直接在直播间卖起床垫，据悉，销售已经破百万。
此外，在大S与汪小菲这场围绕床垫开展的闹剧中，还有一些圈内人无辜受牵连，正如今日林心如晒出自拍，有网友便询问她家里睡的什么牌子的床垫，很快林心如本人回应：“好笑吗”表达不悦，还有黄子佼在出席活动时被问到同样的问题，他则高情商回应：“这是个好问题，我还真不知道呢，是太太选的”。
话说回来，大S和汪小菲此次“大战”似乎还没有要停止的意思，只希望两人都能冷静下来和平解决此事，不要再弄成闹剧，毕竟他们还有两个孩子，切莫不要因为大人的事情而伤害到孩子啊。
11月25日，“床垫事件”迎来再次升级。继23日爆料汪小菲放弃孩子抚养权以及否认与妹妹小S吸D后，大S再次出击。
和前夫汪小菲一样，大S并没有再爆新料，只是再次回应了关于床垫的事情，足可见这个床垫对大S有多大杀伤力，不然她也不会这般执着地抓着不放吧，毕竟因为这个床垫大S还背上了偷梁换柱的骂名。
大S转发了闺蜜贾永婕帮忙求证的信息截图，就截图而言，虽然品牌老板并未明确承认与否认汪小菲到底有无购买豪华床垫，但贾永婕本人却给出了定论，就是汪小菲没有买。
如今大S亲自转发该消息，无非就是想证实告诉外界汪小菲并未购买豪华床垫，好彻底洗白自己以次充好的行为。
大S再发声，汪小菲这边也没有闲着。在被网友截屏疑似与张颖颖同居后，张颖颖终于认爱了。张颖颖透露汪小菲精神状态很差，处于崩溃的边缘，自己能做的就是安抚他的情绪。与此同时，张颖颖还表示自己不会参与到他的家事里来，只希望汪小菲能挣脱牢笼，不再痛苦。
很快，汪小菲也有发文，汪小菲表示不想再和大S一家拉扯了，并接受法院裁定向大S方支付担保金约人民币148.7万元。虽然汪小菲接受了裁定但依旧不满意具俊晔住进自己的房。而且汪小菲还爆了猛料，称与大S离婚后签了补充协议，表示大S不让自己回松勇路的家和看孩子。至于其中原因，汪小菲称原来你们2018年就在一起了，实锤大S出轨具俊晔。
而关于大S出轨的爆料也是越来越多，先是有网友扒出具俊晔在2018年时就曾飞过台湾并表示自己恋爱了。之后又有网友发文称大S与具俊晔在韩国见了不止十次面，并一一列出了约会地点。面对传言虽然具俊晔有晒照否认，但网友们却并不买账。如今汪小菲又开锤，不知道大S和具俊晔是否会再回应呢？
此次在大S和汪小菲的这场风波中围绕着床垫展开的系列故事不要太精彩，先是大S还床垫，紧接着汪小菲扬言要将其烧掉，而台媒则直播了汪小菲床垫被处理的全过程，就在大家以为“床垫闹剧”要收尾时，没想到又闹出“假床垫”事件。
其中，先是有网友质疑大S舍不得几百万的高端床垫，换了便宜的还给汪小菲，很快大S经纪人回应说大S送过去的就是真床垫，“床垫不是大S买的，她不在意品牌价值”，而为了证明这一点，大S闺蜜贾永婕便向品牌方求证。再看汪小菲一方同样不示弱，汪小菲妈妈张兰直接在直播间卖起床垫，据悉，销售已经破百万。
此外，在大S与汪小菲这场围绕床垫开展的闹剧中，还有一些圈内人无辜受牵连，正如今日林心如晒出自拍，有网友便询问她家里睡的什么牌子的床垫，很快林心如本人回应：“好笑吗”表达不悦，还有黄子佼在出席活动时被问到同样的问题，他则高情商回应：“这是个好问题，我还真不知道呢，是太太选的”。
话说回来，大S和汪小菲此次“大战”似乎还没有要停止的意思，只希望两人都能冷静下来和平解决此事，不要再弄成闹剧，毕竟他们还有两个孩子，切莫不要因为大人的事情而伤害到孩子啊。
净界法师 法华经讲记210
修行的成败不在法门的高下，而是你的知见
第二十三卷
《妙法莲华经》
诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第四十八面，我们看壬二的正颂绝言叹，这一科是说明约迹门，开权显实。
佛陀在序品的时候，事实上是不发一语，没有说任何一句话，佛陀只是做了一个动作，就是放光现瑞，就引起了弥勒菩萨跟文殊菩萨之间的对话，对话的结果其实也没有把本经的内涵说清楚讲明白，只是知道说佛陀将说妙法，而这个妙法可以断除所有修行人心中的疑惑，以及补足修行人过去功德的不足，断除疑惑，圆满功德，就是预告这部经的两大功能。
佛陀在序品没有说一句话，那什么时候开始说话呢？到了方便品，这个时候世尊从三昧中安祥而起。佛陀从方便品开始的时候，佛陀讲了两件事情，这两件事情对后面整个经文的影响是非常关键的。
第一点，佛陀赞叹佛智。佛陀就把自己的智慧毫无保留的讲出来了，佛陀自受用的根本真实的智慧甚深微妙，不可思议，佛陀的方便智慧所成就的功德，十力四无所谓，种种解脱三昧也不可思议。
佛陀讲完这个智慧和功德以后，就告诉舍利弗，这些都是你们过去所不知道、所没有的。当然，这件事就引起了声闻人的震惊，因为佛陀从来没有指名道姓面对声闻人讲出他自己的内心世界。
那么他的目的在哪里呢？
就是动执深疑，让声闻人包括三乘人知道修行自己有所不足，有所疑惑，那么请佛开示。
所以第一件事情佛陀把自己的智慧跟功德毫无保留的展现出来。
第二个，佛陀讲到自己的内心是怎么成就的呢？佛陀讲到自己因地的根本，就是证得实相，这个是关键。佛陀你老人家怎么能够成就这么甚深的智慧，怎么能够成就这么广大的功德呢？因为佛陀证得了诸法实相。所以整个后面的经文的核心思想就是修行的成败不在法门的高下，而是你的知见。就是你用什么观念来修行，就决定了你未来格局的大小，决定了你未来的功德是不是圆满。所以后面就谈到所谓的众生知见佛知见的差别。
我们先谈谈三乘人的知见。
刚开始这些声闻缘觉菩萨没有看《法华经》之前，他们是怎么样的心态来面对修行的呢？古德解释说，过去的三乘人在没有读《法华经》之前，是秉持因缘的教法，诸法因缘生，从凡夫的角度，凡夫是创造杂染的因缘，所以流转生死，佛陀反其道而行，讲到还灭门，佛陀创造了清净的因缘。
比方说，佛陀要我们修四谛法门，成就涅槃的功德；比方说我们修十二因缘，成就辟支佛果；我们修六度的因缘，而成就菩萨的功德。所以在三乘人的观念里面，一切法都是因为我创造了一个清净的因缘，我才有三乘的果位。
当然从因缘的教法，这样讲是合理的，一切法是因缘创造出来的，非常公平，你造什么因缘就得什么果报。但是到了本经，佛陀要改变这个思考了，也就是说因缘法是有所不足的，佛陀必须要把它补足了，因为前面是方便嘛。
因缘法的教法它有两个缺点：
第一个，你从因缘的观念去修行，当然可以修因证果，但是他的第一个问题就是心不安稳，因为因缘本身也是一种心外求法，虽然这个法是一种清净的庄严的法，但是，从本质上来看，也是一种向外攀缘。只是你攀缘的是一个好东西，如此而已，但是攀缘的本质没变，这就是为什么二乘人他在修行的过程当中没什么问题，等到成就果位以后，不同的人不同的果位聚集在一起，互相比较的时候，他们心中就有疑惑了，肯定他们心中不安稳，虽然成就圣道还是不安稳，不安稳就产生疑惑了。所以说以因缘所生法的观念来修学，第一个问题出来了，就是弟子心不安，这是第一个。
第二个，他这个因缘所生法是向外攀缘的，他会产生法执，因为他从因缘的生灭变化当中，他本身不安稳，他就会对这个他所生的功德生究竟想。比方阿罗汉，他好不容易成就涅槃，他就把全心全意的心就住在涅槃，然后就不想进步了。包括菩萨也是这样，菩萨如果是秉持因缘的教法成就布施的功德，成就持戒的功德，他就被这种功德给绑住了，就产生法执了。
诸位，法执一生，一个人就不得自在了，你只能够解脱。你看《华严经》里面，佛陀的功德能够一为无量，无量为一，能够小中现大，大中现小，这个就是佛陀对一切法不产生执著，所以我执易断，法执难除。
所以这个时候佛陀必须要处理法执的问题了，不但是不安稳，而且法执坚固。法执要除，首先请你改变你的观念。佛陀的意思就是说，一切法不是因缘生，一切法是我们的一念心性现出来的。就是要把因缘所生法，要改成万法唯是一心，这是根本思想的改变。就是你现在不能用这种知见来修行，因为你用这种知见来修行，三乘人已经到顶了，已经没办法进步了，所有因缘的修学，你们都已经到了极限了，佛陀必须要处理这个了。
就是说怎么样能够开权显实，会三归一，把这些三乘人修到一个程度，再把他会归到佛道来，而不是各走各的。
修行的成败不在法门的高下，而是你的知见
第二十三卷
《妙法莲华经》
诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第四十八面，我们看壬二的正颂绝言叹，这一科是说明约迹门，开权显实。
佛陀在序品的时候，事实上是不发一语，没有说任何一句话，佛陀只是做了一个动作，就是放光现瑞，就引起了弥勒菩萨跟文殊菩萨之间的对话，对话的结果其实也没有把本经的内涵说清楚讲明白，只是知道说佛陀将说妙法，而这个妙法可以断除所有修行人心中的疑惑，以及补足修行人过去功德的不足，断除疑惑，圆满功德，就是预告这部经的两大功能。
佛陀在序品没有说一句话，那什么时候开始说话呢？到了方便品，这个时候世尊从三昧中安祥而起。佛陀从方便品开始的时候，佛陀讲了两件事情，这两件事情对后面整个经文的影响是非常关键的。
第一点，佛陀赞叹佛智。佛陀就把自己的智慧毫无保留的讲出来了，佛陀自受用的根本真实的智慧甚深微妙，不可思议，佛陀的方便智慧所成就的功德，十力四无所谓，种种解脱三昧也不可思议。
佛陀讲完这个智慧和功德以后，就告诉舍利弗，这些都是你们过去所不知道、所没有的。当然，这件事就引起了声闻人的震惊，因为佛陀从来没有指名道姓面对声闻人讲出他自己的内心世界。
那么他的目的在哪里呢？
就是动执深疑，让声闻人包括三乘人知道修行自己有所不足，有所疑惑，那么请佛开示。
所以第一件事情佛陀把自己的智慧跟功德毫无保留的展现出来。
第二个，佛陀讲到自己的内心是怎么成就的呢？佛陀讲到自己因地的根本，就是证得实相，这个是关键。佛陀你老人家怎么能够成就这么甚深的智慧，怎么能够成就这么广大的功德呢？因为佛陀证得了诸法实相。所以整个后面的经文的核心思想就是修行的成败不在法门的高下，而是你的知见。就是你用什么观念来修行，就决定了你未来格局的大小，决定了你未来的功德是不是圆满。所以后面就谈到所谓的众生知见佛知见的差别。
我们先谈谈三乘人的知见。
刚开始这些声闻缘觉菩萨没有看《法华经》之前，他们是怎么样的心态来面对修行的呢？古德解释说，过去的三乘人在没有读《法华经》之前，是秉持因缘的教法，诸法因缘生，从凡夫的角度，凡夫是创造杂染的因缘，所以流转生死，佛陀反其道而行，讲到还灭门，佛陀创造了清净的因缘。
比方说，佛陀要我们修四谛法门，成就涅槃的功德；比方说我们修十二因缘，成就辟支佛果；我们修六度的因缘，而成就菩萨的功德。所以在三乘人的观念里面，一切法都是因为我创造了一个清净的因缘，我才有三乘的果位。
当然从因缘的教法，这样讲是合理的，一切法是因缘创造出来的，非常公平，你造什么因缘就得什么果报。但是到了本经，佛陀要改变这个思考了，也就是说因缘法是有所不足的，佛陀必须要把它补足了，因为前面是方便嘛。
因缘法的教法它有两个缺点：
第一个，你从因缘的观念去修行，当然可以修因证果，但是他的第一个问题就是心不安稳，因为因缘本身也是一种心外求法，虽然这个法是一种清净的庄严的法，但是，从本质上来看，也是一种向外攀缘。只是你攀缘的是一个好东西，如此而已，但是攀缘的本质没变，这就是为什么二乘人他在修行的过程当中没什么问题，等到成就果位以后，不同的人不同的果位聚集在一起，互相比较的时候，他们心中就有疑惑了，肯定他们心中不安稳，虽然成就圣道还是不安稳，不安稳就产生疑惑了。所以说以因缘所生法的观念来修学，第一个问题出来了，就是弟子心不安，这是第一个。
第二个，他这个因缘所生法是向外攀缘的，他会产生法执，因为他从因缘的生灭变化当中，他本身不安稳，他就会对这个他所生的功德生究竟想。比方阿罗汉，他好不容易成就涅槃，他就把全心全意的心就住在涅槃，然后就不想进步了。包括菩萨也是这样，菩萨如果是秉持因缘的教法成就布施的功德，成就持戒的功德，他就被这种功德给绑住了，就产生法执了。
诸位，法执一生，一个人就不得自在了，你只能够解脱。你看《华严经》里面，佛陀的功德能够一为无量，无量为一，能够小中现大，大中现小，这个就是佛陀对一切法不产生执著，所以我执易断，法执难除。
所以这个时候佛陀必须要处理法执的问题了，不但是不安稳，而且法执坚固。法执要除，首先请你改变你的观念。佛陀的意思就是说，一切法不是因缘生，一切法是我们的一念心性现出来的。就是要把因缘所生法，要改成万法唯是一心，这是根本思想的改变。就是你现在不能用这种知见来修行，因为你用这种知见来修行，三乘人已经到顶了，已经没办法进步了，所有因缘的修学，你们都已经到了极限了，佛陀必须要处理这个了。
就是说怎么样能够开权显实，会三归一，把这些三乘人修到一个程度，再把他会归到佛道来，而不是各走各的。
《论语》部分笔记
王阳明四句
无善无恶心之体,
有善有恶意之动.
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
我们普通人要知道什么是良知。
人活着要致良知。
首孝悌，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
孝亲尊师是第一
有些人思想如茅坑一样，泡不干净。
不知如何才是良知！
问你老师怎么样？你怎么回答
难以做一个概括，子路是真正的厚道人。
拿破仑说，仆人眼里无伟人，
人啊，远则怨，近则不恭。
古代举孝廉制度，以孝为基础。
学道学佛，第一法门，孝道，孝养
不能自己不尽孝出家躲清静去了。
孝亲，尊师，忠义仁信。
人劳动，不知老之将至，忘我，发愤忘食
劳改好，找到天赋，人生使命。
老师说自己弹琴少了，
要集中自己的精力做重要的事情，
不能做五技鼠。
《荀子劝学篇》中说：
“五技者，能飞不能上屋，
能缘不能穷木，能泅不能渡渎，
能走不能绝人，能藏不能覆身是也。”
也就是说，五技鼠能够飞，但飞不上屋顶；能够攀爬，但爬不上树梢；能够游泳，但游不过沟渠；能够奔跑，但速度不能超过人；能够掘洞，但大小不足以藏身。如此看来，这种“五技鼠”虽然看似本领很多，其实没有一样拿得出手，实在是让人不敢恭维。
古人不交游，君子内求，禅定，息虑凝神，善体天心，吉人辞寡，燥人辞多。
致至诚如神，惟精惟一，守一，制心一处
全身力气神集中于一点。
乐以忘忧，手打了石膏才能听《论语》
听圣贤经典都是修行有福报的人。
圣人也有忧，孔子忧，大道不行，居庙堂之高，则忧其民。孔子也有烦心事，中年丧子。
人间苦海无边，想无烦恼，
不亚于与虎谋皮，缘木求鱼。
谦虚，人道忌满，天道好谦。
帝王自谦称寡人，
寡，鳏寡孤独
人有与债务，烦恼，忧愁并存的能力。
槐实抗衰老，乌发，生发。
我们容易对平常的东西视而不见。
老师说准备春天拣愧花，
给同学们寄一些。
人要保持好奇心与热爱。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼
这是老师分享的作品，
我们有几个人仔细品味风景
看一看月亮，花朵……
不同品味的人如何相伴交流……
感恩老师的教诲[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
#春风社学堂[超话]##春风社[超话]#
王阳明四句
无善无恶心之体,
有善有恶意之动.
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
我们普通人要知道什么是良知。
人活着要致良知。
首孝悌，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
孝亲尊师是第一
有些人思想如茅坑一样，泡不干净。
不知如何才是良知！
问你老师怎么样？你怎么回答
难以做一个概括，子路是真正的厚道人。
拿破仑说，仆人眼里无伟人，
人啊，远则怨，近则不恭。
古代举孝廉制度，以孝为基础。
学道学佛，第一法门，孝道，孝养
不能自己不尽孝出家躲清静去了。
孝亲，尊师，忠义仁信。
人劳动，不知老之将至，忘我，发愤忘食
劳改好，找到天赋，人生使命。
老师说自己弹琴少了，
要集中自己的精力做重要的事情，
不能做五技鼠。
《荀子劝学篇》中说：
“五技者，能飞不能上屋，
能缘不能穷木，能泅不能渡渎，
能走不能绝人，能藏不能覆身是也。”
也就是说，五技鼠能够飞，但飞不上屋顶；能够攀爬，但爬不上树梢；能够游泳，但游不过沟渠；能够奔跑，但速度不能超过人；能够掘洞，但大小不足以藏身。如此看来，这种“五技鼠”虽然看似本领很多，其实没有一样拿得出手，实在是让人不敢恭维。
古人不交游，君子内求，禅定，息虑凝神，善体天心，吉人辞寡，燥人辞多。
致至诚如神，惟精惟一，守一，制心一处
全身力气神集中于一点。
乐以忘忧，手打了石膏才能听《论语》
听圣贤经典都是修行有福报的人。
圣人也有忧，孔子忧，大道不行，居庙堂之高，则忧其民。孔子也有烦心事，中年丧子。
人间苦海无边，想无烦恼，
不亚于与虎谋皮，缘木求鱼。
谦虚，人道忌满，天道好谦。
帝王自谦称寡人，
寡，鳏寡孤独
人有与债务，烦恼，忧愁并存的能力。
槐实抗衰老，乌发，生发。
我们容易对平常的东西视而不见。
老师说准备春天拣愧花，
给同学们寄一些。
人要保持好奇心与热爱。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼
这是老师分享的作品，
我们有几个人仔细品味风景
看一看月亮，花朵……
不同品味的人如何相伴交流……
感恩老师的教诲[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
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