芜杂集：《微醺邀月》
这个夜，找到了一个可以安放心灵的地方。这是一个爵士乐酒吧，这是一个岁月渡口，与生命里的浓愁相遇。对于音乐和烈酒，年少时，我可以从黄昏到清晨。只为把味道喝到有味，把音乐听出故事，然后，故事的内容让人沉沦在一弯月色和一怀无趣里。如今，故事随着时间的运转，走过黑夜，走进酒吧，走入了故事情节。纷扰喧嚣的红尘，夜黑的日子，有多少人放不下心里的疲惫，来到了这里，找寻灵魂的宁静和皈依。酒吧的人，其实都很简单，只是暂时把这里当成片刻的桃花源。累了、烦了，进来喝一杯，歇一会儿。听听沧郁的爵士声音，放松、安心，歇够了。第二天，再上路，继续走。所以，没有什么一世清欢，只有一夜烟火。
酒吧的爵士音乐，像是打开了一个找寻曾经故事里的温婉和淡泊，像是那些年那些人的爱恨情仇。事事情情，每次都有崩溃的理由。每个角落的故事，在别人看来可能是小题大做，或许只有自己心里清楚这根稻草，到底可以压垮多少重量的难过。酒吧的老男人们，隔着岁月的烟雨喝下一杯又一杯的威士忌。了悟心性的人们，都已经用这份成熟化解岁月的薄凉，这不是什么顺势而为，也不是虚伪的牵强，只是教养和尊严。爵士乐的声音，通往有烟火的地方。惆怅的思绪溢满心扉，给听者有了感慨万千的思考与忧伤。有别来无恙，有久别重逢，都是在过往的酸甜苦辣的一瞬间。感谢岁月，让老男人们在爵士酒吧的擦肩。让人喝醉，让人相信，季节的转角总会有新的遇见。
敞开岁月的门扉，倚在吧台的高脚椅上。静赏音律的低沉，不辜负此刻，不等年华老去。让每一个音符都化作真诚和坦然，喝下沉着冷静。一口烈辣，一抹淡然，以看破的姿态，行于世，笑于尘。在平淡中有了思考，对于酒吧的时间把灵魂寄存。烈烈的威士忌，成了刻入骨髓里的文字，只希望找个安静的地方，妥帖安放在那里，因为那里有过幸福与感动。酒吧外的烟火人间，坐拥的财富、学识的渊博、贫困的岁月，怕不是为了征服别人，而是为了明晰自己的渺小。如今财富的丰厚，成为炫耀奢华的理由。没有扬善的担当，没有前行的勇气，没有力量的强悍，只剩下了满足私欲的欲望。烟火中的烟花，与人擦肩而过。红尘中的过客，看似有缘，却志不同道不合。
酒吧夜，夜月黑方。有缘的几个人，有共同的话题，至此，一见如故。这时此刻，忽然懂得，做人，就要把头抬起，将炽诚拿出来。可以聊，但要有感恩之心。可以讲，但要存敬重之意。可以骂，但要在红尘中辗转。在月亮下，没有人再去驰于空想，只有不骛于虚声的灵魂。用惟以求真的态度踏实的工作，在纷繁复杂的尘世间，安静地生活和工作。今夜的爵士乐酒吧，片刻远离了俗世的纷扰，不谈悲喜，不争朝夕，让心回归到简单、朴素当中。聊聊天，听听音乐，手执俗世烟火的烈酒，只为寻一份清幽，留一个简单的时间于灵魂深处。酒吧里的人都希望得到尊重，不愿意受红尘岁月的影响，这是孤独的自尊。但这份自尊，过了今夜，依旧是一文不值。

#阿里巴巴女员工被侵害#从阿里“新、旧六脉神剑”变化中可以看到热血少年如何变成油腻大叔。

2004年，阿里进入一个蓬勃发展期，“六脉神剑”出炉：激情、诚信、敬业、团队合作、拥抱变化、客户第一。

操刀人为时任人力资源负责人的邓康明。邓康明在强生待过，他曾在公开场合表达过对他个人影响最大的就是强生的价值观。邓康明将强生坚持的“客户第一、员工第二、股东第三”带到了阿里。强生的创始人一致强调利他、社会责任，这一点在旧六脉神剑里也有突出体现。

2019年9月，阿里发布新的六脉神剑。新旧之间有几个微妙但根本性的改变：

1、“突破自我向内求”变成了“争强好胜向外求”。

比如：关于“激情”部分，旧版强调“乐观向上，永不言弃”，新版强调“今天的最好表现是明天的最低要求 ”。

2、“利他”精神让位给了“利己”主义。

比如：旧版强调“共享共担”的团队生存意义，新版里变成了“因为信任，所以简单”。 团队合作已经不是大家在一起的生活方式，集体生活已经不是奋斗的目标。新文化本质上在主张把“团队合作当成追求KPI的手段”。

3、人生境界由“意义的追求”转向追求“自我实现”

比如：原版中强调“诚实正直，言行一致，不受利益和压力的影响 ”，新版里突出“此时此刻，非我莫属”。

至于为什么这样转型，三言两语说不清，找机会再分析。

但这次“去菁存芜”后，阿里巴巴从精神上彻底变成大公司，也油腻了。所以出现“807女员工事件”一点也不奇怪。#善义创业[超话]##女性创业[超话]##长安31创业部落#

【《印光法师文钞》做功德当以开人智识为最】
原文

汝母发愿寄款交（光）随意作功德，及助印芜钞。依（光）鄙见，做功德当以开人智识为最。拟以此款任印观音颂，普遍施送于远近，俾一切人同知观音大士，为法界众生之恃怙。随类现身，寻声救苦，兼以辅弼弥陀，接引众生。况乎现今世人，日在患难中，无法防护。倘人人见此书，知大士之恩德，无不欲仗其威力以免灾祸。既发信仰依赖大士之心，自然心存慈善，改往修来，以期不与大士相背而得蒙其覆庇护祐也。世之不治，由于人心险恶，倘人能仰慕大士之慈悲，自可日臻善域，是故此书流通，其利无穷，比较别种暂时之益者，实相去天渊。且以此增汝母福慧，消汝母罪愆，必能生获安乐，没归莲邦。至于芜钞，则见之发心修善念佛者甚多，兹不具书。

【白话文】

你母亲发愿，寄钱交给我，随意作功德，以及助印《文钞》。依我之见，做功德应当以开启大众的智识为最大。打算将这个钱款助印《观世音菩萨本迹感应颂》，普遍布施赠送于远近各地，使得一切人都知道观世音大士，是法界众生的恃靠依怙。菩萨随类现身，寻声救苦，兼又辅佐阿弥陀佛，接引众生。何况现今世人，每天都在患难之中，无法防护。倘若人人见到这本书，知道菩萨的恩德，没有不想要依仗他的威力来免除灾祸的。既然发起信仰依赖菩萨之心，就自然心存慈善，改往修来，以期望不与菩萨相背，而得蒙菩萨的覆庇护佑。世道不好，是由于人心险恶，倘若人人都能仰慕大士的慈悲，自然可以每天到达善的领域，所以这本书流通开来，利益无穷，比起其它有暂时利益的书，实在是相距天渊。而且以此增长你母亲的福慧，消除你母亲的罪愆，必定能够在生获得安乐，没后归于莲邦。至于《文钞》，看到之后发心修善，念佛的人很多，在此就不具体多说了。

【导读】

这段是说，这个周氏兄弟的老母亲拿钱交给印祖，希望他“随意作功德”。

印祖说，依我看，“做功德当以开人智识为最”。就是开你的智慧因缘，开你转识成智的正因。开解了以后，信心就生起来了，自然就会加行用功。这是第一功德。所以印祖就说，把这个钱去印《观音颂》，而且要普遍施送于远近，让大家都知道：观音菩萨是随类现身，寻声救苦的。不仅在娑婆世界寻声救苦，而且在极乐世界辅佐阿弥陀佛接引十方众生，解决了生脱死的大问题。

另外还有现实的问题。如果人人能够见到这个书，都对观音菩萨生起信心，仰仗观音菩萨，皈依观音菩萨，成为观音菩萨的弟子，这样的话，功德就显现了，善根就出来了。因为你跟观音菩萨相应了，自然而然心存慈善，改往修来，就能蒙他的护祐了。所以印祖说这个书流通起来利益太大了，比起其他的暂时之益，实际上相距天渊之别。这样既能够增加你老母亲的福慧，又能够消除她过去世的罪业，这样一回向，如果世寿尽了，则决定往生，一举两得。

至于《文钞》里面的内容，还是劝大家发心断恶修善，念佛求生西方，几乎都是这样的内容，就不在这儿多说了。