宣化上人：经常在佛前供养这个，生生世世眼睛明利，不生眼病
佛前点灯，眼目就明亮
◎ 宣化上人
你在佛前点灯，来生的眼目就明，眼目就明亮。人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。
所以你这个人，说：“他有佛眼，我怎么没有呢？”哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！
【编注】恭录自《金剛般若波羅蜜經淺釋》（宣化上人講述）
人人都期望自己有光明的前途
所以在佛前有很多盏灯
◎比丘近无法师 讲于万佛圣城大殿
2014年2月12日星期三晚
灯是指佛前供养和室内照明时所用之灯火，在佛塔、经卷前燃灯，能获大功德，在诸经典中所列甚多。如《佛说施灯功德经》：信仰佛法僧，布施少许灯明，其所得之福报无限。如在佛陀入灭以后，以灯明布施塔寺，以此可得三种净心；命终时，如果善心不死的话，可得三种智慧，死后可生于三十三天。当然最好、最终的，如《法华经‧药王品》，燃身供佛功德是最大的。
灯明可破暗为明，故经中常将法跟智慧比喻为灯。以智慧照破愚痴暗障，所以称智慧为无明长夜灯。法脉亦称法灯；师父传法于弟子，成为传灯；承续者称为续灯；延续不绝的称为无尽灯。
在《贤愚经》卷上有寓言，贫女至诚所献之灯永远不灭，王者所献之灯已灭尽。贫女难陀（我还是讲白话一点比较好，我按照经文讲的话，可能大家会听不太懂），佛住在舍卫城祇树给孤独园的时候，每天有很多、很多的人去供养、去求法，并带许多的衣物、食品去供养，就在舍卫城里有一位贫穷的孤女难陀，也常常去听佛陀说法。
眼见着国王、大臣等富贵弟子不断以名贵的东西供养佛陀，而自己又做不到，她很伤心。当连一顿饭都要向人乞讨的她，哪有什么东西供养佛陀呢？她心里思维：我之宿罪，生处贫贱，虽遭福田，却无种子。佛陀告诉我们，欲知前世因，今生受者是；命运不好怨谁。难陀女深知这个道理，她知道唯有布施才能够转变贫穷的命运。她知道假如要有智慧的话，就要种善因，才不致于受苦。
这天难陀女很欢喜，因为她要饭要了一件很旧的衣服，再以这件旧的衣服换了一文钱，再用一文钱换了一盏灯的香油，她将有一盏光明的灯可以供养佛陀了。她非常欢喜，终于如愿在佛前点了一盏灯。这时她在佛陀的面前合掌顶礼，至诚地发出她的心愿：“我今贫穷，用是小灯，供养于佛，以此功德，令我来世得智慧照，灭除一切众生垢闇。”人人都期望自己有光明的前途，所以在佛前有很多盏灯。
第二天天亮的时候，尊者目犍连去巡视所有的灯，发现国王及大臣的灯，光变得很弱，难陀女的灯却灯柱如新，光亮异常。天亮了，目犍连用扇子去熄灭灯，不管他怎么样卖力，也不能熄灭难陀女的灯火，其它灯火在不知不觉中已经全部灭了。
佛见了就跟目犍连说：今此灯者，非汝声闻所能倾动；就是倾四大海水灌之，或者是山风吹之，亦不能灭。为什么这样呢？因为是广济发大心人所施之物。
佛说的时候，难陀女过来诣佛，头面顶礼，这时候世尊就给她授记了：“汝于来世二阿僧祇百劫之中，当得作佛，名曰灯光，十号具足。”难陀得记以后就很欢喜，就长跪求佛出家，佛就听之答应了，让她做比丘尼。
这时候，目犍连很吃惊，就问佛陀：为什么她蒙您授记成佛？她为什么穷到这种程度？难道是过去所做的错事吗？
佛陀就告诉他：当迦叶如来在世的时候，有个很有钱的居士，要恭请佛及弟子们去受供养。可是在她之前，佛陀已经答应了一个穷苦女孩的请，所以没有去受她的供养，使她很不高兴；尤其对方是个很贫穷的人，就引起她的嫉妒跟轻视，引起她心中不满，并以恶语讥讽、毁谤人家，因此招来五百生中永受贫穷苦报。
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
佛前点灯，眼目就明亮
◎ 宣化上人
你在佛前点灯，来生的眼目就明，眼目就明亮。人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。
所以你这个人，说：“他有佛眼，我怎么没有呢？”哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！
【编注】恭录自《金剛般若波羅蜜經淺釋》（宣化上人講述）
人人都期望自己有光明的前途
所以在佛前有很多盏灯
◎比丘近无法师 讲于万佛圣城大殿
2014年2月12日星期三晚
灯是指佛前供养和室内照明时所用之灯火，在佛塔、经卷前燃灯，能获大功德，在诸经典中所列甚多。如《佛说施灯功德经》：信仰佛法僧，布施少许灯明，其所得之福报无限。如在佛陀入灭以后，以灯明布施塔寺，以此可得三种净心；命终时，如果善心不死的话，可得三种智慧，死后可生于三十三天。当然最好、最终的，如《法华经‧药王品》，燃身供佛功德是最大的。
灯明可破暗为明，故经中常将法跟智慧比喻为灯。以智慧照破愚痴暗障，所以称智慧为无明长夜灯。法脉亦称法灯；师父传法于弟子，成为传灯；承续者称为续灯；延续不绝的称为无尽灯。
在《贤愚经》卷上有寓言，贫女至诚所献之灯永远不灭，王者所献之灯已灭尽。贫女难陀（我还是讲白话一点比较好，我按照经文讲的话，可能大家会听不太懂），佛住在舍卫城祇树给孤独园的时候，每天有很多、很多的人去供养、去求法，并带许多的衣物、食品去供养，就在舍卫城里有一位贫穷的孤女难陀，也常常去听佛陀说法。
眼见着国王、大臣等富贵弟子不断以名贵的东西供养佛陀，而自己又做不到，她很伤心。当连一顿饭都要向人乞讨的她，哪有什么东西供养佛陀呢？她心里思维：我之宿罪，生处贫贱，虽遭福田，却无种子。佛陀告诉我们，欲知前世因，今生受者是；命运不好怨谁。难陀女深知这个道理，她知道唯有布施才能够转变贫穷的命运。她知道假如要有智慧的话，就要种善因，才不致于受苦。
这天难陀女很欢喜，因为她要饭要了一件很旧的衣服，再以这件旧的衣服换了一文钱，再用一文钱换了一盏灯的香油，她将有一盏光明的灯可以供养佛陀了。她非常欢喜，终于如愿在佛前点了一盏灯。这时她在佛陀的面前合掌顶礼，至诚地发出她的心愿：“我今贫穷，用是小灯，供养于佛，以此功德，令我来世得智慧照，灭除一切众生垢闇。”人人都期望自己有光明的前途，所以在佛前有很多盏灯。
第二天天亮的时候，尊者目犍连去巡视所有的灯，发现国王及大臣的灯，光变得很弱，难陀女的灯却灯柱如新，光亮异常。天亮了，目犍连用扇子去熄灭灯，不管他怎么样卖力，也不能熄灭难陀女的灯火，其它灯火在不知不觉中已经全部灭了。
佛见了就跟目犍连说：今此灯者，非汝声闻所能倾动；就是倾四大海水灌之，或者是山风吹之，亦不能灭。为什么这样呢？因为是广济发大心人所施之物。
佛说的时候，难陀女过来诣佛，头面顶礼，这时候世尊就给她授记了：“汝于来世二阿僧祇百劫之中，当得作佛，名曰灯光，十号具足。”难陀得记以后就很欢喜，就长跪求佛出家，佛就听之答应了，让她做比丘尼。
这时候，目犍连很吃惊，就问佛陀：为什么她蒙您授记成佛？她为什么穷到这种程度？难道是过去所做的错事吗？
佛陀就告诉他：当迦叶如来在世的时候，有个很有钱的居士，要恭请佛及弟子们去受供养。可是在她之前，佛陀已经答应了一个穷苦女孩的请，所以没有去受她的供养，使她很不高兴；尤其对方是个很贫穷的人，就引起她的嫉妒跟轻视，引起她心中不满，并以恶语讥讽、毁谤人家，因此招来五百生中永受贫穷苦报。
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沈衍之简汐颜（沈衍之简汐颜小说全集完整版大结局）全文阅读笔趣阁
！书名：《沈先生的偏执宠爱》
！主角：沈衍之，简汐颜
全文请移步到 ~ 公.众.呺【小小文楼】回（4252）就行了
简汐颜双手攥紧，心里有些难受，沈衍之的态度已经逐渐清晰明了，他心里的天平恐怕早就倾斜向流掉这个孩子了，他现在所谓的考虑只是不知道怎么开口而已。
老太太突然叫道：“你要把我手捏断了！干嘛呢这是？”
简汐颜这才后知后觉，松开老太太的手：“不好意思……”
老太太面色如常的侧过身整理着买回来的物件：“孩子在你肚子里，你要不想打掉，谁能逼你？沈衍之这个人，看着冷冰冰的，心肠也没那么坏，他喜不喜欢你，我心里有数，多说几句好话，总能奏效的。会哭的孩子有奶吃，会撒娇的女人最好命，他也是为了你的安全着想。”
这分明就是提醒，简汐颜听得真切，也暗暗记下了，今晚得跟沈衍之好好谈谈，不能让他再逃避了，她迫切的想要得到他准确的答复。
吃晚饭的时候，沈衍之仔细的将每一样菜都夹了一点给简汐颜：“这种时候别挑食，能吃就多吃一点
全文请移步到 ~ 公.众.呺【小小文楼】回（4252）就行了。”
！书名：《沈先生的偏执宠爱》
！主角：沈衍之，简汐颜
全文请移步到 ~ 公.众.呺【小小文楼】回（4252）就行了
简汐颜双手攥紧，心里有些难受，沈衍之的态度已经逐渐清晰明了，他心里的天平恐怕早就倾斜向流掉这个孩子了，他现在所谓的考虑只是不知道怎么开口而已。
老太太突然叫道：“你要把我手捏断了！干嘛呢这是？”
简汐颜这才后知后觉，松开老太太的手：“不好意思……”
老太太面色如常的侧过身整理着买回来的物件：“孩子在你肚子里，你要不想打掉，谁能逼你？沈衍之这个人，看着冷冰冰的，心肠也没那么坏，他喜不喜欢你，我心里有数，多说几句好话，总能奏效的。会哭的孩子有奶吃，会撒娇的女人最好命，他也是为了你的安全着想。”
这分明就是提醒，简汐颜听得真切，也暗暗记下了，今晚得跟沈衍之好好谈谈，不能让他再逃避了，她迫切的想要得到他准确的答复。
吃晚饭的时候，沈衍之仔细的将每一样菜都夹了一点给简汐颜：“这种时候别挑食，能吃就多吃一点
全文请移步到 ~ 公.众.呺【小小文楼】回（4252）就行了。”
我在许多地方讲经，都有人来问我，从哪里下手？我就教给他一个方法，第一个要修的，就是修平等心，因为这是根本。会学的人从根本上修，不从枝叶上，因为枝叶解决不了问题，枝叶修得再好，问题解决不了，所以会修行的人从根本上修。根本上就是平等心。从哪里修起？怨亲平等，要从这个地方修，你这一生当中你最恨的那个人、最不高兴的事情，和你最喜欢的人、最爱的事情，你把它看作平等，从这个地方修起。冤亲都能平等了，那什么都平等了！平等里面才有清净。冤家对头，再没有恨他的心，这个是叫从根本修。如果你还有看不惯的事、还有不满意的人，要大大的提高警觉，还有这个人我喜欢、那个人我爱他，这个麻烦就大了！——普贤行愿品讲记
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