今日小满。
《月令七十二候集解》曰：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”
此时，太阳到达黄经60度，麦子类夏熟作物籽粒开始饱满，但还未成熟，故称“小满”。

南方雨水充沛，但尚未盈满。北方麦粒已近饱满，但尚未成熟。此时人间，凉风阵阵，绿阴幽幽，麦穗初齐，桑叶正肥，荷尖初露，蜻蜓蝶飞，最是孟夏好时节。

小满，是二十四节气中最富哲理的节气。只因这个“小”字。
有小便有大。如同有小暑，便有大暑；有小寒，即有大寒；有小雪，亦有大雪。独独有小满，无大满，之后便是“如芒在背”的芒种了。这就是中华先民的智慧。
中国人切忌“大满”，因着满招损、谦受益，时常谦恭自持，便得温润如玉、谦谦君子之风。

在《易经》的大时空序列中，此时正值水天需卦。上水下天，水在天上便为云。卦辞曰：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
此一时空，君子当以饮食宴乐。可欢聚，可宴饮，可同乐，但不可得意忘形。

宋代欧阳修作《小满》一诗曰：“夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。”
此时人间，凉风阵阵，绿阴幽幽，麦穗初齐，桑叶正肥，荷尖初露，蜻蜓蝶飞，最是孟夏好时节。

人生最美，莫过知足常乐，花未全开月未圆，内心仍有期待。有期待，便是小满。
内心小满，诸事小满。

谦卦，地山谦卦
　　 《谦》：亨。君子有终。
　　 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
　　 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
　　 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
　　 《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
　　 六二，鸣谦，贞吉。
　　 《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
　　 九三，劳谦君子，有终，吉。
　　 《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
　　 六四，无不利，捴谦。
　　 《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
　　 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
　　 《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
　　 上六，鸣谦，利用行师征邑国。
　　 《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。

豫卦，雷地豫卦
　　 《豫》：利建侯行师。
　　 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！古
　　 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
　　 初六，鸣豫，凶。
　　 《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
　　 六二，介于石，不终日，贞吉。
　　 《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
　　 六三，盱豫，悔，迟有悔。
　　 《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。
　　 九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
　　 《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
　　 六五，贞疾，恒不死。
　　 《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
　　 上六，冥豫，成有渝。无咎。
　　 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？

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广施诚信
中孚卦（上）
节而信之，故受之以中孚。《序卦传》
不管立身还是处世，都应该诚信。
中孚卦与谦卦是联系在一起的，只有谦虚的了解到种种情况，才有办法做到真正的诚信。

卦辞:中孚，豚鱼吉。利涉大川，利贞。
（中:合理。孚:诚信。中孚:合理的诚信。豚:小猪。鱼:小鱼。利贞:有利于坚持守正。）
启示:真正的诚信贵在合乎其理，坚守正道，是一种能够感化其他人的正能量。

彖辞:中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
（孚:诚信。化邦:感化邦国。）
（内心要柔软，外表要刚硬，不能因为认为自己是好人，别人说什么就相信，这就不是中孚。）
天何言哉？四时行焉，百物生焉。《论语》
启示:一个人要做到真正的诚信，就要坚持原则并且公正待人。

大象:泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
内心要中虚，不要有厉害关系。
仁 义 礼 智 信