江亭

唐

杜甫
坦腹江亭暖，长吟野望时。
水流心不竞，云在意俱迟。
寂寂春将晚，欣欣物自私。
江东犹苦战，回首一颦眉。

坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。
野望：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。
寂寂：犹悄悄，谓春将悄然归去。
欣欣：繁盛貌。
“江东”二句：一作“故林归未得，排闷强裁诗”。

译文
舒服仰卧在暖暖的江亭里，吟诵着《野望》这首诗。江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。

杜甫写此诗时，安史之乱未平。作者虽然避乱在四川，暂时得以“坦腹江亭”，到底还是忘不了国家安危的，因此诗的最后，就不能不归结到“江东犹苦战，回首一颦眉”，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适，骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。

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《谈艺录》是中国一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。书中对古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。《中华现代学术名著丛书：谈艺录》征引或评述的内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等。

又卷中称杜诗曰：“水流而心不竞，云在而意俱迟，则与物初无间断，气更混沦。”昊子良《林下偶谈》卷四曰：“叶水心诗义理尤过少陵。‘花傅春色枝枝到，雨递秋声点点分’；此分量不同，周匝无际也。‘江当阔处水新涨，春到极头花倍添’；此地位已到，功力倍进也。‘万卉有情风暖后，一筇无伴月明边’；此惠和夷清气象也。‘包容花竹春留巷，谢遣荷蒲雪满涯’；此阳舒阴惨规模也。”《鹤林玉露》卷八曰：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香；泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’上雨句见两间莫非生意，下二句见万物莫不逋性。大抵古人好诗，在人如何看，在人把做甚么用。如‘水流心不竞，云在意俱迟’；‘野色更无山隔断，天光直与水相通’，‘乐意相关禽对语，生香不断树交花’等句。只把做景物看，亦可不把做景物看。”魏鹤山《黄太史集序》曰：“山谷晚岁诗，所得尤深。以草木文章，发帝机杼，按指《雨丝》诗。以花竹和气，验人安乐。”按指《斌老病起游束园》诗。明王鍪《震泽长语》卷下《文章》门曰：“‘水流心不竞，云在意俱迟。’人与物偕，有吾与点也之趣。‘片云天共远，永夜月同孤，；又若与物俱化。谓此翁不知道，殆未可也。”清尤侗《艮斋杂说》卷二亦曰：“杜诗云：’水流心不竞，云在意俱迟。‘邵尧夫诗云：’月，到天心处，风来水面时。，子美非知道者，何与尧夫之言若有合也。予为集一联云：‘水流云在，月到风来。，对此景象，可以目击道存矣。”按此等方是以理入诗，既非“太极圈儿”、“先生帽子”，亦非子才所举之修齐格言。《诗薮·内编》卷五云：“曰仙、曰禅，皆诗中本色。惟儒生气象，一毫不得着诗，儒者语言，一字不可入诗。而杜往往兼之，不伤格，不累情，故白难及。”
……

八字算命：贪婪的人八字特点

“水流心不竞，云在意俱迟。”说一个人不能将欲望放在第一位，一旦私欲过大，就很难给心灵留下自由的空间。

但生活之中却不乏贪婪之人，这篇便来分析一下他们的八字特点。

八字忌官仇官，它神合化为官，若是八字身弱，得禄得刃，或是从其禄刃，那最怯的就是官杀。而如果局中见官，最喜的是官杀逢制逢合，就怕是制克无力，也怕合化为官。而忌神不除的话，终生都会受到干扰，难显其贵；而若是除而务尽，又会反化颠倒，悖逆无情，多是主命主的行为不当，有些贪心无度，所以一生都会受其累。
　　
八字官多忌财，而财星得局，八字中官多，自然身弱，财则为忌，因为财亦助官星。所谓，财星得局，就是地支见合会，或者拱会。忌财而财星得局，自然容易因财招祸；也说明自己一门心思在于名利和地位。但是，力不能及，以至于招致失败。

心存贪婪之人很容易在利益面前丢失原则，趁人之危者不一定都是小人，却一定都贪婪，那些所谓的无心之失很可能真的是无意为之，但这种事情不会发生在一个自身素养高的人身上。

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