永远记住,这是地球游戏体验,应无所住而生其心,万事心中过,滴水不留痕!!!
一个人意识层面极高,意味着在世间绝大部分人迷失在事,物,人的表象(幻象),无法看透人,事,物的本质(真相)的时候,就可以一眼看穿一切,直击事物的最本质的真相,独具慧眼,但凡行走在世间的高手,都具备一眼看透事物本质的能力 。
也就是所谓的一叶知秋,一通百通,世间万物的真理都是相通的。只要真正的彻悟了一点,所有的点都能轻松了解,这也就是不同意识层面的人,对地球游戏的体验是完全不同的 。
地球游戏体验也是宇宙里困难程度最大的一个星球,大家跃跃欲试来此挑战自我的极限,也是希望更大程度的历练自我,不断的自我创造,不断的自我超越自身的极限,历练/提升自身的各种技能 /智慧。
但是沦落于地球游戏的幻象,灵魂堕落的也不少。
请看这里的自我超越,自我创造,这里是对自己的不断超越/创造,不是同任何别人比较/超越,没有任何的竞争的说法,竞争是二元对立的三维地球的思想观念/意识,没有合一的大道。
一个走在合一的大道上的人,永远超越的是自己,因为每一个人内在本自具足,不过是不断的历练达到与造物者合一的状态,这也是最高的状态。
这个时候到达神性的宇宙全知意识,成为一个完整的人,觉悟者,奇迹创造者。
摘自原创文章~~~《白蛇2:青蛇劫起》
一个人意识层面极高,意味着在世间绝大部分人迷失在事,物,人的表象(幻象),无法看透人,事,物的本质(真相)的时候,就可以一眼看穿一切,直击事物的最本质的真相,独具慧眼,但凡行走在世间的高手,都具备一眼看透事物本质的能力 。
也就是所谓的一叶知秋,一通百通,世间万物的真理都是相通的。只要真正的彻悟了一点,所有的点都能轻松了解,这也就是不同意识层面的人,对地球游戏的体验是完全不同的 。
地球游戏体验也是宇宙里困难程度最大的一个星球,大家跃跃欲试来此挑战自我的极限,也是希望更大程度的历练自我,不断的自我创造,不断的自我超越自身的极限,历练/提升自身的各种技能 /智慧。
但是沦落于地球游戏的幻象,灵魂堕落的也不少。
请看这里的自我超越,自我创造,这里是对自己的不断超越/创造,不是同任何别人比较/超越,没有任何的竞争的说法,竞争是二元对立的三维地球的思想观念/意识,没有合一的大道。
一个走在合一的大道上的人,永远超越的是自己,因为每一个人内在本自具足,不过是不断的历练达到与造物者合一的状态,这也是最高的状态。
这个时候到达神性的宇宙全知意识,成为一个完整的人,觉悟者,奇迹创造者。
摘自原创文章~~~《白蛇2:青蛇劫起》
最近的天气不好 但是人的状态不错
享受每一个休息日
万事万物都是相通的 先开始再说
什么事情都往好处想
自己的开心才是最大
现在觉得每天都很幸福
就简简单单的能吃到妈妈做的菜,我都觉得很幸福
每天晚上回家妈妈把我的洗漱衣服准备好,也会觉得很幸福
简简单单的生活,平平淡淡的开心
希望一切都会往好的方向发展
我的家人身体健康
我自己保持良好的状态,可以多多赚钱
我喜欢的人也会更喜欢我
会遇到合适的人的 一切随缘吧
享受每一个休息日
万事万物都是相通的 先开始再说
什么事情都往好处想
自己的开心才是最大
现在觉得每天都很幸福
就简简单单的能吃到妈妈做的菜,我都觉得很幸福
每天晚上回家妈妈把我的洗漱衣服准备好,也会觉得很幸福
简简单单的生活,平平淡淡的开心
希望一切都会往好的方向发展
我的家人身体健康
我自己保持良好的状态,可以多多赚钱
我喜欢的人也会更喜欢我
会遇到合适的人的 一切随缘吧
【美学标准二十四品之飘逸】似空而又非空才能入于万物,出于万物
二十二、飘逸
落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。
高人惠中,令色氤氲。御风蓬叶,泛彼无垠。
如不可执,如将有闻。识者期之,欲得愈分。
高人惠中,令色氤氲。御风蓬叶,泛彼无垠。
惠:和也,或通“慧”。 氤氲:云气浓郁。
我们常用高山仰止来形容一个人德行高尚,所以高山和高人在本质上有相通之处,只不过缑山、华山等高山讲的是有形之高所产生的飘逸,高人讲的则是从有形之中抽象出的无形之高所产生的飘逸。
“惠中”即和于内而展现于外,如果说第二句讲的高下的融合,高下之中包含着内外的融合;那么第三句讲的则是内外的融合,内外之中又包含着高下的融合,唯有如此,才符合飘逸立体性超越的特性。所以高人既要有内在的品德学识,又要有外在的表达能力和实务能力,既要博大精深还要能吐纳风雅、言必有中才是真正的飘逸。
飘逸虽然是内外的融合,但这种内外的关系又是自内而外,内重于外,只有内美自足,德识充沛,才能透过和悦的外表,似有氤氲的云气生出,幻化无穷。如有内而无外,或是内在充积不足,或是在最大限度去除对外展现的目的性之后的和光同尘,就像庄子飘逸出尘而老子见素抱朴,二者并无高下之分,此即为“高人惠中,令色氤氲。”
从“高山”到“高人”是从物到人,“御风蓬叶,泛彼无垠。”则进一步抽象,其所展现的是纯粹的精神的自由和飘逸,其不为理羁,不为物绊,超脱自在。我们都熟悉庖丁解牛的故事,其以“无厚入有间”,故能游刃有余。但精神之于物却能像蓬叶遨游于无垠,则其自由又不知要高出几许了。这里之所以用“御风”,仍是表达飘逸是有一定的目的性而不是漫无目的地东飘西落。
所说蓬叶,既非蓬叶,是名蓬叶,假此名相以开示飘逸之境界耳。蓬叶代表的是人自由的精神,其性本自清静似空,似空则又不空矣,正因似空非空,所以才能入于万物,出于万物,感知万物,表达万物,处处畅逸无碍。至此飘逸高下的融合、内外的融合也进一步变为无高无下,亦高亦下,无内无外,亦内亦外。此即为“御风蓬叶,泛彼无垠。”
注:本文根据大愚观点整理
二十二、飘逸
落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。
高人惠中,令色氤氲。御风蓬叶,泛彼无垠。
如不可执,如将有闻。识者期之,欲得愈分。
高人惠中,令色氤氲。御风蓬叶,泛彼无垠。
惠:和也,或通“慧”。 氤氲:云气浓郁。
我们常用高山仰止来形容一个人德行高尚,所以高山和高人在本质上有相通之处,只不过缑山、华山等高山讲的是有形之高所产生的飘逸,高人讲的则是从有形之中抽象出的无形之高所产生的飘逸。
“惠中”即和于内而展现于外,如果说第二句讲的高下的融合,高下之中包含着内外的融合;那么第三句讲的则是内外的融合,内外之中又包含着高下的融合,唯有如此,才符合飘逸立体性超越的特性。所以高人既要有内在的品德学识,又要有外在的表达能力和实务能力,既要博大精深还要能吐纳风雅、言必有中才是真正的飘逸。
飘逸虽然是内外的融合,但这种内外的关系又是自内而外,内重于外,只有内美自足,德识充沛,才能透过和悦的外表,似有氤氲的云气生出,幻化无穷。如有内而无外,或是内在充积不足,或是在最大限度去除对外展现的目的性之后的和光同尘,就像庄子飘逸出尘而老子见素抱朴,二者并无高下之分,此即为“高人惠中,令色氤氲。”
从“高山”到“高人”是从物到人,“御风蓬叶,泛彼无垠。”则进一步抽象,其所展现的是纯粹的精神的自由和飘逸,其不为理羁,不为物绊,超脱自在。我们都熟悉庖丁解牛的故事,其以“无厚入有间”,故能游刃有余。但精神之于物却能像蓬叶遨游于无垠,则其自由又不知要高出几许了。这里之所以用“御风”,仍是表达飘逸是有一定的目的性而不是漫无目的地东飘西落。
所说蓬叶,既非蓬叶,是名蓬叶,假此名相以开示飘逸之境界耳。蓬叶代表的是人自由的精神,其性本自清静似空,似空则又不空矣,正因似空非空,所以才能入于万物,出于万物,感知万物,表达万物,处处畅逸无碍。至此飘逸高下的融合、内外的融合也进一步变为无高无下,亦高亦下,无内无外,亦内亦外。此即为“御风蓬叶,泛彼无垠。”
注:本文根据大愚观点整理
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