虚云老和尚:【一日禅】
谈到因果!我说两件故事来证明……
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。
我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
文本来源于《虚云和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
谈到因果!我说两件故事来证明……
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。
我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
文本来源于《虚云和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
缙云仙都~~~慢悠悠地走在这仙堤之上,两边杨柳婆娑,缭绕的雾气挡住了后面的山峰,宛如仙境
如果人间有仙境,我想,那个地方应该就是缙云仙都。
一、地名之仙
古语有云:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。
神仙之地,自然也离不开飞天成仙的传说。
唐《元和郡县志》记载:“缙云山一名仙都,一曰缙云,黄帝炼丹于此。”
什么意思呢?
传说在五千年前的华夏时代,黄帝统一天下后,将全国分为九州,又“以云名官”,有青云、缙云、白云、黄云、黑云等。
因为夏官是执掌军事的,后世也用缙云氏来称呼黄帝。
再后来,其中一支缙云氏,因为反对尧舜时代所主张的皇位世袭,最终被迫南迁到今缙云一带。
随之而来的,还有关于黄帝的传说,世人以为:“缙云山旁有孤石,屹然干云……黄帝尝炼丹于此。”由此缙云县的名字便产生了。
“仙都”二字又是怎么来的呢?
相传有一年,唐玄宗到缙云游览,见到仙都美景之后,惊叹道:“是仙人荟萃之都也!”并亲自写下“仙都”二字,这个名字便一直流传至今。
二、景色之仙
在缙云仙都,有着许多美轮美奂,见之,如入神仙之境的景点。
①仙堤
说起缙云仙都的著名景点,最热门的,当属朱潭山的雾漫仙堤。
这条仙堤,是用卵石铺成的,两边杨柳婆娑,还有一年四季自带云雾缭绕的背景。
试想一下,一对老夫妻一前一后,你牵着黄牛我挑着担,戴着斗笠慢悠悠地走在这仙堤之上,缭绕的雾气挡住了后面的山峰,多么美丽的画面。
正因为如此,仙堤也吸引着很多有着江湖梦的儿女,着重装前来拍照。
我们都天真地相信,腰间配一把长剑,头戴一斗笠,哪怕我们始终摆脱不了一辈子当个心酸又累人的“打工人”的命运,但是,只要那一刻,当我们头戴斗笠,腰佩长剑,踏上这条长堤,那我们就是快意恩仇、活得潇潇洒洒的江湖游侠。
②九曲练江
除了仙堤,在仙都还有着如仙女的飘带的“九曲练江·十里画廊”。沿途青山绿水,鸟语花香,让人流连忘返。
③鼎峰湖
鼎湖峰,又称“天柱峰”,峰形状如春笋拔地而起,直插云霄,高约160余米,人们称之为“天下第一峰”。峰顶苍松翠柏间有一小湖,名曰鼎湖,相传是轩辕黄帝在此炼丹时,丹鼎坠落后积水而成。
登顶鼎湖峰看景有多美?
如果你有看过仙侠片中御剑飞行的场景,大概就能想象出它所给人带来的震撼以及陶醉。
以著名导演张纪中一诗概之:“鼎湖望河山,景象万万千。君欲脱凡尘,抬脚便登天。”
山水飘逸、云雾缭绕。俯瞰之下,浩浩荡荡的九曲练溪,只不过是一条弯曲的翡翠玉带。
人在高处,天地都变小了。
内心也随着视野的开阔而变得豁然,心中的繁琐之事也仿佛一下子就找到了解法,整个人都变得坦然、从容,所谓“超凡脱俗”,大抵如此吧!
④小赤壁·蓬莱仙境
读过《三国》的人,都知道诸葛亮借东风,火烧赤壁的故事。小赤壁的名字便是来源于此,山壁的一面绝壁陡峭,红白相间,犹如焰火烧过,所以人们将它称之为“小赤壁”。
小赤壁有一条著名的道路——龙耕路。
龙耕路,一条650的栈道,就像腰带一样缠在小赤壁的腰间。
相传刘秀称帝前,被王莽军追杀至此,前临深渊、绝壁,后有追兵,危急存亡之际,一条神龙从天而降,从岩壁间耕出一条路,让刘秀成功逃离险境,后来当地人便称之为“龙耕路”。
除了神龙传说,在仙都小赤壁,还深藏着一处充满人文魅力的地方——“摩崖石刻”。
那里刻画着历代文人仙都游记中的精品。当清晨金黄的阳光将这片石壁照亮,上面的字符清晰浮现,我们漫步其中,细细品读,来一场与古人穿越时空的对话,岂不妙哉。
三、文化之仙
缙云仙都,不仅有着“地名之仙”、“景色之仙”,它还有着我们中华五千年文化的眷恋——黄帝祠。
一直以来,我们都说我们是“炎黄子孙”,是黄帝的子孙后代,那我们祖宗的宗祠在哪里呢?就在仙都!
这座黄帝祠宇,始建于东晋,而今已经成为海内外华人和海外同胞寻根问祖的精神家园。
这所祠宇屹立千年不倒,就连门上面刻的对联都是那么的意味深长,充满霸气,如:“何地须游,世间不二仙都地;
此祠必拜,天下第一始祖祠。”“勿论哪朝哪代君王,到此全为臣子;弗分何姓何名老少,来者尽是儿孙。”
缙云仙都,一个齐集“地名之仙”、“景色之仙”和“文化之仙”的神仙之地,一个有着“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”美誉的漂亮地方,有机会一定要去好好感受一下!不虚此生!
如果人间有仙境,我想,那个地方应该就是缙云仙都。
一、地名之仙
古语有云:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。
神仙之地,自然也离不开飞天成仙的传说。
唐《元和郡县志》记载:“缙云山一名仙都,一曰缙云,黄帝炼丹于此。”
什么意思呢?
传说在五千年前的华夏时代,黄帝统一天下后,将全国分为九州,又“以云名官”,有青云、缙云、白云、黄云、黑云等。
因为夏官是执掌军事的,后世也用缙云氏来称呼黄帝。
再后来,其中一支缙云氏,因为反对尧舜时代所主张的皇位世袭,最终被迫南迁到今缙云一带。
随之而来的,还有关于黄帝的传说,世人以为:“缙云山旁有孤石,屹然干云……黄帝尝炼丹于此。”由此缙云县的名字便产生了。
“仙都”二字又是怎么来的呢?
相传有一年,唐玄宗到缙云游览,见到仙都美景之后,惊叹道:“是仙人荟萃之都也!”并亲自写下“仙都”二字,这个名字便一直流传至今。
二、景色之仙
在缙云仙都,有着许多美轮美奂,见之,如入神仙之境的景点。
①仙堤
说起缙云仙都的著名景点,最热门的,当属朱潭山的雾漫仙堤。
这条仙堤,是用卵石铺成的,两边杨柳婆娑,还有一年四季自带云雾缭绕的背景。
试想一下,一对老夫妻一前一后,你牵着黄牛我挑着担,戴着斗笠慢悠悠地走在这仙堤之上,缭绕的雾气挡住了后面的山峰,多么美丽的画面。
正因为如此,仙堤也吸引着很多有着江湖梦的儿女,着重装前来拍照。
我们都天真地相信,腰间配一把长剑,头戴一斗笠,哪怕我们始终摆脱不了一辈子当个心酸又累人的“打工人”的命运,但是,只要那一刻,当我们头戴斗笠,腰佩长剑,踏上这条长堤,那我们就是快意恩仇、活得潇潇洒洒的江湖游侠。
②九曲练江
除了仙堤,在仙都还有着如仙女的飘带的“九曲练江·十里画廊”。沿途青山绿水,鸟语花香,让人流连忘返。
③鼎峰湖
鼎湖峰,又称“天柱峰”,峰形状如春笋拔地而起,直插云霄,高约160余米,人们称之为“天下第一峰”。峰顶苍松翠柏间有一小湖,名曰鼎湖,相传是轩辕黄帝在此炼丹时,丹鼎坠落后积水而成。
登顶鼎湖峰看景有多美?
如果你有看过仙侠片中御剑飞行的场景,大概就能想象出它所给人带来的震撼以及陶醉。
以著名导演张纪中一诗概之:“鼎湖望河山,景象万万千。君欲脱凡尘,抬脚便登天。”
山水飘逸、云雾缭绕。俯瞰之下,浩浩荡荡的九曲练溪,只不过是一条弯曲的翡翠玉带。
人在高处,天地都变小了。
内心也随着视野的开阔而变得豁然,心中的繁琐之事也仿佛一下子就找到了解法,整个人都变得坦然、从容,所谓“超凡脱俗”,大抵如此吧!
④小赤壁·蓬莱仙境
读过《三国》的人,都知道诸葛亮借东风,火烧赤壁的故事。小赤壁的名字便是来源于此,山壁的一面绝壁陡峭,红白相间,犹如焰火烧过,所以人们将它称之为“小赤壁”。
小赤壁有一条著名的道路——龙耕路。
龙耕路,一条650的栈道,就像腰带一样缠在小赤壁的腰间。
相传刘秀称帝前,被王莽军追杀至此,前临深渊、绝壁,后有追兵,危急存亡之际,一条神龙从天而降,从岩壁间耕出一条路,让刘秀成功逃离险境,后来当地人便称之为“龙耕路”。
除了神龙传说,在仙都小赤壁,还深藏着一处充满人文魅力的地方——“摩崖石刻”。
那里刻画着历代文人仙都游记中的精品。当清晨金黄的阳光将这片石壁照亮,上面的字符清晰浮现,我们漫步其中,细细品读,来一场与古人穿越时空的对话,岂不妙哉。
三、文化之仙
缙云仙都,不仅有着“地名之仙”、“景色之仙”,它还有着我们中华五千年文化的眷恋——黄帝祠。
一直以来,我们都说我们是“炎黄子孙”,是黄帝的子孙后代,那我们祖宗的宗祠在哪里呢?就在仙都!
这座黄帝祠宇,始建于东晋,而今已经成为海内外华人和海外同胞寻根问祖的精神家园。
这所祠宇屹立千年不倒,就连门上面刻的对联都是那么的意味深长,充满霸气,如:“何地须游,世间不二仙都地;
此祠必拜,天下第一始祖祠。”“勿论哪朝哪代君王,到此全为臣子;弗分何姓何名老少,来者尽是儿孙。”
缙云仙都,一个齐集“地名之仙”、“景色之仙”和“文化之仙”的神仙之地,一个有着“桂林之秀、黄山之奇、华山之险”美誉的漂亮地方,有机会一定要去好好感受一下!不虚此生!
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