易少年夭亡的八字特征：
1、八字中印绶过旺、日主偏弱的人；
这种情形就是八字中形成了一种母旺子衰的局势。所谓金多水浊，水多木漂，木旺火塞，火多土焦，土多金埋之类
这种人八字中日主有明显的强根稍克， 或者有一、二比劫舒缓局中气势也行。岁运最怕犯旺，犯旺则日主有灾，少年时期，身体尚未完全发育成熟，抵抗能力自然不足，所以容易早亡。
从五行的角度讲，这种八字五行偏枯，如果纳音五行之气尚不能补足五行之气，恐怕身体中会暗藏某种疾病，某些生理器官可能发育不全，或者受到抑制，所以最怕岁运引发，特别是某种没有的五行出现的岁运和流年，则容易引发疾病和灾厄。
2、日主太旺，同时八字中有没有有力正官、偏官克制，以及食神、伤官化泄的人；
日主过旺，就是满局比劫，甚至得一二印绶帮扶，形成了太旺之势。日主太旺，但是又不能从，就会形成用神偏枯，八字中称为“神枯”的病态。
实质上就是八字中的精气神不能统一，精气过旺，而形神不备。自然有容易夭、折死亡之像。即使能从，也不利六亲，同样也怕犯旺的岁运。在少年阶段，心智、身体发育不全，极易犯险，同样容易遭致某种疾患，所以需要在犯旺的岁运中注意六亲和自己的身体；成年后当然好些
3.日主过弱，但是八字中正财、偏财皆很过旺的人；
这种情绪当然是指日主没有强根，也没有有力的印绶帮扶，或者印绶帮身不能让日主受益的情形。这种人往往出生环境较好，所谓“富贵多败儿”。但是日主身体不能很好，少年行运无论怎样是帮扶，还是克制都有难以承受之苦，身体自然容易有灾。
所以小的时候难养，需要加以注意。
4、日主衰弱，八字中官杀过旺，同时没有印绶化泄官杀的人；
八字中官杀太旺，克身当然更甚，自然疾病连连。从官杀的人好些，但是也怕少年岁运中遇见不从的小运和流年；大运背离也不行，自然灾祸多多，疾病也多。
不能从的，如果有印绶方好；没有印绶的，只有比劫，还是艰难，少年时期就最怕官杀克制比劫，特别是没有上运的小运阶段，就更是如此。所以这样的命局，同样是少年难养的八字。
5、日时纳音、干支克制年柱纳音，同时年支又被日时地支所刑的人；
年柱纳音在八字中称为命身，命主；日主纳音称为命主。命主在原局中被克、刑；称为犯上，犯尊，是命贱、命夭的标志；主容易少年夭亡。这种局面越严重，信息特征就越明显。
6、年柱地支被刑，同时年柱纳音又被四柱五行所克的人；
与上面情形差不多，特别是要注意月令五行克制年柱纳音的情形，因为这种克较近，主少年限运夭亡；日时干支五行克制年命纳音的，则要主要中、壮年时期，这个阶段容易犯险。
具有以上六种八字特征的人，主要指幼、少年时期，容易夭亡，或者身体很差，容易多灾、多病。当然也看大小运的配合，注意一下，相对好些。年龄大了，身体发育成熟了，自然问题不大，不用紧张。
#婚姻感情# #健康问题# #事业财运#
1、八字中印绶过旺、日主偏弱的人；
这种情形就是八字中形成了一种母旺子衰的局势。所谓金多水浊，水多木漂，木旺火塞，火多土焦，土多金埋之类
这种人八字中日主有明显的强根稍克， 或者有一、二比劫舒缓局中气势也行。岁运最怕犯旺，犯旺则日主有灾，少年时期，身体尚未完全发育成熟，抵抗能力自然不足，所以容易早亡。
从五行的角度讲，这种八字五行偏枯，如果纳音五行之气尚不能补足五行之气，恐怕身体中会暗藏某种疾病，某些生理器官可能发育不全，或者受到抑制，所以最怕岁运引发，特别是某种没有的五行出现的岁运和流年，则容易引发疾病和灾厄。
2、日主太旺，同时八字中有没有有力正官、偏官克制，以及食神、伤官化泄的人；
日主过旺，就是满局比劫，甚至得一二印绶帮扶，形成了太旺之势。日主太旺，但是又不能从，就会形成用神偏枯，八字中称为“神枯”的病态。
实质上就是八字中的精气神不能统一，精气过旺，而形神不备。自然有容易夭、折死亡之像。即使能从，也不利六亲，同样也怕犯旺的岁运。在少年阶段，心智、身体发育不全，极易犯险，同样容易遭致某种疾患，所以需要在犯旺的岁运中注意六亲和自己的身体；成年后当然好些
3.日主过弱，但是八字中正财、偏财皆很过旺的人；
这种情绪当然是指日主没有强根，也没有有力的印绶帮扶，或者印绶帮身不能让日主受益的情形。这种人往往出生环境较好，所谓“富贵多败儿”。但是日主身体不能很好，少年行运无论怎样是帮扶，还是克制都有难以承受之苦，身体自然容易有灾。
所以小的时候难养，需要加以注意。
4、日主衰弱，八字中官杀过旺，同时没有印绶化泄官杀的人；
八字中官杀太旺，克身当然更甚，自然疾病连连。从官杀的人好些，但是也怕少年岁运中遇见不从的小运和流年；大运背离也不行，自然灾祸多多，疾病也多。
不能从的，如果有印绶方好；没有印绶的，只有比劫，还是艰难，少年时期就最怕官杀克制比劫，特别是没有上运的小运阶段，就更是如此。所以这样的命局，同样是少年难养的八字。
5、日时纳音、干支克制年柱纳音，同时年支又被日时地支所刑的人；
年柱纳音在八字中称为命身，命主；日主纳音称为命主。命主在原局中被克、刑；称为犯上，犯尊，是命贱、命夭的标志；主容易少年夭亡。这种局面越严重，信息特征就越明显。
6、年柱地支被刑，同时年柱纳音又被四柱五行所克的人；
与上面情形差不多，特别是要注意月令五行克制年柱纳音的情形，因为这种克较近，主少年限运夭亡；日时干支五行克制年命纳音的，则要主要中、壮年时期，这个阶段容易犯险。
具有以上六种八字特征的人，主要指幼、少年时期，容易夭亡，或者身体很差，容易多灾、多病。当然也看大小运的配合，注意一下，相对好些。年龄大了，身体发育成熟了，自然问题不大，不用紧张。
#婚姻感情# #健康问题# #事业财运#
这个世界上没有傻瓜，只是我没有说而已
姓周的，你坑我这么多年，你身上15万存款
都没有吗，你收入多少，我不知道吗
就知道唱苦唱穷，随你唱吧
我不想揭穿你，还不敢回答
怕掉进我挖的坑是吧，我是不挖坑的人
作为男人，心机最深就是你们姓周的
我不伤害你们，但是这辈子 你们再也找不到像我这样的好女人了
我前面认识的那个90后 人家存款多少赚多少资产，我全部一清二楚，从来没有坑过我
每次给我转钱就是500-1000块钱，但是我嫌弃他，看到他就像看到你，让我害怕
心机太深的男人，又小气，想想都让人害怕
你身上没有20万也有15万存款
有一半多都是我的贡献，真的看到男人就怕…
姓周的，你坑我这么多年，你身上15万存款
都没有吗，你收入多少，我不知道吗
就知道唱苦唱穷，随你唱吧
我不想揭穿你，还不敢回答
怕掉进我挖的坑是吧，我是不挖坑的人
作为男人，心机最深就是你们姓周的
我不伤害你们，但是这辈子 你们再也找不到像我这样的好女人了
我前面认识的那个90后 人家存款多少赚多少资产，我全部一清二楚，从来没有坑过我
每次给我转钱就是500-1000块钱，但是我嫌弃他，看到他就像看到你，让我害怕
心机太深的男人，又小气，想想都让人害怕
你身上没有20万也有15万存款
有一半多都是我的贡献，真的看到男人就怕…
纠结时，就放一放
常常听到有人感叹“太纠结”。究竟为了什么呢？为生活、为情感、为事业、为过去、为未来……
我们也都知道，放下即解脱，却不知如何能放下。其实，即使还做不到真正放下，起码暂时放一放，转移一下注意力，让心轻松地放飞一会儿，也许你再回头看，先前的纠结也就释然了。
人最怕的就是不能活在当下，总落入放不下的执迷。
为生活烦恼而哀，为情感失意而叹，事事纠结，于是时时烦恼，凡此种种，不一而足，归纳起来无非就是两种：舍不得，放不下。
放下可得解脱，可得大自在，道理人人都懂，就是做不到，这就是典型的放不下。
究其根本，无非就是还没有明白什么才是真正的“放下”。
人说：“世间万苦，如何方能脱离苦海？”
佛说：“放下即可解脱。”
人说：“双亲年迈，儿女幼小，怎能放下他们于不顾？”
佛说：“非是要你放下亲人，而是要你放下内心。”
是心放下，而不是人放下，更不提倡不顾一切地去修行。
生活中的人们，功利之心日甚一日，又被种种情感纠缠，就算是明白放下的好处，实际上却做不到，于是就负累更重，烦恼更多。
佛家说的放下，并不是抛弃工作和事业，而是放下内心的负累，放下争强好胜之心，一切顺其自然，随缘而定。只要有了成欣喜、败亦然的坦然，就没有了追求功利的执着，心境自然也随和、轻松、喜乐。
保持清澈如泉之本心、纯净如水之本性，不再瞩目于具体的人和物，换一个环境，换一种心态，让疲惫的身躯得到些许的放松，让沉重的内心得到稍许的歇息，前进的步伐才更踏实稳健。
常怀昨日之得失，忧明日之成败，终究是为镜花水月而自寻烦恼。
又何必在意那么多的得失成败？不必理会过去将来，踏踏实实地活在当下，把能放下的全都放下，还有什么好纠结的呢？
恒顺随缘，可得妙用，不起心就不动念，不执着就不纠结，唯此一事实，余二则非真。
放下的是负累与执着，得到的是轻松和安然，少些功利就可以多些自在，这是在生活中的修行法门。
放不下的根本不在于外，而是还不想放下。
无论过去是什么模样，辉煌也好，惨淡也罢，终究已经过去。不思过往，不念将来，放下执迷，放下虚妄，在当下活出一个真实的自我，才是根本之要。
不要再患得患失地忧虑朝夕，热爱生活，踏实工作，只要心充盈，每一个瞬间都会变得无比充实。放下一点点，就自在一点点。释下重负，才能轻松前行。
常常听到有人感叹“太纠结”。究竟为了什么呢？为生活、为情感、为事业、为过去、为未来……
我们也都知道，放下即解脱，却不知如何能放下。其实，即使还做不到真正放下，起码暂时放一放，转移一下注意力，让心轻松地放飞一会儿，也许你再回头看，先前的纠结也就释然了。
人最怕的就是不能活在当下，总落入放不下的执迷。
为生活烦恼而哀，为情感失意而叹，事事纠结，于是时时烦恼，凡此种种，不一而足，归纳起来无非就是两种：舍不得，放不下。
放下可得解脱，可得大自在，道理人人都懂，就是做不到，这就是典型的放不下。
究其根本，无非就是还没有明白什么才是真正的“放下”。
人说：“世间万苦，如何方能脱离苦海？”
佛说：“放下即可解脱。”
人说：“双亲年迈，儿女幼小，怎能放下他们于不顾？”
佛说：“非是要你放下亲人，而是要你放下内心。”
是心放下，而不是人放下，更不提倡不顾一切地去修行。
生活中的人们，功利之心日甚一日，又被种种情感纠缠，就算是明白放下的好处，实际上却做不到，于是就负累更重，烦恼更多。
佛家说的放下，并不是抛弃工作和事业，而是放下内心的负累，放下争强好胜之心，一切顺其自然，随缘而定。只要有了成欣喜、败亦然的坦然，就没有了追求功利的执着，心境自然也随和、轻松、喜乐。
保持清澈如泉之本心、纯净如水之本性，不再瞩目于具体的人和物，换一个环境，换一种心态，让疲惫的身躯得到些许的放松，让沉重的内心得到稍许的歇息，前进的步伐才更踏实稳健。
常怀昨日之得失，忧明日之成败，终究是为镜花水月而自寻烦恼。
又何必在意那么多的得失成败？不必理会过去将来，踏踏实实地活在当下，把能放下的全都放下，还有什么好纠结的呢？
恒顺随缘，可得妙用，不起心就不动念，不执着就不纠结，唯此一事实，余二则非真。
放下的是负累与执着，得到的是轻松和安然，少些功利就可以多些自在，这是在生活中的修行法门。
放不下的根本不在于外，而是还不想放下。
无论过去是什么模样，辉煌也好，惨淡也罢，终究已经过去。不思过往，不念将来，放下执迷，放下虚妄，在当下活出一个真实的自我，才是根本之要。
不要再患得患失地忧虑朝夕，热爱生活，踏实工作，只要心充盈，每一个瞬间都会变得无比充实。放下一点点，就自在一点点。释下重负，才能轻松前行。
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