道家弟子如何事师？

道教自古以来首重师承。龙门律宗王常月祖师《龙门心法》中云：“道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。”师者如父，长养慧命，故道教弟子应恭敬对待师父，当敬师、畏师、不违师教。

若与师同住，则每日早晚须向师请安，参见师父，当叩门三声，师答应则可进入，若师不答，则可离去；若不在师身边，则应经常联系问候，不使疏远；拜见师父，当自备财物，不耗师物；弟子常当供养师父，使师父所需无所乏少；若有疑问请问，则当恭敬长跪师前，以求开示。

若师不答，当自忏悔，不应怨咎师父；与师对话，不应高声，见师有过失，当在隐蔽之处单独长跪谏师，不得当人面说师父的过错；弟子不得直呼师父名讳，或呼师为某道士，若人问师父姓名，只称家师云云，若人一定追问，则轻声道之；若师父比自己年龄小，弟子也不能轻慢，当恭敬奉事。

师远来，弟子当迎接；弟子不得与师同坐，师令坐则可坐；与师同行，不得践踏师父的影子；师有疾病，弟子当为师诵经礼忏，修斋建醮，燃灯放生以作禳谢；师去世，弟子当服丧百日，亲为师抬棺送行，常当思念师父教诲之恩德，祝愿尊师早得升度。 https://t.cn/Rcdt451

‭养生‬​‎ ͏ 
跟‮饭吃‬穿衣喝‮呼水‬吸‭‮样一‬‬
融入‭‮活生‬‬中点点‮滴滴‬。

​《黄帝内经》中‮到提‬了‭‮生养‬‬治未‮重病‬要意义及‭‮生养‬‬法则，正如《素问·上古‮真天‬论》曰：“其‭‮道知‬‬者，法于阴阳‮和，‬于术数，饮‮有食‬节，‭‮居起‬‬有常，不‮作妄‬劳……”，‭‮示提‬‬养生要‭‮法效‬‬自‮界然‬阴阳变‮规化‬律，运用‭‮确正‬‬养生方法‮饮，‬食有节制、‭‮居起‬‬有规律、劳作不背‮度常‬，才能‭‮到达‬‬“形与‮俱神‬，而尽终其天年，度‮岁百‬乃去。”
​如‮违果‬背此‭‮生养‬‬法则，‭‮是而‬‬“以酒为‮，浆‬以妄为常‮醉，‬以入房”，而致“以‮竭欲‬其精，‮耗以‬散‭‮真其‬‬”，“不知持‮，满‬不知御神‮务，‬快其‮，心‬逆‭‮于生‬‬乐”，最终“半百‭‮衰而‬‬也”，明‮指确‬出了人对养生‮同不‬的‭‮识认‬‬和态度。

#取名字[超话]#起名改名：汉字，始于仓颉造字。人们认为是用象形、会意、形声等来构思、创造的且融形、音、义于一体。现在看来，也应该是阴阳五行学说派生出来的。更是“易”的象、数、理学说的体现。汉字本身就蕴含着一定的信息密码。自古以来，传承至今的相字、拆字断事，便是古代先贤应用易学理论在实践中总结的预测方法。当今流行的诸多流派的“姓名学”，多是由测字术派生出来的。《中国汉字姓名学》测事的理论基础，同其他易学预测方法一样，都是根据阴阳五行相互作用来断事的。可以说当今的“姓名学”已完全纳入易学范畴。

人出生取名后，在社会上其一生中会被别人无数次直呼其名，名字起的正确，呼其名可谓在为其祈福、添力、增强运势。若名字起的与其命局相悖，被人称呼等于是在克、泄、耗自身的运势。尤其是名字起悖，体现的是名主的忌神，这样的名字叫在嘴上等于是在诅咒，写在纸上等于是在画咒符。#起名##取名##改名##宝宝起名##起名字##育儿##宝宝##母婴##星座##育儿专家说##宝宝取名#