#单依纯[超话]#
从单依纯在QQ音乐平台上收藏量破百万的6首歌来分析大众的音乐审美趋势
单依纯能打的歌曲用箩筐都装不下，她唱的每一首歌对于喜欢她的歌迷来说，都如数家珍，但音乐毕竟是服务大众的，如何让更多的人喜欢上单依纯的音乐，就看多分析分析她唱的哪些歌最受大众欢迎。
就拿QQ音乐平台上的数据来说吧，歌曲被收藏往往意味着已经进入歌迷的歌单，单依纯演唱的《永不失联的爱》《给电影人的情书》《像风一样》《ForeverYoung》《如此》《在夜里跳舞》这6首歌的收藏量已破百万。
《永不失联的爱》唱出了一种淡雅，温馨，浪漫，时尚的情怀美，契合了都市青年的爱情勾勒，这首歌是单依纯轻气声唱法的惊艳之作。
《在夜里跳舞》同样叩击了都市爱情的启动键，把孤独中渴盼爱情的思绪临摹得若隐若现，副歌中绵延不断的气泡音如泣如诉。
《像风一样》简直比薛之谦唱得还薛之谦，薛之谦也是气声唱法的大玩家，单依纯的《像风一样》拥有更多的调皮感和爱情支配优越感，这就是女生唱气泡音的魔力。
《ForeverYoug》展现出了单依纯无以伦比的演唱天赋和美到极致的受听耳感，此声只应仙子有，人间难得一回闻，这首歌无疑是轻气声演绎R&B的现像级经典，陶喆和袁娅唯联手演绎的版本都撼动不了单依纯版本的高级感。
抒情基调+适度的轻气声R&B转音+适度的中音区气泡音+尾字与开头字之向的气尾音过渡，是单依纯演唱这6首歌最突出的特点，换言之，真挚的情感表达加上适度的技巧润色，造就了最舒服的听感和最高级的音乐美感。
希望小天后在音乐上永不迷失，永不失联！
从单依纯在QQ音乐平台上收藏量破百万的6首歌来分析大众的音乐审美趋势
单依纯能打的歌曲用箩筐都装不下，她唱的每一首歌对于喜欢她的歌迷来说，都如数家珍，但音乐毕竟是服务大众的，如何让更多的人喜欢上单依纯的音乐，就看多分析分析她唱的哪些歌最受大众欢迎。
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《在夜里跳舞》同样叩击了都市爱情的启动键，把孤独中渴盼爱情的思绪临摹得若隐若现，副歌中绵延不断的气泡音如泣如诉。
《像风一样》简直比薛之谦唱得还薛之谦，薛之谦也是气声唱法的大玩家，单依纯的《像风一样》拥有更多的调皮感和爱情支配优越感，这就是女生唱气泡音的魔力。
《ForeverYoug》展现出了单依纯无以伦比的演唱天赋和美到极致的受听耳感，此声只应仙子有，人间难得一回闻，这首歌无疑是轻气声演绎R&B的现像级经典，陶喆和袁娅唯联手演绎的版本都撼动不了单依纯版本的高级感。
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希望小天后在音乐上永不迷失，永不失联！
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就拿QQ音乐平台上的数据来说吧，歌曲被收藏往往意味着已经进入歌迷的歌单，单依纯演唱的《永不失联的爱》《给电影人的情书》《像风一样》《ForeverYoung》《如此》《在夜里跳舞》这6首歌的收藏量已破百万。
《永不失联的爱》唱出了一种淡雅，温馨，浪漫，时尚的情怀美，契合了都市青年的爱情勾勒，这首歌是单依纯轻气声唱法的惊艳之作。
《在夜里跳舞》同样叩击了都市爱情的启动键，把孤独中渴盼爱情的思绪临摹得若隐若现，副歌中绵延不断的气泡音如泣如诉。
《像风一样》简直比薛之谦唱得还薛之谦，薛之谦也是气声唱法的大玩家，单依纯的《像风一样》拥有更多的调皮感和爱情支配优越感，这就是女生唱气泡音的魔力。
《ForeverYoug》展现出了单依纯无以伦比的演唱天赋和美到极致的受听耳感，此声只应仙子有，人间难得一回闻，这首歌无疑是轻气声演绎R&B的现像级经典，陶喆和袁娅唯联手演绎的版本都撼动不了单依纯版本的高级感。
抒情基调+适度的轻气声R&B转音+适度的中音区气泡音+尾字与开头字之向的气尾音过渡，是单依纯演唱这6首歌最突出的特点，换言之，真挚的情感表达加上适度的技巧润色，造就了最舒服的听感和最高级的音乐美感。
希望小天后在音乐上永不迷失，永不失联！
单依纯能打的歌曲用箩筐都装不下，她唱的每一首歌对于喜欢她的歌迷来说，都如数家珍，但音乐毕竟是服务大众的，如何让更多的人喜欢上单依纯的音乐，就看多分析分析她唱的哪些歌最受大众欢迎。
就拿QQ音乐平台上的数据来说吧，歌曲被收藏往往意味着已经进入歌迷的歌单，单依纯演唱的《永不失联的爱》《给电影人的情书》《像风一样》《ForeverYoung》《如此》《在夜里跳舞》这6首歌的收藏量已破百万。
《永不失联的爱》唱出了一种淡雅，温馨，浪漫，时尚的情怀美，契合了都市青年的爱情勾勒，这首歌是单依纯轻气声唱法的惊艳之作。
《在夜里跳舞》同样叩击了都市爱情的启动键，把孤独中渴盼爱情的思绪临摹得若隐若现，副歌中绵延不断的气泡音如泣如诉。
《像风一样》简直比薛之谦唱得还薛之谦，薛之谦也是气声唱法的大玩家，单依纯的《像风一样》拥有更多的调皮感和爱情支配优越感，这就是女生唱气泡音的魔力。
《ForeverYoug》展现出了单依纯无以伦比的演唱天赋和美到极致的受听耳感，此声只应仙子有，人间难得一回闻，这首歌无疑是轻气声演绎R&B的现像级经典，陶喆和袁娅唯联手演绎的版本都撼动不了单依纯版本的高级感。
抒情基调+适度的轻气声R&B转音+适度的中音区气泡音+尾字与开头字之向的气尾音过渡，是单依纯演唱这6首歌最突出的特点，换言之，真挚的情感表达加上适度的技巧润色，造就了最舒服的听感和最高级的音乐美感。
希望小天后在音乐上永不迷失，永不失联！
声闻人最早跟佛陀父子相见的时候是相见于华严时。佛陀讲《华严经》，开显这种不可思议的功德庄严。我们看声闻人看到功德庄严是“恐怖疾走”，害怕、逃走。声闻人宁可在贫穷的街巷里面打工，宁可去扫厕所，他也不愿意去接受佛陀显现的珍宝。所以，这众生的执着是非理性的。你说你为什么这样？他就是这样子，没有为什么。说，为什么极乐世界这么好，你还是选择在轮回？他就是这样！所以，“众生处处着，引之令得出”。就是，我们看别人很清楚，但是你自己落在执着的时候你就是这样子。所以，执着只能引导，不能改变。佛陀不断地用方法改变他，说，好，先满足你！你喜欢做卑贱的工作，我就让你扫厕所，然后慢慢地掌管家务，最后长者付财。所以，面对执着，只能够慢慢地改变，就是用引导的方式。我们从〈信解品〉看得非常清楚，佛陀只能够等待、包容，没有其他的方法。
佛陀的每一个法就像天上的法雨，它在滋润我们的枝叶花果的同时——你看，今天下了一场雨，草长大了，树也长大了，但是你可曾知道，它的根也长大了，这个树根跟大地更加坚固地结合在一起了。所以，佛法在开显我们的法门的时候，表面上让我们做一些权法，其实，当我们在修学佛法的时候，我们已经不知不觉地在回家了。这就是佛法巧妙的地方，就是让你修学而不觉知。所以，到了〈药草喻品〉就说明了，其实佛陀是非常善用权法实法的一种相互的操作，表面上满足我们的根机，实际上佛陀悄悄地把我们带回家，这个是佛陀最高明的智慧。
菩萨是怎么回家？我们看赖耶缘起。菩萨回家之前，他是有两个特点，菩提心跟空正见。什么叫菩萨？就是他在因缘当中多少开始修六度了，可能他有所偏重，或者重视布施、持戒、忍辱，或者止观，所以菩萨的回家跟声闻人回家过程不太一样。声闻人回家的重点在扫厕所；菩萨回家以后，他第一个先掌管家务，他不会解决业力的问题。就是，菩萨的重点要积功累德，净罪集资，忏悔业障、积集资粮，他的重点是创造功德。菩萨一回家以后第一件事情就是，佛陀一定让他先掌管家务。
声闻人的回家还有一点不太一样。声闻人对家的认同是很薄弱的。我们看，声闻人回家以后，他工作的时候是在家扫厕所，你知道他晚上睡哪里，你知道吗？他没睡在家里面，他是“止宿草庵”。声闻人不敢在家里面睡觉，他在外面盖一个小茅蓬，晚上的时候去那边睡觉。所以，他是没有在真如安住的，他只是回家，只是把它当作打工。菩萨一回家，他一定会在家里面睡觉，他对家是认同的。所以菩萨理观的时候是直通正念真如，声闻人只能够观照空性。所以严格来说，声闻人的回家，重点在工作。
菩萨也有问题，他两个问题。虽然菩萨的回家级别高一点，他直接掌管家务，但是他是一个凡位的菩萨，他还是有攀缘心。所以他的心态会在安住真如跟心外求法当中不断地流动。一下子正念强，他安住真如，知道无所得，生命的重点在历练，我不可能在今生得到任何东西，人生的目的只是托彼六度、显我自性。他认为说，我在帮助别人，其实是帮助自己的，开显自性的功德。他有时候正念现前，是这样。但有时候，资粮位菩萨，你也知道，就是心不决定，他有时候一动攀缘的心，他也是心外求法。所以菩萨的回家是不稳定的，这一点比声闻人还糟糕。声闻人相对稳定，声闻人他息诸缘务，他专心地追求涅槃，虽然他没有回家，但是他厕所每天扫。而菩萨会在回家跟离家出走中间不断地变化，一下子又跑掉了，一下子回家了，一下子跑掉了。当然佛陀都包容，佛陀没有任何意见。
佛法有不可思议的引导力，只要你不放弃，慢慢地你回家的次数、时间就会慢慢拉长。拉长以后，菩萨最后他要继承家业，一定有一件事情，他一定要回去，还是要扫厕所的，因为生死业力迟早要了的。所以菩萨回家以后，他是先掌管家务，因为他以前就是在六度里面，他知道这功德的进出，什么东西要利他，什么时候自利。他对珍宝的操作，他在没有回家之前就做这事了。所以回家以后，他掌管家务一段时间，他迟早还要去扫一次厕所，可能他扫厕所的时间会短一点。就是说，菩萨要了生死，他也是要面对业力的问题，除非他往生到净土去，这是一个捷径。他只要不离开，不走捷径，他到了十信位走完以后，资粮位走完进入加行位的时候，他就要解决业力的问题了。你库房管完你一定要有段时间把厕所扫干净的。
厕所是一定要扫的，是早扫晚扫的问题。就是扫厕所跟掌管家务这两个是一定要做的。当然菩萨他的智慧高，他的我执、法执如果相对淡薄，他在解决生死这一块会快一点。最后他回去扫完厕所就直接入了初地，就进入法界缘起，授记作佛。这个是菩萨回家的过程，不太一样。
佛陀的每一个法就像天上的法雨，它在滋润我们的枝叶花果的同时——你看，今天下了一场雨，草长大了，树也长大了，但是你可曾知道，它的根也长大了，这个树根跟大地更加坚固地结合在一起了。所以，佛法在开显我们的法门的时候，表面上让我们做一些权法，其实，当我们在修学佛法的时候，我们已经不知不觉地在回家了。这就是佛法巧妙的地方，就是让你修学而不觉知。所以，到了〈药草喻品〉就说明了，其实佛陀是非常善用权法实法的一种相互的操作，表面上满足我们的根机，实际上佛陀悄悄地把我们带回家，这个是佛陀最高明的智慧。
菩萨是怎么回家？我们看赖耶缘起。菩萨回家之前，他是有两个特点，菩提心跟空正见。什么叫菩萨？就是他在因缘当中多少开始修六度了，可能他有所偏重，或者重视布施、持戒、忍辱，或者止观，所以菩萨的回家跟声闻人回家过程不太一样。声闻人回家的重点在扫厕所；菩萨回家以后，他第一个先掌管家务，他不会解决业力的问题。就是，菩萨的重点要积功累德，净罪集资，忏悔业障、积集资粮，他的重点是创造功德。菩萨一回家以后第一件事情就是，佛陀一定让他先掌管家务。
声闻人的回家还有一点不太一样。声闻人对家的认同是很薄弱的。我们看，声闻人回家以后，他工作的时候是在家扫厕所，你知道他晚上睡哪里，你知道吗？他没睡在家里面，他是“止宿草庵”。声闻人不敢在家里面睡觉，他在外面盖一个小茅蓬，晚上的时候去那边睡觉。所以，他是没有在真如安住的，他只是回家，只是把它当作打工。菩萨一回家，他一定会在家里面睡觉，他对家是认同的。所以菩萨理观的时候是直通正念真如，声闻人只能够观照空性。所以严格来说，声闻人的回家，重点在工作。
菩萨也有问题，他两个问题。虽然菩萨的回家级别高一点，他直接掌管家务，但是他是一个凡位的菩萨，他还是有攀缘心。所以他的心态会在安住真如跟心外求法当中不断地流动。一下子正念强，他安住真如，知道无所得，生命的重点在历练，我不可能在今生得到任何东西，人生的目的只是托彼六度、显我自性。他认为说，我在帮助别人，其实是帮助自己的，开显自性的功德。他有时候正念现前，是这样。但有时候，资粮位菩萨，你也知道，就是心不决定，他有时候一动攀缘的心，他也是心外求法。所以菩萨的回家是不稳定的，这一点比声闻人还糟糕。声闻人相对稳定，声闻人他息诸缘务，他专心地追求涅槃，虽然他没有回家，但是他厕所每天扫。而菩萨会在回家跟离家出走中间不断地变化，一下子又跑掉了，一下子回家了，一下子跑掉了。当然佛陀都包容，佛陀没有任何意见。
佛法有不可思议的引导力，只要你不放弃，慢慢地你回家的次数、时间就会慢慢拉长。拉长以后，菩萨最后他要继承家业，一定有一件事情，他一定要回去，还是要扫厕所的，因为生死业力迟早要了的。所以菩萨回家以后，他是先掌管家务，因为他以前就是在六度里面，他知道这功德的进出，什么东西要利他，什么时候自利。他对珍宝的操作，他在没有回家之前就做这事了。所以回家以后，他掌管家务一段时间，他迟早还要去扫一次厕所，可能他扫厕所的时间会短一点。就是说，菩萨要了生死，他也是要面对业力的问题，除非他往生到净土去，这是一个捷径。他只要不离开，不走捷径，他到了十信位走完以后，资粮位走完进入加行位的时候，他就要解决业力的问题了。你库房管完你一定要有段时间把厕所扫干净的。
厕所是一定要扫的，是早扫晚扫的问题。就是扫厕所跟掌管家务这两个是一定要做的。当然菩萨他的智慧高，他的我执、法执如果相对淡薄，他在解决生死这一块会快一点。最后他回去扫完厕所就直接入了初地，就进入法界缘起，授记作佛。这个是菩萨回家的过程，不太一样。
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