为什么佛和菩萨都坐在莲花上？莲花代表着因果，莲花在没有开花的时候，花苞里面就有了链子，等到了花开了，链子也就成熟了，花是因，链子是果，这就是因中有果，果中有因，另外，莲花还象征化烦恼为菩提，如果没有污泥，这莲花就无处扎根，烦恼就像水中的污泥，只有从烦恼中觉醒，才能绽放圣洁美丽的菩提之花！
农历六月十九日/观音菩萨成道日！
农历六月十九日/观音菩萨成道日！
满是车水马龙的世界里，越来越复杂的社交关系是成年人世界的标签，今天的访问嘉宾茶艺师“子强”用慢生活告诉我们，如何用这一颗淡泊的心态看世间繁华，落日余晖的平静。
日常遇到的事情，总有出格化，因为生活理念各异，生活品味总能淡出不一样的风采。
在访问的过程里，时常谈到过往与当下的问题，子强用行动的回忆告诉我，如何学会一颗淡化的心情面对失望的累积，岁月反向侵蚀的过于暴露焦虑的心态，而过于追求渺茫的空虚。
子强工作的地方在杭州河访街遗漏而平静的角落，不易发现，有一孤独能被人忆起，也能泛起点滴狂浪的痕迹，遗世而出阁，让人动容。
相逢即是缘，言语上的交流，横越生活的相交线，生活的不易冲上平静而怒吼的当下，当时谈起生活态度的讨论点，子强表现相当沉静的看法，斯文不带污染，像万人山峰里一块污渍的山田顽强生长的莲花，出于污泥而不染。
“学不会复杂就不要复杂。”这句由子强作为一个茶艺师而说出的话，有谈谈的微风，眼眶里空灵而出彩的个性宣言，一度焕发光辉；而这就是生活在不同态度，由衷而温养的个性。
谈及未来想法相关的问题时，对方谈及成长与年份有了一定的看法。“整合与初心”是子强沉淀在茶艺师氛围里走出的道路，细听故事的来意，就是渲染图，不一样的人格，相对简单的心善，对于焦躁的人生版图確实是一份优雅的风景。
龙井的清香，从子强手中接过的茶香，是份外的清雅，茶如其中，见茶如迹，是高速下海湾里的一种平衡感，也是有趣的人生体验。
但愿我们能有减速的心态面对世俗的观点，纵然要面对艰苦，也能从其中找到一份属于你的平静，闲来告诉自己“慢下来”，让生活节奏回归初心，正如子强赠言：“学不会复杂就不要复杂。”
平淡的流年，总有一份感动是触动你。 https://t.cn/RyhpIJj
日常遇到的事情，总有出格化，因为生活理念各异，生活品味总能淡出不一样的风采。
在访问的过程里，时常谈到过往与当下的问题，子强用行动的回忆告诉我，如何学会一颗淡化的心情面对失望的累积，岁月反向侵蚀的过于暴露焦虑的心态，而过于追求渺茫的空虚。
子强工作的地方在杭州河访街遗漏而平静的角落，不易发现，有一孤独能被人忆起，也能泛起点滴狂浪的痕迹，遗世而出阁，让人动容。
相逢即是缘，言语上的交流，横越生活的相交线，生活的不易冲上平静而怒吼的当下，当时谈起生活态度的讨论点，子强表现相当沉静的看法，斯文不带污染，像万人山峰里一块污渍的山田顽强生长的莲花，出于污泥而不染。
“学不会复杂就不要复杂。”这句由子强作为一个茶艺师而说出的话，有谈谈的微风，眼眶里空灵而出彩的个性宣言，一度焕发光辉；而这就是生活在不同态度，由衷而温养的个性。
谈及未来想法相关的问题时，对方谈及成长与年份有了一定的看法。“整合与初心”是子强沉淀在茶艺师氛围里走出的道路，细听故事的来意，就是渲染图，不一样的人格，相对简单的心善，对于焦躁的人生版图確实是一份优雅的风景。
龙井的清香，从子强手中接过的茶香，是份外的清雅，茶如其中，见茶如迹，是高速下海湾里的一种平衡感，也是有趣的人生体验。
但愿我们能有减速的心态面对世俗的观点，纵然要面对艰苦，也能从其中找到一份属于你的平静，闲来告诉自己“慢下来”，让生活节奏回归初心，正如子强赠言：“学不会复杂就不要复杂。”
平淡的流年，总有一份感动是触动你。 https://t.cn/RyhpIJj
净界法师 法华经讲记22
运用《法华经》的思想，每一件事情对你都会有正面的意义
我举个例子，就是说你儿子或者你女儿，整天跟你唱反调，你希望他A，他就天天往B走，这个很有可能，当然你就很痛苦了，因为你对他付出很多啊，你把所有精神体力放在他身上，但是等到有一天，你年纪大了，你发觉你没办法掌控他的时候，糟了！因为你付出太大，结果却非你期望。
这个时候菩萨云何应住，云何降伏其心？
你有三种方法，来解决这个问题：
第一个，思维业果。反正我欠你的，我欠你的我今生还。你也可以把自己的心给调下来，这也是一个好方法，深信业果，认命。
第二个，修空观。反正我本来就没有这个儿子，因缘和合，虚妄有生，我是跟因缘借的，我也要迟早要还的，既然迟早要还的，那你就还的自在一点，还的潇洒一点。是吧？
修空观，那么前面两个其实都和因缘切割了，不管你是深信业果，或者是观一切法空无我无我所，都是跟这个因缘，我惹不起你，我闪的过你，可以吧？
但是《法华经》不是这个样子，《法华经》是勇敢面对。《法华经》遇到子女不孝，哎呀，我太感激你了！你真的是我的千年的冰山雪莲啊！我一念心性里面六度的忍辱波罗蜜，正好需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色，那叫一个历事练心。
诸位，当莲花遇到了污泥，污泥对于莲花来说不但不能构成病虫害，它还能够吸收污泥的养分，这就是莲花的高明。
也就是说诸位，你现在面对污泥，面对业力跟妄想，这是没有一个人可以避免的，不管你修净土，修什么法门，你无量劫以来的后遗症一定要处理了，但是你有三种方法：第一个从业果上认命；第二个从空性上切割；第三个从心性上历练。你用三种方式就决定你未来三种不同的人生观，三种跑道。
诸位，我们现在如果是同一个起跑点，你用三种方式去思考人生，这三个人走上三种不同的道路，生命的反转也完全不一样，因为是走羊车、牛车、鹿车，因为这个车子不一样。
也就是说我们改变不了我们所处的环境是一个五浊恶世的污泥，但是，你用什么方法去面对它，你是用牡丹花来面对污泥？你是用玫瑰花来面对污泥？还是用莲花来面对污泥？这个就是看出一个人的成败得失了。
也就是说，我们现在越早启动一念心性对我们是越有利的。你不断的思维何其自性，本自清净；何其自性，本自具足；那么这个时候，那叫一个顺逆皆方便，那你这样讲，人生就不是无常无我了，那人生就很有价值了，每一件事情对你都有意义了，如果你能够操作《法华经》的时候，每一件事情对你都会有正面的意义，顺境增长我的信心，我感谢三宝的加被；逆境让我更加的强壮，让我的心性的力量更加的坚定。
也就是说我们改变不了人生的业力和妄想，但是我们可以用一个很好的方法，能够把这种负面的力量转成正面的能量，这个就是本经的修学方法，就是莲花式的修学。
所有的问题，因缘所生法所留下的问题，先启动你的真如本性，再来处理。
就是先把莲花启动起来，再来面对污泥，这个就是本经的修行方法。如果你不去启动莲花，那你就是本来无一物，你到处惹尘埃，惹完尘埃以后再来擦，来不及了！那时候再时时勤拂拭，那你一辈子就没完没了了。先去惹尘埃，然后再去拜忏，拜完忏出来以后再惹尘埃，那你这个修行就不知道修到什么时候了。
所以我们的确是要有方法，也就是说，当我们面对三界的业力和妄想的时候，我们先把莲花启动起来，那么这个时候，破妄、显真一次完成。站在真如的角度来面对虚妄，这个就是本经的修学，也就是为什么妙法用莲花来做譬喻，就是这个概念。
好，这是一个经题的简单解释，我们看它的别明，个别的说明。
运用《法华经》的思想，每一件事情对你都会有正面的意义
我举个例子，就是说你儿子或者你女儿，整天跟你唱反调，你希望他A，他就天天往B走，这个很有可能，当然你就很痛苦了，因为你对他付出很多啊，你把所有精神体力放在他身上，但是等到有一天，你年纪大了，你发觉你没办法掌控他的时候，糟了！因为你付出太大，结果却非你期望。
这个时候菩萨云何应住，云何降伏其心？
你有三种方法，来解决这个问题：
第一个，思维业果。反正我欠你的，我欠你的我今生还。你也可以把自己的心给调下来，这也是一个好方法，深信业果，认命。
第二个，修空观。反正我本来就没有这个儿子，因缘和合，虚妄有生，我是跟因缘借的，我也要迟早要还的，既然迟早要还的，那你就还的自在一点，还的潇洒一点。是吧？
修空观，那么前面两个其实都和因缘切割了，不管你是深信业果，或者是观一切法空无我无我所，都是跟这个因缘，我惹不起你，我闪的过你，可以吧？
但是《法华经》不是这个样子，《法华经》是勇敢面对。《法华经》遇到子女不孝，哎呀，我太感激你了！你真的是我的千年的冰山雪莲啊！我一念心性里面六度的忍辱波罗蜜，正好需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色，那叫一个历事练心。
诸位，当莲花遇到了污泥，污泥对于莲花来说不但不能构成病虫害，它还能够吸收污泥的养分，这就是莲花的高明。
也就是说诸位，你现在面对污泥，面对业力跟妄想，这是没有一个人可以避免的，不管你修净土，修什么法门，你无量劫以来的后遗症一定要处理了，但是你有三种方法：第一个从业果上认命；第二个从空性上切割；第三个从心性上历练。你用三种方式就决定你未来三种不同的人生观，三种跑道。
诸位，我们现在如果是同一个起跑点，你用三种方式去思考人生，这三个人走上三种不同的道路，生命的反转也完全不一样，因为是走羊车、牛车、鹿车，因为这个车子不一样。
也就是说我们改变不了我们所处的环境是一个五浊恶世的污泥，但是，你用什么方法去面对它，你是用牡丹花来面对污泥？你是用玫瑰花来面对污泥？还是用莲花来面对污泥？这个就是看出一个人的成败得失了。
也就是说，我们现在越早启动一念心性对我们是越有利的。你不断的思维何其自性，本自清净；何其自性，本自具足；那么这个时候，那叫一个顺逆皆方便，那你这样讲，人生就不是无常无我了，那人生就很有价值了，每一件事情对你都有意义了，如果你能够操作《法华经》的时候，每一件事情对你都会有正面的意义，顺境增长我的信心，我感谢三宝的加被；逆境让我更加的强壮，让我的心性的力量更加的坚定。
也就是说我们改变不了人生的业力和妄想，但是我们可以用一个很好的方法，能够把这种负面的力量转成正面的能量，这个就是本经的修学方法，就是莲花式的修学。
所有的问题，因缘所生法所留下的问题，先启动你的真如本性，再来处理。
就是先把莲花启动起来，再来面对污泥，这个就是本经的修行方法。如果你不去启动莲花，那你就是本来无一物，你到处惹尘埃，惹完尘埃以后再来擦，来不及了！那时候再时时勤拂拭，那你一辈子就没完没了了。先去惹尘埃，然后再去拜忏，拜完忏出来以后再惹尘埃，那你这个修行就不知道修到什么时候了。
所以我们的确是要有方法，也就是说，当我们面对三界的业力和妄想的时候，我们先把莲花启动起来，那么这个时候，破妄、显真一次完成。站在真如的角度来面对虚妄，这个就是本经的修学，也就是为什么妙法用莲花来做譬喻，就是这个概念。
好，这是一个经题的简单解释，我们看它的别明，个别的说明。
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