《法华经》一切财物皆是子有
（第八十段）
【世尊！尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时穷子，即受教敕，领知众物、金银珍宝、及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心、亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。
临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦，五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、怀忧推觅，忽于此间、遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有，一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。】
须菩提对佛说：世尊！那时的长者，得了很严重的疾病，自知不久将死，于是对穷子说：我现在有很多的金银珍宝，充满了仓库，其中不论多少，你都可以按自己的需要取用，你应该知道，送给你的这些，是我的心意，你应体会到我的这番心意。
长者说：为什么我要这样做呢？因为今天的你和我，已是一家人，你是我的儿子，我是要死的人了，我的所有财富当然要由你来继承，这些财富是来之不易的，你应加倍用心，不要使这些珍宝遭到遗漏或损失。
此时的穷子，受其教诲，继承了父亲送予的金银珍宝，及诸多的库藏宝物，但却一样也不愿意用，过的还是以前的日子，住的还是老地方，那种甘愿穷困下劣的心还没有舍去。
又过了少许日子，父亲知道儿子有了新的认识，对如何使用这些宝物，心已通泰，并已成就了大志，鄙弃了以前甘于贫困的下劣心。于是长者在临终前，命令其子，召集所有的亲戚、亲人、族人、国王、大臣、刹利、居士，全部都到家里来。
长者即刻当众宣布：诸位应当知道，站在你们面前的这一位，是我的儿子，是我亲生的，在我以前居住的一个城里，他舍我而逃，在外倍受艰难，伶俜（líng pīng）辛苦，孤单飘零，辗转五十年（流转于五道），他原本的名字为某，我名为某甲，昔日在本城（娑婆世界）里，我常怀忧思想念，忽然一日，在这个地方见到了他，他实为我的儿子，我实为他的父亲，今天我要将所有的财富，都托付给我的儿子，这所有的财富，都归我儿子所有。还有先前所说的有些财产，也归他所有，这些是我儿子都知道的。
以上这些譬喻的大意是：佛知道自己离涅槃的时间快到了，准备将教化众生出离生死苦海的三乘菩提权教法，和一乘妙法的究竟实教法，传付给能续佛慧命、能担任起教化众生重任的人，但这个人必须是具有如来血统的人，即大乘人。此人必须是深知“心、佛、众生”三无差别，以权实二智圆成一心，能入空有不二之中道第一义者，只有这样的人，才能接好如来的班。
佛用种种方便法调教众生，现在终于找到这个接班人了。这个接班人等同于佛的亲生儿子，可以得到佛的授记了。于是佛将所有的家当都交给了这个人，但此人在以前修小乘法时，对空见非常执着，虽然得了大乘法宝，但不愿意用，甘愿顽空。后来此人对大乘佛法有了新的认识，知道了大乘佛法不可思议之妙趣，决定弃小就大，修四摄六度，菩萨万行。
佛知道后，非常高兴，在入涅槃前，即讲《妙法莲华经》时，命其子召集法界精英，即二万亿佛所受教化的佛子，这些佛子现在是大乘根机已熟，尽来云集。
所召集的还有亲族：亲族比喻外凡十信位菩萨。还有国王：比喻经律论三藏，顿渐二法，部部不同，法法各异，但皆能通达第一义，可各自称王，故比喻为国王。还有大臣：比喻为等觉菩萨。还有刹利：比喻为十地菩萨。还有居士：比喻为三十心，也就是三贤位菩萨。
佛在十方圣众齐来聚会时，当众宣布，承诺回小向大的二乘人是佛的亲生子，说二乘人以前虽然逃离大乘法，但在五道中轮回，尝够了空寂枯定的苦楚后，终于发起了大乘菩提心，可以荷担如来阿耨多罗三藐三菩提了，于是佛将权实二教，种种智慧德相和如来的所有法宝，都交托给了这些人，这些人就是能恭敬礼拜、尊重供养、深信、读诵、书写、宣讲、受持《妙法莲华经》的大乘人。
（第八十段）
【世尊！尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时穷子，即受教敕，领知众物、金银珍宝、及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心、亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。
临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦，五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、怀忧推觅，忽于此间、遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有，一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。】
须菩提对佛说：世尊！那时的长者，得了很严重的疾病，自知不久将死，于是对穷子说：我现在有很多的金银珍宝，充满了仓库，其中不论多少，你都可以按自己的需要取用，你应该知道，送给你的这些，是我的心意，你应体会到我的这番心意。
长者说：为什么我要这样做呢？因为今天的你和我，已是一家人，你是我的儿子，我是要死的人了，我的所有财富当然要由你来继承，这些财富是来之不易的，你应加倍用心，不要使这些珍宝遭到遗漏或损失。
此时的穷子，受其教诲，继承了父亲送予的金银珍宝，及诸多的库藏宝物，但却一样也不愿意用，过的还是以前的日子，住的还是老地方，那种甘愿穷困下劣的心还没有舍去。
又过了少许日子，父亲知道儿子有了新的认识，对如何使用这些宝物，心已通泰，并已成就了大志，鄙弃了以前甘于贫困的下劣心。于是长者在临终前，命令其子，召集所有的亲戚、亲人、族人、国王、大臣、刹利、居士，全部都到家里来。
长者即刻当众宣布：诸位应当知道，站在你们面前的这一位，是我的儿子，是我亲生的，在我以前居住的一个城里，他舍我而逃，在外倍受艰难，伶俜（líng pīng）辛苦，孤单飘零，辗转五十年（流转于五道），他原本的名字为某，我名为某甲，昔日在本城（娑婆世界）里，我常怀忧思想念，忽然一日，在这个地方见到了他，他实为我的儿子，我实为他的父亲，今天我要将所有的财富，都托付给我的儿子，这所有的财富，都归我儿子所有。还有先前所说的有些财产，也归他所有，这些是我儿子都知道的。
以上这些譬喻的大意是：佛知道自己离涅槃的时间快到了，准备将教化众生出离生死苦海的三乘菩提权教法，和一乘妙法的究竟实教法，传付给能续佛慧命、能担任起教化众生重任的人，但这个人必须是具有如来血统的人，即大乘人。此人必须是深知“心、佛、众生”三无差别，以权实二智圆成一心，能入空有不二之中道第一义者，只有这样的人，才能接好如来的班。
佛用种种方便法调教众生，现在终于找到这个接班人了。这个接班人等同于佛的亲生儿子，可以得到佛的授记了。于是佛将所有的家当都交给了这个人，但此人在以前修小乘法时，对空见非常执着，虽然得了大乘法宝，但不愿意用，甘愿顽空。后来此人对大乘佛法有了新的认识，知道了大乘佛法不可思议之妙趣，决定弃小就大，修四摄六度，菩萨万行。
佛知道后，非常高兴，在入涅槃前，即讲《妙法莲华经》时，命其子召集法界精英，即二万亿佛所受教化的佛子，这些佛子现在是大乘根机已熟，尽来云集。
所召集的还有亲族：亲族比喻外凡十信位菩萨。还有国王：比喻经律论三藏，顿渐二法，部部不同，法法各异，但皆能通达第一义，可各自称王，故比喻为国王。还有大臣：比喻为等觉菩萨。还有刹利：比喻为十地菩萨。还有居士：比喻为三十心，也就是三贤位菩萨。
佛在十方圣众齐来聚会时，当众宣布，承诺回小向大的二乘人是佛的亲生子，说二乘人以前虽然逃离大乘法，但在五道中轮回，尝够了空寂枯定的苦楚后，终于发起了大乘菩提心，可以荷担如来阿耨多罗三藐三菩提了，于是佛将权实二教，种种智慧德相和如来的所有法宝，都交托给了这些人，这些人就是能恭敬礼拜、尊重供养、深信、读诵、书写、宣讲、受持《妙法莲华经》的大乘人。
6年后再看太阳的后裔，还是同样的27号。当年的华为P8，也随着科技的更新换代，变成了更大的数字型号。或许是有了人生阅历，或许是经历了疫情，或许是更多地看到了世界的不同角度，知道了和平的不易，重温时竟有了不一样的感悟。正如书籍，高中时读《围城》，只觉晦涩难懂。大学后再读，惊觉字字珠玑。高中时读《眠空》，只觉抽象隐忍。大学后再读，竟顿悟了“皆悉空寂，无有真正”。这是自己看过的唯一一部韩剧，也正是它将我心目中的家国情怀，势均力敌之爱展现得淋漓尽致。爱，除小我之爱，更有大国情怀。一个救死扶伤，一个保家卫国。我们即便经历过重重磨难，中途分道扬镳，只要信仰坚定，终将殊途同归。
No. 1943 [cf. Nos. 1941, 1942, 1944]
略法华三昧补助仪并序
(由此忏法随事观想。并指法华三昧补助仪文。今恐各行无处寻。检翻成所阙故。从要急略彼辞句。附此文后以备承用。请对前事仪之下。运此观想故。此但令运想。不录事相。用者应知)初运香华(运想曰。愿此香华遍十方。以为微妙光明台。诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无碍互庄严。遍至一切三宝前。十方法界三宝前。皆有我身修供养。一一皆悉遍法界。彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事普熏法界。诸众生蒙熏皆发菩提心。同入无生证佛智)请佛(我三业性如虚空。释迦牟尼亦如是。不起真际为众生与众俱来受供养)诸佛菩萨(但改牟尼及形相来处)请法(法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。惟愿影现受供养)礼佛(能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦牟尼影现中。我今影现牟尼前。头面接足归命礼)余佛菩萨(但改牟尼为异)礼法(真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。莫不皆悉归命礼)普为(我及众生云云)忏悔前运逆顺十心(我与众生云云)
略法华三昧补助仪
略法华三昧补助仪并序
(由此忏法随事观想。并指法华三昧补助仪文。今恐各行无处寻。检翻成所阙故。从要急略彼辞句。附此文后以备承用。请对前事仪之下。运此观想故。此但令运想。不录事相。用者应知)初运香华(运想曰。愿此香华遍十方。以为微妙光明台。诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无碍互庄严。遍至一切三宝前。十方法界三宝前。皆有我身修供养。一一皆悉遍法界。彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事普熏法界。诸众生蒙熏皆发菩提心。同入无生证佛智)请佛(我三业性如虚空。释迦牟尼亦如是。不起真际为众生与众俱来受供养)诸佛菩萨(但改牟尼及形相来处)请法(法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。惟愿影现受供养)礼佛(能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦牟尼影现中。我今影现牟尼前。头面接足归命礼)余佛菩萨(但改牟尼为异)礼法(真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。莫不皆悉归命礼)普为(我及众生云云)忏悔前运逆顺十心(我与众生云云)
略法华三昧补助仪
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