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《说英雄谁是英雄》·同名小说填词·群像（苏梦枕滤镜）

为最爱的苏公子及他的大梦填一曲。

《说英雄》是温作中我最喜欢的一个系列。他于早期的神州奇侠系列有延伸，某种程度上，苏梦枕与李沉舟有非常相似之处。大梦复河山，惜壮志未筹身先死，无限叹惋。所以一直对苏梦枕有极厚的滤镜。但因为温书是出了名的难改，说英雄又是难得的群像，坦白讲，在武侠式微的今天，对改编其实不敢报一丝希冀。

但当剧里说出“提剑杀人、沐血问道”的时候，我内心还是澎湃了一下的，于武侠精神而言，这句总结，是极好的。也曾希望在剧中有更多的展现。

惜改编还是很难与原著的厚重和复杂相比，将苏梦枕和风雨楼为家国天下与求和派所做的抗争、为收复山河所做的努力，弱化为帮派之争、儿女情长再加上一些狗血的设计，只能说可惜、惋惜、叹息。

幸好，还有苏梦枕，幸好，还有陈梦河，他如此用心演绎，让书苏仿佛灵魂附体，在35集如此高光展现，因为这一段，可以原谅之前很多的不甘不忍与不平。就这样罢，大概这就是目前我们能看到的最好的说英雄了，而陈楚河的苏梦枕，确实再现了楼主眼中的寒光与余烬，让人欲罢不能。

也是因此，得以重读了2遍说英雄，又勾起我对书里群雄竞逐的仰慕，为之填一个群像吧，不论如何，原著《说英雄谁是英雄》值得一切赞赏！

《说英雄谁是英雄》·同名小说填词
选曲：少司命《百战成诗》
原著向，群像，叙事有风雨楼视角，苏梦枕滤镜、四大滤镜超厚。
【内容取材：温柔一刀、一怒拔剑、惊艳一枪、伤心小箭】

【苏梦枕】
江湖偌大 红袖独揽风华
风雷争霸 各有缘法
绯红婉转 半数英豪麾下
宵小作乱 刀锋作答

【白愁飞】
半生的征伐 换天换地身份变化
无惧消磨冬夏 傲骨只予识家
注定的相逢 想飞之心此生无暇
趁东风 且登临 天地笑纳

【王小石】
挽留了天涯 挽不住相思与ta
情与义难抛，消闲避世象鼻塔
英雄也听风 听海 看蝶 看花
江湖游历自由无价

【风雨楼群英】
【杨无邪】行无邪 一谋敢定天下
【师无愧】心无愧 生死消于刹那
【花无错】花有错 情义踩于脚下
【茶花】济困陷伏伤命煞
【沃夫子】危局护主热血洒
【郭东神】我列阵在东 以虚实做嫁
【薛西神】我列阵在西 主鬼魅生杀
【刀南神】我列阵在南 稳十万铁甲
【莫北神】我列阵在北 纵无天无法
【上官中神】
遇万事凶险 忍百痛千杀
求宿敌一战 助风雨称霸
【金风细雨楼】
听风烈如金 守细雨楼厦
望山河一统 敢以战止杀

【雷损】
快慢诀 兵临阵前厮杀
纵横术 开辟京师天下
依附或倾轧
决战谋定而发

【狄飞惊】
神龙低首 擅弃子擒拿
知己扬眉 披江湖飒踏
爱她鬓边花
咫尺亦如天涯

【雷纯】
绝世姿容难为嫁
身世悠渺思蒹葭
一梦之差 爱变仇家
温柔空自奼

【六分半堂】
江南谁为大，何以分家
霹雳精锐，竞相归纳
长袖擅舞 六分半利出一家

【风雷争霸】
风雷何以霸，谁是赢家
中原北望 血染尘沙
兵戈所向 大梦收复华夏

————————间奏————————

【自在门】
【诸葛·小镜·天衣·织女】
乾坤袋 惊艳梦中的Ta
白须园 爱侣几变冤家
红颜生白发
浮世苦海挣扎

【四大名捕】
心怀悲悯 明器驰天下
掌中乾坤 正义主刑罚
千里的追查
热血尤堪挥洒

【元限·小镜·无梦女·天下第七】
天命凉薄不肯罢
爱恨难消倾广厦
一梦繁华
千个太阳 难掩心底疤

【六合青龙】
初心或已岔
恩仇作筏
六合青龙 乾坤大法
生死反噬 半世师情且还他

【唐宝牛、方恨少、张炭、蔡水择】
力可将山拔
书少恨讶
敬饭为神 梦幻空法
怯懦果敢 岂肯一生留瑕

【迷天盟·关七】
天纵英才 自凌云叱咤
疏落至爱 深情成空话
残山剩水 为谁走天涯
泼天功业 困于沉渣

【有桥集团】
血河应看 搅棋局天下
朝天一棍 揭迷离身家
八大刀王 追随或狡诈
有桥集团 暗主生杀

【苏纯·石柔】
这江湖一梦 旖旎春风心安是家
十年相思虚话 爱恨心底结痂
烛火照温柔 倾心一顾意乱如麻
心懵懂 万里相伴爱萌芽

【高天王、何小河、唐宝牛、朱小腰】
设计的相逢 分不清是真是假
错位的爱情 空费了几多牵挂
此心是天涯 悬崖 摧花 护花
半是辜负半倾风华

【破板门、苦水铺】
细雨漫 诡道布于檐下
红袖展 叛徒千里当杀
箭弩盛 英雄末路困乏
云龙际会万山踏
一击功成且还家

【刷关七，战雷损】
布三合杀局 任成败负她
陷武神樊笼 瞬迷天崩塌
当宿命一战 是谁人筹码
听寂寞后事 赏何处梅花

【苏白决战】
若我心无碍 任成败运化
惜家国难复 输时势于他
曾一枝独秀 妄宵小制辖
怜金刚怒目 断长梦流沙

【苏梦枕的梦】
怀应朔声望，陷朝野豺狼
殉累世忠义，犹热血未凉
纵三千笑杀，镇蛮夷四方
成千古大业，任毁誉损伤

悲奸佞无道，逆天命无常
落黄昏细雨，尽江湖风霜
幸薪火未灭，愿光复家邦
寻千里故地，梦山河煌煌

【素书：圣人救世，为什么亦需要等待时机？ 】

从某种意义上讲，《素书》继承的是道家思想。

为什么？

我们先看《史记》中，司马迁所记载老子劝告孔子的这句话，即：

“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”

大意是说，真正有道之人，大都是在世道还可救之时，才出来救世，若是世道已经腐朽到不可救之时，那就只能先退隐以待时机了。

而这一做法，在《素书》中，亦有所体现。

何以见得？

我们先看《素书·原始》中的这段原文，即：

“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代”

在这一段话中，作者讲真正贤明能干的人，或者品德高尚的君子，不但深知国家兴盛、衰弱以及存亡的道理，而且亦通晓事业成败的规律，他们明白导致社会纷乱之缘起与形势，更懂得隐退仕进之原则。

因此，当条件不允许或不适宜之时，他们往往都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来；一旦时机到来，他就可以顺势而为，有所行动。

而这样的人，往往都能建功立业位极人臣。

进一步的说，能够抓住机会，顺势而为的人，往往都可以建不世之功。

当然，如果一生都没有遇到合适的机会，那就只好选择淡泊过一生了。

或许正因为如此，这样的人，才有可能树立崇高的典范，并名垂后世。

由此可见，即便是圣人救世，亦需要等待时机，否则往往都不会成功。

为什么如此说呢？

我们将从以下三个方面来继续探讨，即：

一、“时机”强调的是顺势

如上所说，所谓“时机”，强调的是顺势。

而等待时机，则是为了等待世道向有利的方面转变。

言外之意，唯有世道向有利的方面转变，救世才有可能，即便是圣人也不例外。

更何况真正的圣人，正如道家的老子一样，根本就不会逆势而为——既然早就看到没有结果，那么，为什么还需要去盲目强求呢？

这其实正是圣人救世，亦需要等待时机的道理。

二、圣人并不是无所不能

有人说，圣人无所不能，洞察一切。

这当然是一种很深的误解。

因为真正的圣人，并不是无所不能，而强调他们洞察规律，懂得顺道而为罢了——若是天下无道，那就保存自己，以待时机。

因此，从这个角度来说，即便是圣人救世，亦需要等待时机。

甚至可以说，再伟大的圣人，若是没有合适的时机，也无法真正救世。

三、救世的前提，需要顺势而为

有人说，人在大自然面前，根本就微不足道。

即便是圣人也不例外。

我深以为然。

因为若是天下无道，无论多么伟大的圣人，都无法去改变“无道”之局面。

更何况圣人之所以是圣人，正是由于他们懂得并能够顺道而为的缘故，否则，根本就不能算是真正的圣人。

言外之意，成功救世的前提，其核心是需要顺势而为，而与圣人并没有必然的关系。

所以，综上所述的这些内容，或许正是《素书》中所讲，即便是圣人救世，亦需要等待时机的真正原因。

本文资料重点引自《墨子》《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》

（问过蓝天）
（配图/编辑：文文庙）

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你是远方的风景，我是游走的旅人，我翻山越岭长途跋涉，只为看你一眼。

只要一想到你，就拥有了柳暗花明的勇气和信心，想来想去，原来你就是我的底气。

我只是芸芸众生中的一个，爱上这世间如此完美的你，你不经意的一笑让我目眩神驰，伦回万世，我始终在那里等你。

你温暖可爱，充满活力，腼腆的阳光大男孩，你说话唱歌的声音，你跳舞的样子，还有你上扬的嘴角，你的点点滴滴都感染着我牵动着我！

@任嘉伦Allen

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