《易》的理论内容理法天地，循道而行，努力学易才能把握事物发展的合理状态和其变化的适当范围，完美演绎了天地人之间的关系，合理使用天地人之间的关系，从而达到时间、空间、神魂、肉身的平衡统一。

孔子说：“知易者不占”

《论语·子路》：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

荀子说：“善易者不卜”

《荀子·大略》：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”

一定要努力学易，以古圣先贤的指示为导引，认真努力的做到“不占，不卜，不占卜”

清心何惧贪泉水；节欲应无梦鹿人。内化于心，外践于行，精神共砥红旗下；家和以德，邦兴以礼，梦想同圆春色中。梦醉太行，业灿鹿泉，廿四字精神给力；运开盛世，人和大政，万千重气象怡心。保似水清廉，敢捧公心昭日月；弃如烟名利，能持正道立乾坤。
古人说“人之初，性本善”，就是对人的感悟和研究的结晶，必有其可取之处。善良的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。善良的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。
为人做事，无论是愚蠢的还是善良的，善良的心是资本；生活是一种生活，无论可以说是有能力的，还是保持正直的关键。真正。理解宽容，理解尊重和理解是一个人的善良。 ​

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壬寅年十月二十四，合宿世之造化，明华夏之道德，时逢其会，恰有其缘，蒙先贤先烈先祖先圣庇护，有本人名下新进弟子
邢唯琳、关唯坤、孙唯晨、王唯泽、叶唯真、胡唯栋、王唯意、曹唯曦、贾唯慕、苏唯乐、李唯怜、任唯凝、张唯易、陈唯笙、林唯恭、李唯晓、周唯竹、杨唯坤、黄唯皎、吴唯慎、严唯复、郑唯载、崔唯晴、丁唯筱、邓唯捷、王唯峻、徐唯雅、冯唯悠、吴唯泉、向唯定等众三十位更取道名。
门下弟子不拜教门，不入别宗，信道不信教，践行真我心。今后向道不迷教，守心不拘众，以信仰心奉大道，以智慧心求真我，跳出门户，回归自然，是以更取道名，以度有缘。
玄真者，众妙之门为玄，存心不二为真，众人皆有善缘、皆有善根，各种缘法，更取道名，以守正道，以至于修真有份，以至于近道无魔。本人不立别宗，不归教门，脉络以此传衍，道德以此化生。
法度者，师万法以为法，修本心以为度；戒律者，约束自我，非迫他人；经典者，儒释可也，中西可也，古今可也，理工可也，道也可也。不拘泥表象，不拘泥万物，心为第一，善为第一，智为第一。
入门心善智，出门德行施。来之与红尘，付之以红尘，信有德，礼有数，守道德，行仁义；不苟不贱，不迷不乱，行红尘不染俗世之炁，居深山不舍人间之缘，相交多有淡泊意，行事可济热血志，门下弟子以为训，而行正道不缺不漏。
所取道名，各有不同，传衍法脉，调和自身；其用：化门下弟子宿世之因缘，解门下弟子今生之灾厄，结门下弟子长远之缘法，留门下弟子向善之门径。
祈愿众弟子从此跳脱轮回、不沾因果、勘破空明、智慧广进、通达无碍、修真有成；非因教而立，乃因道而近，祈愿众弟子从此近道无魔、居安心宁、有容有度、从容自在，恳愿华夏先贤、先烈、先哲、先圣、先师、先辈及历代祖师庇护众弟子。