龙行踏梦归，带走了一段斑斓年华
凤栖枫林晚，留住了一缕难忘牵挂
留存住这一时日，携去那愁思过往
有时埋没真相，真相就在我身边
有时追求谎言，谎言竟在我身旁
生活没有我想象的那么阴暗
因为有大家帮我驱赶迷茫悲伤
致此篇，献给你和大家一一
一一一一一一一一一一一一一一一一一
~其名《晨晚集情》
按乐府，我分五段记之一一
此篇写前二者，后三再论……
《朝气忆华夏》
《红日映江湖》
《黄昏落金乌》
《星夜昭前程》
《晨露寄未来》
一一一一一一一一一一一一一一一一一一
神州新生意气扬，
挥斥方遒少年郎。
陈旧糟粕当遗忘，
初诞精华需翱翔。
小儿忠党利人香，
华夏腾飞将自强。
碧绿江山地苍茫，
柳张长发燕展航。
赠章神怡茜草芳，
于谷望天未曾盲 。
铭记豪杰千古望，
明日再看却辉煌。
迟迟不归天地晚，
一轮红日挂天边。
含笑梦醒芳龄女，
看那君子青丝盘。
无言俊秀豪杰盼，
时过真心语绵缠。
流下相遇君鸿泪，
外出闹市步生莲。
竹简金银随处见，
青草虫鸣遍地连。
尘飞浩气艳江宣，
水塘曼妙笛声传。
乐章清歌显智慧，
古筝天音起波澜。
霓裳起舞锦鲤嵌，
佳人皓眸寰宇攒。
嘴角微扬终一笑，
哪怕苦守也无言。
凡人阴阳长变换，
希冀期盼守空船。
谁知君子在沙场，
落马中箭身体残。
英魂忠骨埋土下，
可怜胭脂守百年。
……
凤栖枫林晚，留住了一缕难忘牵挂
留存住这一时日，携去那愁思过往
有时埋没真相，真相就在我身边
有时追求谎言，谎言竟在我身旁
生活没有我想象的那么阴暗
因为有大家帮我驱赶迷茫悲伤
致此篇，献给你和大家一一
一一一一一一一一一一一一一一一一一
~其名《晨晚集情》
按乐府，我分五段记之一一
此篇写前二者，后三再论……
《朝气忆华夏》
《红日映江湖》
《黄昏落金乌》
《星夜昭前程》
《晨露寄未来》
一一一一一一一一一一一一一一一一一一
神州新生意气扬，
挥斥方遒少年郎。
陈旧糟粕当遗忘，
初诞精华需翱翔。
小儿忠党利人香，
华夏腾飞将自强。
碧绿江山地苍茫，
柳张长发燕展航。
赠章神怡茜草芳，
于谷望天未曾盲 。
铭记豪杰千古望，
明日再看却辉煌。
迟迟不归天地晚，
一轮红日挂天边。
含笑梦醒芳龄女，
看那君子青丝盘。
无言俊秀豪杰盼，
时过真心语绵缠。
流下相遇君鸿泪，
外出闹市步生莲。
竹简金银随处见，
青草虫鸣遍地连。
尘飞浩气艳江宣，
水塘曼妙笛声传。
乐章清歌显智慧，
古筝天音起波澜。
霓裳起舞锦鲤嵌，
佳人皓眸寰宇攒。
嘴角微扬终一笑，
哪怕苦守也无言。
凡人阴阳长变换，
希冀期盼守空船。
谁知君子在沙场，
落马中箭身体残。
英魂忠骨埋土下，
可怜胭脂守百年。
……
这是我第一次去纪念馆的留言，第二次我写到“看到战时那些为守卫南京，守卫真相，守卫人类良知而努力的人和事，又为他们流泪”。
第三次“对历史的发掘要矢志不渝地走下去，决不能任其被埋没在“笔部队”的灰尘中”。
第四次说什么样的人间地狱才使魏特琳威尔逊张纯如他们承受了那样的创伤，“愿这段历史永远被铭记”。
我多次向别人推荐这座纪念馆，有人说他的展陈实际上远不能反映当时状况的百分之一。但这所展馆的布置是要将我们的情绪从愤慨悲苦，一直引导到铭记历史向往和平，室内展馆倒数第二个是一面留言墙，上面刻着的都是各地乃至各国观众对和平的呼唤。他的内核绝不是民族主义，绝不是铭记仇恨，这是一座我认为很伟大的纪念馆。
四次去纪念馆，从拉贝他们身上看到人性的善一次比一次多。可一群人在追求和平时，还有人在刻意制造仇恨。我只好再看看最初的感想：拍碎双玉斗，慷慨一何多。满腔都是血泪，无处着悲歌。三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何？
第三次“对历史的发掘要矢志不渝地走下去，决不能任其被埋没在“笔部队”的灰尘中”。
第四次说什么样的人间地狱才使魏特琳威尔逊张纯如他们承受了那样的创伤，“愿这段历史永远被铭记”。
我多次向别人推荐这座纪念馆，有人说他的展陈实际上远不能反映当时状况的百分之一。但这所展馆的布置是要将我们的情绪从愤慨悲苦，一直引导到铭记历史向往和平，室内展馆倒数第二个是一面留言墙，上面刻着的都是各地乃至各国观众对和平的呼唤。他的内核绝不是民族主义，绝不是铭记仇恨，这是一座我认为很伟大的纪念馆。
四次去纪念馆，从拉贝他们身上看到人性的善一次比一次多。可一群人在追求和平时，还有人在刻意制造仇恨。我只好再看看最初的感想：拍碎双玉斗，慷慨一何多。满腔都是血泪，无处着悲歌。三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何？
《西藏文化谈》耶律大石著 (六)：化神术
我们渐渐接近了喇嘛教的核心之处：“密”的所在。喇嘛们整天、整年地在“修练”什么？这就是密宗之所以“密”、不外传的东西。但经过一百多年来国际藏学界的努力，这些“密”早已不再是只有喇嘛才知道的秘密了，有兴趣的人都可以去找相关的著作阅读。那么为什么一般人对这些秘密毫无了解呢？应该归功于西方喇嘛教圈子宣传战的成功，他们出版了铺天盖地的西藏书籍(都是些歪曲真相的宣传品)。每有一本有关西藏的学术著作出版，就会有一百本宣传品扭曲真相。在此种攻势下，真正有价值的学术著作就被埋没了，到达不了大众手中。再者阅读此类叙述喇嘛教真相的学术著作，通常要求具有相关丰富的知识和相当的理解力，一般人恐怕不容易看懂。因此在这里我将我所了解的这些“秘密”修练法，挑重要的分几讲解说给大家共享。
其中一种修练法就是化神术，就是在意念中将自己变成一个“神”(魔鬼)；这个修练分为两步骤：首先修练者在意念中努力达到“空”的状态，他在意念中将自己的肉体、思想、灵魂通通毁灭掉，使自己变为一个“空壳子”，此一阶段的核心就是在冥想中令自己的个性完全消失；然后修练者在意念里塑造那个事先确定的“神”的形象，并使此神(魔鬼)变为活物(Yiddam)。请注意这里，这个神(魔鬼)不是由修练者自己根据艺术发挥创造的，而是每一个细节都必须按照秘密经文中的描述去做。每个神(魔鬼)的躯体、颜色、衣物、动作、表情等等，在经文中都精确地描述到最细微之处；修练者必须在意念中按照经文中的描述精确地将神(魔鬼)塑造出来。当修练者能够完成上述任务后，他可以将意念中的神体如实地显现出来，使神(魔鬼)出现在自己的眼前，但这只是此法术的第一阶段。在第二阶段，修练者必须在意念中将自己与塑造出的神(魔鬼)合为一体。此时，修练者的个人思想与灵魂完全消失了，替代的是在意念中被塑造出的神(魔鬼)，修练者的每个细胞都与此神(魔鬼)合为一体，他的动作、表情都由此神(魔鬼)的思想所控制。这时，一个古老经文中的幽灵，突然占有了一个有血有肉的躯体，复活了。
上面提到，这些神(魔鬼)不是可以随意凭空创造的，而是在喇嘛教的经文中写死的。他们的思想、行为、本领、好恶、感情、服装、乃至于每一个细微的表情、每一个手势都被规定的清清楚楚。这些神(魔鬼)的数目和各自的形象自十二世纪以来已不再有什么变化(只有很少几个地位低的神(魔鬼)被添进来，如十七世纪的Dorje Shugden)，今天喇嘛教的信徒，无论是在美洲或欧洲，仍然在呼唤着这些千百年前来自印度或西藏的神灵恶魔。
我们再沿着喇嘛教的教义往前走，我们发现：喇嘛教的法师使这些神鬼再现、运作、再将其毁灭。此一本领，并非是一种天生的能力，而是极其复杂的、一层层的修练结果。此一修练，使修练者具有能量转换的法力。但是这一修练并不能完全在意志内部完成。修练者仍需要取得某种原始“物质”，才能进行修练。而修练者提取此种“物质”是出于它自然的储存体----异性。这将是我在下一讲里所要叙述的内容。
我们渐渐接近了喇嘛教的核心之处：“密”的所在。喇嘛们整天、整年地在“修练”什么？这就是密宗之所以“密”、不外传的东西。但经过一百多年来国际藏学界的努力，这些“密”早已不再是只有喇嘛才知道的秘密了，有兴趣的人都可以去找相关的著作阅读。那么为什么一般人对这些秘密毫无了解呢？应该归功于西方喇嘛教圈子宣传战的成功，他们出版了铺天盖地的西藏书籍(都是些歪曲真相的宣传品)。每有一本有关西藏的学术著作出版，就会有一百本宣传品扭曲真相。在此种攻势下，真正有价值的学术著作就被埋没了，到达不了大众手中。再者阅读此类叙述喇嘛教真相的学术著作，通常要求具有相关丰富的知识和相当的理解力，一般人恐怕不容易看懂。因此在这里我将我所了解的这些“秘密”修练法，挑重要的分几讲解说给大家共享。
其中一种修练法就是化神术，就是在意念中将自己变成一个“神”(魔鬼)；这个修练分为两步骤：首先修练者在意念中努力达到“空”的状态，他在意念中将自己的肉体、思想、灵魂通通毁灭掉，使自己变为一个“空壳子”，此一阶段的核心就是在冥想中令自己的个性完全消失；然后修练者在意念里塑造那个事先确定的“神”的形象，并使此神(魔鬼)变为活物(Yiddam)。请注意这里，这个神(魔鬼)不是由修练者自己根据艺术发挥创造的，而是每一个细节都必须按照秘密经文中的描述去做。每个神(魔鬼)的躯体、颜色、衣物、动作、表情等等，在经文中都精确地描述到最细微之处；修练者必须在意念中按照经文中的描述精确地将神(魔鬼)塑造出来。当修练者能够完成上述任务后，他可以将意念中的神体如实地显现出来，使神(魔鬼)出现在自己的眼前，但这只是此法术的第一阶段。在第二阶段，修练者必须在意念中将自己与塑造出的神(魔鬼)合为一体。此时，修练者的个人思想与灵魂完全消失了，替代的是在意念中被塑造出的神(魔鬼)，修练者的每个细胞都与此神(魔鬼)合为一体，他的动作、表情都由此神(魔鬼)的思想所控制。这时，一个古老经文中的幽灵，突然占有了一个有血有肉的躯体，复活了。
上面提到，这些神(魔鬼)不是可以随意凭空创造的，而是在喇嘛教的经文中写死的。他们的思想、行为、本领、好恶、感情、服装、乃至于每一个细微的表情、每一个手势都被规定的清清楚楚。这些神(魔鬼)的数目和各自的形象自十二世纪以来已不再有什么变化(只有很少几个地位低的神(魔鬼)被添进来，如十七世纪的Dorje Shugden)，今天喇嘛教的信徒，无论是在美洲或欧洲，仍然在呼唤着这些千百年前来自印度或西藏的神灵恶魔。
我们再沿着喇嘛教的教义往前走，我们发现：喇嘛教的法师使这些神鬼再现、运作、再将其毁灭。此一本领，并非是一种天生的能力，而是极其复杂的、一层层的修练结果。此一修练，使修练者具有能量转换的法力。但是这一修练并不能完全在意志内部完成。修练者仍需要取得某种原始“物质”，才能进行修练。而修练者提取此种“物质”是出于它自然的储存体----异性。这将是我在下一讲里所要叙述的内容。
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