#隐山羽#
/枯树赋
“昔年种柳,依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪!”
……我哭到快断气(
/韩非子
/庄子
“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
这句虽然不是说爱情,但就跟死生契阔一样常常被用来说爱情。如果非要拿来说爱情、不如相忘于江湖,和《诗经·江有汜》的感觉相反。赌气才说“江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌”。
没释怀、想释怀,才会介意斟酌自己是不是释怀了,释怀的人心中就没有“释怀”这个概念了。
……以及我真的爱死庄子的比喻了!!!怎么总是能写的这么美!!!
/论语
“以直报怨,以德报德。”
我爱身边朋友和家人的原因之一,因为他们身上的“直”。直接解释为现代汉语的“正直”我感觉是缩小了语意,但他们的确既“正”、又“直”。
/白纻辞
“激楚结风醉忘归,高堂月落烛已微,玉钗挂缨君莫违。”
李白写的doi前戏,给我看笑了、真的会撩,短短二十多字,场景气氛细节全拿捏住……身临其境了。
一时间选不出最喜欢“月落烛微”还是“玉钗挂缨”,后者看过《甄嬛传》的朋友可以照着华妃勾腰带的那个媚劲儿脑补(
/枯树赋
“昔年种柳,依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪!”
……我哭到快断气(
/韩非子
/庄子
“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
这句虽然不是说爱情,但就跟死生契阔一样常常被用来说爱情。如果非要拿来说爱情、不如相忘于江湖,和《诗经·江有汜》的感觉相反。赌气才说“江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌”。
没释怀、想释怀,才会介意斟酌自己是不是释怀了,释怀的人心中就没有“释怀”这个概念了。
……以及我真的爱死庄子的比喻了!!!怎么总是能写的这么美!!!
/论语
“以直报怨,以德报德。”
我爱身边朋友和家人的原因之一,因为他们身上的“直”。直接解释为现代汉语的“正直”我感觉是缩小了语意,但他们的确既“正”、又“直”。
/白纻辞
“激楚结风醉忘归,高堂月落烛已微,玉钗挂缨君莫违。”
李白写的doi前戏,给我看笑了、真的会撩,短短二十多字,场景气氛细节全拿捏住……身临其境了。
一时间选不出最喜欢“月落烛微”还是“玉钗挂缨”,后者看过《甄嬛传》的朋友可以照着华妃勾腰带的那个媚劲儿脑补(
光绪《巴陵县志》增录的诗文223:清朝吴敏树的诗文3
我的前一篇微博说到吴敏树写了两首关于吴士迈修建九江楼的诗。光绪《巴陵县志》还收录了吴敏树稍后写的杂文《九江楼记》(图1,2是县志影印件,图3是《柈湖文录》影印件)。全文抄录于下:
九江楼记 清/吴敏树
《禹贡》九江自宋以来,儒者始说为洞庭,后皆以为莫易。按《山海经》曰,洞庭之山,帝之二女居之。是常游于江渊。沅澧之风,交潇湘之浦。是在九江之間,出入必以飘風暴雨。山經之言神怪,難可信究。而九江之為洞庭审矣。惟今说家所指数沅、渐、潕、辰、溆、酉、澧、资、湘为九者未可定据。盖洞庭所纳之水,以沅、湘二流为大。其上流合川甚多,无宜别择为九。所谓九者,当以湖旁近大小诸水口,如沅、湘、资、澧外以《水经》及注所称名,验之今临湖始合之水。若油若涔,若澹若汩若微,计为九自足。是水夏秋涨为一湖,冬春派别各见.。是水夏秋涨为一湖,冬春派别各见。而江自江陵百里洲分流入湖。郦道元所谓枚回洲江水自此分为南北江者, 故九水通得江称。余颇疑禹导江时,实曾因此分江,益疏治之,以泄江之怒壅,而下达于巴陵,以合江之经流。故经文纪其绩曰:“东别为沱,又东至于澧,过九江,至于东陵也”。君山当岳州府治之西南,寻其地脉,实西自枝江、公安、石首、华容而来。山屡断为平地,江湖辄通流,及华容之断,至此远矣。突起为峦阜,盘回周十里许,迫沅湘之会而止。而九江皆聚流其前, 江之经流,即在其后,经所谓东陵,岂即此山,未可知也。此山揽纳洞庭一湖,四面临之,其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳,更为过之,故今为楼于此,题曰九江,宜也。昔宋范文正公为郡守滕子京记岳阳楼,具言登临景物,接于人而生悲喜者,而终之以古仁人之用心,其言大矣。夫先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,文正平生之志也。以子京谪宦,将有不自聊而放浪湖山间者因为言之。而至今来游岳阳,苟为有心之人者,未尝不以文正之言兴动其怀念。虽由古贤风流之感,亦湖山之地自有以发之。然则至乎君山,而登兹九江之楼者,宜谓何也?余从弟退庵,平生读书,不预试场,独好为济人事,世推其豪。近又十年,出入戎旅间,志意阔略久不获申, 将寄遁兹山,即崇胜佛寺废基而创斯楼。退庵今世之有忧者,而将以乐于是。其接于朝夕之临览,而无以悲喜移易其心者,又宜如何也。
同治元年五月二十八日。
注释与评论:本文题为“九江楼记”,但大半过去,还没有楼的踪影。直到“此山揽纳洞庭一湖,四面临之,其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳,更为过之,故今为楼于此,题曰九江,宜也”,读者才明白为何作者建此楼的动因,全因为这里是景观胜地。可是,君山作为千百年游览胜地,如果你有钱就能在那里建一座楼,那恐怕早就一寸闲地也没有了。为什么吴家能达成在这“帝之二女居之”的风水宝地建楼的目的呢?原来吴家依仗与官府的密切关系,联合当地富豪成立了一个以洞庭湖水面救生为名的“敦善堂船局”。然后,吴家就以“敦善堂船局君山分局”的名义获取了在君山建楼的许可证,而且用的是原崇圣寺的旧址。可作者一不小心,道出了建楼的真正目的,原来其从弟吴士迈“近又十年,出入戎旅间,志意阔略久不获申, 将寄遁兹山,即崇胜佛寺废基而创斯楼”。很有假公济私之嫌。
我的前一篇微博说到吴敏树写了两首关于吴士迈修建九江楼的诗。光绪《巴陵县志》还收录了吴敏树稍后写的杂文《九江楼记》(图1,2是县志影印件,图3是《柈湖文录》影印件)。全文抄录于下:
九江楼记 清/吴敏树
《禹贡》九江自宋以来,儒者始说为洞庭,后皆以为莫易。按《山海经》曰,洞庭之山,帝之二女居之。是常游于江渊。沅澧之风,交潇湘之浦。是在九江之間,出入必以飘風暴雨。山經之言神怪,難可信究。而九江之為洞庭审矣。惟今说家所指数沅、渐、潕、辰、溆、酉、澧、资、湘为九者未可定据。盖洞庭所纳之水,以沅、湘二流为大。其上流合川甚多,无宜别择为九。所谓九者,当以湖旁近大小诸水口,如沅、湘、资、澧外以《水经》及注所称名,验之今临湖始合之水。若油若涔,若澹若汩若微,计为九自足。是水夏秋涨为一湖,冬春派别各见.。是水夏秋涨为一湖,冬春派别各见。而江自江陵百里洲分流入湖。郦道元所谓枚回洲江水自此分为南北江者, 故九水通得江称。余颇疑禹导江时,实曾因此分江,益疏治之,以泄江之怒壅,而下达于巴陵,以合江之经流。故经文纪其绩曰:“东别为沱,又东至于澧,过九江,至于东陵也”。君山当岳州府治之西南,寻其地脉,实西自枝江、公安、石首、华容而来。山屡断为平地,江湖辄通流,及华容之断,至此远矣。突起为峦阜,盘回周十里许,迫沅湘之会而止。而九江皆聚流其前, 江之经流,即在其后,经所谓东陵,岂即此山,未可知也。此山揽纳洞庭一湖,四面临之,其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳,更为过之,故今为楼于此,题曰九江,宜也。昔宋范文正公为郡守滕子京记岳阳楼,具言登临景物,接于人而生悲喜者,而终之以古仁人之用心,其言大矣。夫先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,文正平生之志也。以子京谪宦,将有不自聊而放浪湖山间者因为言之。而至今来游岳阳,苟为有心之人者,未尝不以文正之言兴动其怀念。虽由古贤风流之感,亦湖山之地自有以发之。然则至乎君山,而登兹九江之楼者,宜谓何也?余从弟退庵,平生读书,不预试场,独好为济人事,世推其豪。近又十年,出入戎旅间,志意阔略久不获申, 将寄遁兹山,即崇胜佛寺废基而创斯楼。退庵今世之有忧者,而将以乐于是。其接于朝夕之临览,而无以悲喜移易其心者,又宜如何也。
同治元年五月二十八日。
注释与评论:本文题为“九江楼记”,但大半过去,还没有楼的踪影。直到“此山揽纳洞庭一湖,四面临之,其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳,更为过之,故今为楼于此,题曰九江,宜也”,读者才明白为何作者建此楼的动因,全因为这里是景观胜地。可是,君山作为千百年游览胜地,如果你有钱就能在那里建一座楼,那恐怕早就一寸闲地也没有了。为什么吴家能达成在这“帝之二女居之”的风水宝地建楼的目的呢?原来吴家依仗与官府的密切关系,联合当地富豪成立了一个以洞庭湖水面救生为名的“敦善堂船局”。然后,吴家就以“敦善堂船局君山分局”的名义获取了在君山建楼的许可证,而且用的是原崇圣寺的旧址。可作者一不小心,道出了建楼的真正目的,原来其从弟吴士迈“近又十年,出入戎旅间,志意阔略久不获申, 将寄遁兹山,即崇胜佛寺废基而创斯楼”。很有假公济私之嫌。
#陈情令[超话]# [送花花] #陈情令开播四周年# [送花花] #肖战王一博陈情令# [送花花] #陈情令#
《陈情令》主题曲《无羁》歌词解读!
闻笛声,独惆怅,云深夜未央。
夜半未央。姑苏云深不知处。云破月来花弄影。云影已深,夜还未尽。那只是无数个冥思苦想的不眠之夜中的一个。
恍惚之间,又听到云间传来清亮悠扬的笛声,静室徘徊,独自惆怅不已。往昔豪情恣肆的少年时光怎能忘怀。如同片片秋日落叶追逐流水,低声轻叹人生苦短。而少年心事,依然未达成。
“未央”二字最早见于《诗经.小雅》之《庭燎》诗中:夜如何其?夜未央。庭燎之光。君子至止,莺声将将。夜如何其?夜未艾。庭燎晢晢。君子至止,莺声哕哕。夜如何其?夜乡晨。庭燎有辉。君子至止,言观其旂。
是与非,都过往。醒来了,怎能当梦一场?
江湖间是是非非,都已成为过往。虽然仿佛人生大梦初醒,又怎能只当它是醉梦一场?梦醒以后,一切在心中都已清晰明了。宿醉后,醒来回忆往事,怀中杯盏已空,犹自抚杯怅惘不已。
那是在姑苏,云深不知处。月扶柳梢。我与蓝湛在少年时期曾经打斗过的屋顶上,他一如既往,白衣胜雪,正襟危坐,目不斜视。而我则散诞地斜倚在一旁。
乌衣衬着红裙,乌靴不经意踢弄着瓦片。晚风依依吹拂缕缕乌发,轻抚俊美的面庞。十六年风霜雨雪都已经历过。千帆过尽,归来仍是少年。
明月依旧,夜半未央。一场知己之间促膝深谈。虽无美酒作伴,胸中烦闷既解,而共同锄奸扶弱的初心不改。“人生如梦,一樽还酹江月 ”。语出宋代文学家苏轼的词作《念奴娇赤壁怀古》,表达词人徒有壮志,空慕英雄,而生命短暂、功业未成的感伤。
红尘中,毁誉得失如何去量?
苍苍茫茫的红尘俗世中,声名诋毁美誉,得得失失,怎能单凭几句话,就可以衡量得出来?世人心中自有一杆秤,是非自有公论。时间会证明一切。毁誉得失都不必过于介怀。
“是非审之于心,毁誉听之于人,得失安之于数。”要自己审视是对是错,由着别人去赞誉或诋毁,得到或者失去交给命运的定数。讲述一种人生态度,其中颇含儒家的意味,追求的是自己心中的从容坦荡。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句,完整的对联是:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。此联出自清代的旷敏本之手。
萧萧血热刀锋凉。
少年侠客,凭着一腔热血萧萧,出生入死,敌阵如云。又怎会怕它刀锋锐利,刀刃凉意森森。
山高水远。
山峦高耸入云,绿水迢迢递递,绵远流长。
又闻琴响。
又听到铮铮琮琮的忘机琴声。忘却尘机心如湛,提剑来邀红尘客。忘却机心,心如湛湛青天,一片澄澈。美好的德行令世人景仰。为一人,入红尘。为达成你我毕生理想,我携着忘机琴,数度勇猛弦杀。
陈情未绝,卧荻花月如霜。
幽厄陈情笛声仍未断绝,是你借着献舍,又重回人间。醉卧荻花丛中,江畔芦荻似雪。皎皎空中,孤月一轮。月色下,江潮涌来,翻波涌浪。几处江枫,几点渔火,映出满河滩荻花,如霜胜雪。
煮一壶生死悲欢,祭少年郎。明月依旧何来怅惘?
煮一壶天子笑美酒,就着朗月清风,谈笑风生。过往多少事,都付于笑谈之中。不夜天生离死别,大梵山久别重逢。欢喜悲伤,匆匆流过。杯酒祭奠逝去的青葱岁月。我心中从未悔恨过往。如果人生重来一遍,我依然会做出同样选择。
绿水青山,明月依旧,朗照人间。你我既已重逢,我心中何来怅惘。只有浪迹天涯,携手江湖,锄奸扶弱的豪情满怀。
“悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”《虞美人听雨》 宋,蒋捷。少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
一生的悲欢离合谁也说不清,听那窗前的秋雨一无所动,任它滴滴答答直到天明。“悲欢离合总无情”,是追抚一生经历得出的结论,蕴有无限枨触,不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”,似乎已心如止水,波澜不起,但彻夜听雨本身,却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境,只不过饱经忧患,已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。
不如潇潇洒洒,历遍风和浪。
我们不如潇潇洒洒,共同经历遍这世上的大风大浪,无惧风浪洗礼。
天涯一曲共悠扬。
天涯海角,我与你共同携手,锄世间奸邪,扶助弱小无辜。琴笛合鸣,共一曲悠扬,古道长亭。
#王一博蓝忘机# [送花花] #肖战魏无羡#
@X玖少年团肖战DAYTOY
@UNIQ-王一博
《陈情令》主题曲《无羁》歌词解读!
闻笛声,独惆怅,云深夜未央。
夜半未央。姑苏云深不知处。云破月来花弄影。云影已深,夜还未尽。那只是无数个冥思苦想的不眠之夜中的一个。
恍惚之间,又听到云间传来清亮悠扬的笛声,静室徘徊,独自惆怅不已。往昔豪情恣肆的少年时光怎能忘怀。如同片片秋日落叶追逐流水,低声轻叹人生苦短。而少年心事,依然未达成。
“未央”二字最早见于《诗经.小雅》之《庭燎》诗中:夜如何其?夜未央。庭燎之光。君子至止,莺声将将。夜如何其?夜未艾。庭燎晢晢。君子至止,莺声哕哕。夜如何其?夜乡晨。庭燎有辉。君子至止,言观其旂。
是与非,都过往。醒来了,怎能当梦一场?
江湖间是是非非,都已成为过往。虽然仿佛人生大梦初醒,又怎能只当它是醉梦一场?梦醒以后,一切在心中都已清晰明了。宿醉后,醒来回忆往事,怀中杯盏已空,犹自抚杯怅惘不已。
那是在姑苏,云深不知处。月扶柳梢。我与蓝湛在少年时期曾经打斗过的屋顶上,他一如既往,白衣胜雪,正襟危坐,目不斜视。而我则散诞地斜倚在一旁。
乌衣衬着红裙,乌靴不经意踢弄着瓦片。晚风依依吹拂缕缕乌发,轻抚俊美的面庞。十六年风霜雨雪都已经历过。千帆过尽,归来仍是少年。
明月依旧,夜半未央。一场知己之间促膝深谈。虽无美酒作伴,胸中烦闷既解,而共同锄奸扶弱的初心不改。“人生如梦,一樽还酹江月 ”。语出宋代文学家苏轼的词作《念奴娇赤壁怀古》,表达词人徒有壮志,空慕英雄,而生命短暂、功业未成的感伤。
红尘中,毁誉得失如何去量?
苍苍茫茫的红尘俗世中,声名诋毁美誉,得得失失,怎能单凭几句话,就可以衡量得出来?世人心中自有一杆秤,是非自有公论。时间会证明一切。毁誉得失都不必过于介怀。
“是非审之于心,毁誉听之于人,得失安之于数。”要自己审视是对是错,由着别人去赞誉或诋毁,得到或者失去交给命运的定数。讲述一种人生态度,其中颇含儒家的意味,追求的是自己心中的从容坦荡。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句,完整的对联是:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。此联出自清代的旷敏本之手。
萧萧血热刀锋凉。
少年侠客,凭着一腔热血萧萧,出生入死,敌阵如云。又怎会怕它刀锋锐利,刀刃凉意森森。
山高水远。
山峦高耸入云,绿水迢迢递递,绵远流长。
又闻琴响。
又听到铮铮琮琮的忘机琴声。忘却尘机心如湛,提剑来邀红尘客。忘却机心,心如湛湛青天,一片澄澈。美好的德行令世人景仰。为一人,入红尘。为达成你我毕生理想,我携着忘机琴,数度勇猛弦杀。
陈情未绝,卧荻花月如霜。
幽厄陈情笛声仍未断绝,是你借着献舍,又重回人间。醉卧荻花丛中,江畔芦荻似雪。皎皎空中,孤月一轮。月色下,江潮涌来,翻波涌浪。几处江枫,几点渔火,映出满河滩荻花,如霜胜雪。
煮一壶生死悲欢,祭少年郎。明月依旧何来怅惘?
煮一壶天子笑美酒,就着朗月清风,谈笑风生。过往多少事,都付于笑谈之中。不夜天生离死别,大梵山久别重逢。欢喜悲伤,匆匆流过。杯酒祭奠逝去的青葱岁月。我心中从未悔恨过往。如果人生重来一遍,我依然会做出同样选择。
绿水青山,明月依旧,朗照人间。你我既已重逢,我心中何来怅惘。只有浪迹天涯,携手江湖,锄奸扶弱的豪情满怀。
“悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”《虞美人听雨》 宋,蒋捷。少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
一生的悲欢离合谁也说不清,听那窗前的秋雨一无所动,任它滴滴答答直到天明。“悲欢离合总无情”,是追抚一生经历得出的结论,蕴有无限枨触,不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”,似乎已心如止水,波澜不起,但彻夜听雨本身,却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境,只不过饱经忧患,已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。
不如潇潇洒洒,历遍风和浪。
我们不如潇潇洒洒,共同经历遍这世上的大风大浪,无惧风浪洗礼。
天涯一曲共悠扬。
天涯海角,我与你共同携手,锄世间奸邪,扶助弱小无辜。琴笛合鸣,共一曲悠扬,古道长亭。
#王一博蓝忘机# [送花花] #肖战魏无羡#
@X玖少年团肖战DAYTOY
@UNIQ-王一博
✋热门推荐