#历史那些事[超话]#唐朝时期，有个小兵在向将军汇报之时，看着将军旁边的小妾美若天仙，一时竟然呆住了。将军连叫了他三次，都没有任何反应。事后小兵因为自己的失礼，好几天都战战兢兢度日。却不曾想，几个月后，将军竟然主动将小妾送给了他。
这位将军名为葛周，是后梁太祖朱温手下的一名猛将，因在朱温建立后梁时期立下了汗马功劳，被朱温封为节度使，镇守兖州。
葛周拖家带口到达兖州后，却发现此处的宅地并不宽敞，这并不是兖州的官吏刻意为之，而是他们没有想到葛周的妻妾实在是太多了。
官吏们决定为葛周选址重新建一处新宅，并且挑选了一位精通建宅的士兵来负责此事。
此士兵名为申徒泰，一直在军中任职，接到上级的任命，马上投入到新宅的选址与建设中去。
某日，官吏与葛周齐聚岳阳楼，想要了解一下新住宅工程的进展情况。
申徒泰汇报之时，忽见葛周身后走来一位美人停在葛周的身后。
一时之间，竟然有些愣神，汇报完成后，眼睛一眨不眨地盯着这位美人。
就连葛周连问他三次，何时完工，他竟然也心不在焉，没有回答。
葛周面露不愉，不满地看向申徒泰，却见申徒泰目不转睛地看着自己的身后，葛周稍一撇眼，便对申徒泰的心思了如指掌。
葛周没有当众责怪申徒泰，反而迅速结束了这场不太愉快的交谈。
官吏看着葛周离开岳阳楼后，不满地责问起申徒泰，此时申徒泰还意识到问题的严重性，连着几日一直战战兢兢，坐卧不宁，生怕葛周怪罪于他。
正当申徒泰犹豫，要不要主动向葛周请罪之时，葛周却命人叫来了申徒泰，直接说道：“唐将李存璋icon多次带兵侵犯边境，我要带兵出战，但如今缺少人手，你是否愿意跟随我前去？”
申徒泰立即表态，“我愿追随令公前去。”
于是，葛周带着申徒泰，率领大军向郯城出发，并在到达之后，与唐军苦战了六天六夜。
唐军部队不仅没有丧失斗志，反而越战越勇。
葛周忧心忡忡地站在阵外观看，他知道此战想要取胜绝不简单，犹豫如何应对之时，忽然看到旁边申徒泰的身影，他将申徒泰叫到眼前，问道：“申徒泰，你看此次战役该如何应对？”
申徒泰道：“自古以来，擒贼先擒王，一旦将他们的主帅或者先锋，斩于马下，唐军必然乱作一团，溃不成军。”
葛周听后甚是满意，立即道：“唐军兵力不容小觑，想要擒住主帅并不容易，需要一个有勇气的人当先锋，你是否愿意打这个头阵？”
申徒泰听后，丝毫没有犹豫，当即骑上战马，对着后面的将士一声大喝，“有骨气地跟随我上阵杀敌去。”
说罢，没待葛周与众将士反应过来，已经对着敌军直冲而去。
唐军远远望去，只见一个人骑马而来，这不仅没有引起他们的重视，反而对着远方的人影哈哈大笑，认为此人不自量力。
谁料这申徒泰拼命而来，手握刀剑，削铁如泥，对着唐军的先锋就直冲而去，仅一个回合，便将对方斩落马下。
申徒泰火速下马，将先锋的脑袋直接割下，后面的唐军将士见此人如此狠辣，煞气十足，一时竟然呆在原地，没人敢拦。
申徒泰提着先锋首级再次上马，从唐军中杀了出去。
此时，葛周也率领大军赶到，申徒泰高声喊道：“唐军先锋首级在此，他们已乱，可趁此良机将其一举歼灭。”
说完，申徒泰调转马头，对着唐军再次杀了过去。
梁军将士们受到申徒泰的感染，个个驾马奔去，英勇杀敌。
李存璋见梁军如此英勇，唐军根本没有招架之力，赶紧骑上马逃命去了，任由唐军如热锅上的蚂蚁被梁军歼灭。
回到兖州的葛周受到百姓的热烈欢迎，同时他的新宅已建好，准备带领家眷前往。
但在前往之时，葛周却将在岳阳楼上的那个小妾留在了旧宅中，他对着小妾说道：“此次战役能够凯旋而归，申徒泰功不可没，我准备将你许配给他。”
这位小妾听后却不肯，因为葛周虽然妻妾成群，但是他对每一个妻妾都非常好，因此，这位小妾舍不得离开葛周。
然而，葛周却继续说道：“申徒泰此人重情重义、有勇有谋，你能嫁他为妻，是你的福气，也是美事一件。这比跟着我做妾要强上千百倍。”
在葛周的一番劝说下，小妾才点头同意。
而立了大功的申徒泰回来之后，依旧踏实工作，没有半点居功自傲。
当申徒泰得知葛周要将旧宅与小妾赐予他时，申徒泰一时不敢相信，他以为是葛周想起了先前的事，对他不满，赶忙跪在葛周的面前，连声说道：“属下担当不起。”
葛周笑笑，直接为两个人置办了大量家具，挑选了良辰吉日，为他们举行了婚事。
申徒泰发现葛周是真心实意后，对葛周感激不尽。
婚后的申徒泰与那名小妾一直恩爱有加，还传为了一段佳话。
#创作力计划#
这位将军名为葛周，是后梁太祖朱温手下的一名猛将，因在朱温建立后梁时期立下了汗马功劳，被朱温封为节度使，镇守兖州。
葛周拖家带口到达兖州后，却发现此处的宅地并不宽敞，这并不是兖州的官吏刻意为之，而是他们没有想到葛周的妻妾实在是太多了。
官吏们决定为葛周选址重新建一处新宅，并且挑选了一位精通建宅的士兵来负责此事。
此士兵名为申徒泰，一直在军中任职，接到上级的任命，马上投入到新宅的选址与建设中去。
某日，官吏与葛周齐聚岳阳楼，想要了解一下新住宅工程的进展情况。
申徒泰汇报之时，忽见葛周身后走来一位美人停在葛周的身后。
一时之间，竟然有些愣神，汇报完成后，眼睛一眨不眨地盯着这位美人。
就连葛周连问他三次，何时完工，他竟然也心不在焉，没有回答。
葛周面露不愉，不满地看向申徒泰，却见申徒泰目不转睛地看着自己的身后，葛周稍一撇眼，便对申徒泰的心思了如指掌。
葛周没有当众责怪申徒泰，反而迅速结束了这场不太愉快的交谈。
官吏看着葛周离开岳阳楼后，不满地责问起申徒泰，此时申徒泰还意识到问题的严重性，连着几日一直战战兢兢，坐卧不宁，生怕葛周怪罪于他。
正当申徒泰犹豫，要不要主动向葛周请罪之时，葛周却命人叫来了申徒泰，直接说道：“唐将李存璋icon多次带兵侵犯边境，我要带兵出战，但如今缺少人手，你是否愿意跟随我前去？”
申徒泰立即表态，“我愿追随令公前去。”
于是，葛周带着申徒泰，率领大军向郯城出发，并在到达之后，与唐军苦战了六天六夜。
唐军部队不仅没有丧失斗志，反而越战越勇。
葛周忧心忡忡地站在阵外观看，他知道此战想要取胜绝不简单，犹豫如何应对之时，忽然看到旁边申徒泰的身影，他将申徒泰叫到眼前，问道：“申徒泰，你看此次战役该如何应对？”
申徒泰道：“自古以来，擒贼先擒王，一旦将他们的主帅或者先锋，斩于马下，唐军必然乱作一团，溃不成军。”
葛周听后甚是满意，立即道：“唐军兵力不容小觑，想要擒住主帅并不容易，需要一个有勇气的人当先锋，你是否愿意打这个头阵？”
申徒泰听后，丝毫没有犹豫，当即骑上战马，对着后面的将士一声大喝，“有骨气地跟随我上阵杀敌去。”
说罢，没待葛周与众将士反应过来，已经对着敌军直冲而去。
唐军远远望去，只见一个人骑马而来，这不仅没有引起他们的重视，反而对着远方的人影哈哈大笑，认为此人不自量力。
谁料这申徒泰拼命而来，手握刀剑，削铁如泥，对着唐军的先锋就直冲而去，仅一个回合，便将对方斩落马下。
申徒泰火速下马，将先锋的脑袋直接割下，后面的唐军将士见此人如此狠辣，煞气十足，一时竟然呆在原地，没人敢拦。
申徒泰提着先锋首级再次上马，从唐军中杀了出去。
此时，葛周也率领大军赶到，申徒泰高声喊道：“唐军先锋首级在此，他们已乱，可趁此良机将其一举歼灭。”
说完，申徒泰调转马头，对着唐军再次杀了过去。
梁军将士们受到申徒泰的感染，个个驾马奔去，英勇杀敌。
李存璋见梁军如此英勇，唐军根本没有招架之力，赶紧骑上马逃命去了，任由唐军如热锅上的蚂蚁被梁军歼灭。
回到兖州的葛周受到百姓的热烈欢迎，同时他的新宅已建好，准备带领家眷前往。
但在前往之时，葛周却将在岳阳楼上的那个小妾留在了旧宅中，他对着小妾说道：“此次战役能够凯旋而归，申徒泰功不可没，我准备将你许配给他。”
这位小妾听后却不肯，因为葛周虽然妻妾成群，但是他对每一个妻妾都非常好，因此，这位小妾舍不得离开葛周。
然而，葛周却继续说道：“申徒泰此人重情重义、有勇有谋，你能嫁他为妻，是你的福气，也是美事一件。这比跟着我做妾要强上千百倍。”
在葛周的一番劝说下，小妾才点头同意。
而立了大功的申徒泰回来之后，依旧踏实工作，没有半点居功自傲。
当申徒泰得知葛周要将旧宅与小妾赐予他时，申徒泰一时不敢相信，他以为是葛周想起了先前的事，对他不满，赶忙跪在葛周的面前，连声说道：“属下担当不起。”
葛周笑笑，直接为两个人置办了大量家具，挑选了良辰吉日，为他们举行了婚事。
申徒泰发现葛周是真心实意后，对葛周感激不尽。
婚后的申徒泰与那名小妾一直恩爱有加，还传为了一段佳话。
#创作力计划#
#局部播报# 2022年11月4日 星期五 ☀️
「 Discordo Ergo Sum 」
▸ 维也纳艺术家 Renate Bertlmann 是奥地利领 先的女权主义前卫视觉艺术家，自 1970 年代初以来，她一直专注于在社会背景下围绕性、爱情、性别和色 情主题的问题，她经常用自己的身体作为艺术媒介。她的多元化实践跨越绘画、素描、拼贴、摄影、雕塑和表演，并积 ji 面对赋予男性和女性行为和关系的社会刻板印象。
2020 年， Bertlmann 在威尼斯双年展的奥地利馆展示了名为「 CARLONE CONTEMPORARY 」系列作品的一部分：「 A field of red knife-roses 」。红色穆拉诺玻璃玫瑰在卡隆大厅的巴洛克天花板下开 放，表面上脆弱的花朵并非没有保护，因为它们的每个花头都伸出刀片。玻璃的浓郁红色指向华丽的壁画天花板下的全新内涵池，从爱和激 情到暴 力和血腥。花朵的性 感与锋利的刀片或 “ 荆棘 ” 搭配，增强了上面描绘的场景的并列和二元性，这是对原始装置的复兴，也是一种转变。◂
-
「 Discordo Ergo Sum 」
▸ 维也纳艺术家 Renate Bertlmann 是奥地利领 先的女权主义前卫视觉艺术家，自 1970 年代初以来，她一直专注于在社会背景下围绕性、爱情、性别和色 情主题的问题，她经常用自己的身体作为艺术媒介。她的多元化实践跨越绘画、素描、拼贴、摄影、雕塑和表演，并积 ji 面对赋予男性和女性行为和关系的社会刻板印象。
2020 年， Bertlmann 在威尼斯双年展的奥地利馆展示了名为「 CARLONE CONTEMPORARY 」系列作品的一部分：「 A field of red knife-roses 」。红色穆拉诺玻璃玫瑰在卡隆大厅的巴洛克天花板下开 放，表面上脆弱的花朵并非没有保护，因为它们的每个花头都伸出刀片。玻璃的浓郁红色指向华丽的壁画天花板下的全新内涵池，从爱和激 情到暴 力和血腥。花朵的性 感与锋利的刀片或 “ 荆棘 ” 搭配，增强了上面描绘的场景的并列和二元性，这是对原始装置的复兴，也是一种转变。◂
-
【清静经：圣人处世，为什么大都“偏激”？ 】
在许多的眼里，圣人往往都是那种慈眉善目或者与世无争的形象。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
为什么？
大致有三个原因，
一是绝大多数人的一生，都没有见过真正的圣人，即便身边有圣人，在他们眼里，也是一种另类，而不是圣人。
二是人们对于圣人的认识，往往都是源于影视或文学作品的塑造，而不是真正的圣人。
三是世人眼中的圣人，大都只是自己想象的产物。
由此可见，讲圣人慈眉善目或者与世无争，不过是世人一厢情愿的想法罢了，而不是圣人真实的形象。
甚至可以说，古之圣人处世，大都“偏激”。
我们举一些例子。
据《史记》的记载，孔子向老子问礼时，就曾受到老子的训诫，即：
“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
在这段中，我们可以体会得到老子讲话的语气，与其说是训诫，不如说是对于孔子行为之不屑与责骂，尽显“偏激”之形象。
又如被后人誉为圣人的王阳明与曾国藩，同样也是处世非常“偏激”的人——据史料的说法，年轻的王阳明，经常会做出一些“偏激”之事，如新婚当晚，竟然跑到山上去跟某位道士修道；又如清代名臣曾国藩，在年轻时，也会做出许多荒唐事，如好色，即便是中晚年，他的许多行为，亦会显得很“偏激”，如打仗的方式，就被人戏称为“结硬寨，打呆仗”。
由此可见，古之圣人，并非世人想象的那样慈眉善目或者与世无争，而是大都“偏激”。
那么，圣人处世，为什么大都“偏激”呢？
我们将从以下三个方面来继续探讨，即：
一、在圣人眼里，世人大都思维颠倒
《清静经》有云：人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静。
大意是说，人心原本好静，但却受到自身欲望的牵引，而不能静。
因此，若是要教人节制欲望，重归清静，那就需要非常规方法。
从另外方面讲，在圣人的眼里，世人之思维，大都是颠倒的，非“锐不可挡”之偏激手段，很难纠正过来。
或许正因为如此，那些古人圣人处世，才大都比普通人更加“偏激”吧！
更何况所谓“修道”，本质上就是去其钝、显其锐。
这其实正是我们为什么讲圣人处世，大都“偏激”的原因之一。
二、“天道”无情，会让人缘起“偏激”的认知
《清静经》有云：大道无情，运行日月……众生所以不得真道者，惟有妄心。
大意是说，世人之所以不能悟道、得道，就是因为“妄心”太多太强的缘故。
进一步的说，几乎所有人都会有情感的需求，即有情，这就是与“大道无情”相违背。
但是，圣人效法天道，正如老子讲“天地不仁，以万物为刍狗”一样。
或许这正是圣人为什么大都显得“偏激”的另一个原因吧！
三、相对于普通人而言，圣人的言行往往都会显得格格不入
《清静经》有云：虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。
大意是说，圣人虽然得道，但实际上并无道可得。
而圣人“偏激”，亦是一样的道理——世人眼中的“偏激”，实际上正是圣人效法天道，不失为人根本的具体表现，只是人们看不懂罢了。
这其实正是圣人为什么会显得“偏激”的另一个原因，亦是《清静经》中讲“能悟之者，可传圣道”所诠释的另一层深意。
所以，综上所述的这些内容，或许圣人处世，为什么大都会显得“偏激”的真正原因吧！
（来源：问过蓝天）
（配图/编辑：文文庙）
在许多的眼里，圣人往往都是那种慈眉善目或者与世无争的形象。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
为什么？
大致有三个原因，
一是绝大多数人的一生，都没有见过真正的圣人，即便身边有圣人，在他们眼里，也是一种另类，而不是圣人。
二是人们对于圣人的认识，往往都是源于影视或文学作品的塑造，而不是真正的圣人。
三是世人眼中的圣人，大都只是自己想象的产物。
由此可见，讲圣人慈眉善目或者与世无争，不过是世人一厢情愿的想法罢了，而不是圣人真实的形象。
甚至可以说，古之圣人处世，大都“偏激”。
我们举一些例子。
据《史记》的记载，孔子向老子问礼时，就曾受到老子的训诫，即：
“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
在这段中，我们可以体会得到老子讲话的语气，与其说是训诫，不如说是对于孔子行为之不屑与责骂，尽显“偏激”之形象。
又如被后人誉为圣人的王阳明与曾国藩，同样也是处世非常“偏激”的人——据史料的说法，年轻的王阳明，经常会做出一些“偏激”之事，如新婚当晚，竟然跑到山上去跟某位道士修道；又如清代名臣曾国藩，在年轻时，也会做出许多荒唐事，如好色，即便是中晚年，他的许多行为，亦会显得很“偏激”，如打仗的方式，就被人戏称为“结硬寨，打呆仗”。
由此可见，古之圣人，并非世人想象的那样慈眉善目或者与世无争，而是大都“偏激”。
那么，圣人处世，为什么大都“偏激”呢？
我们将从以下三个方面来继续探讨，即：
一、在圣人眼里，世人大都思维颠倒
《清静经》有云：人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静。
大意是说，人心原本好静，但却受到自身欲望的牵引，而不能静。
因此，若是要教人节制欲望，重归清静，那就需要非常规方法。
从另外方面讲，在圣人的眼里，世人之思维，大都是颠倒的，非“锐不可挡”之偏激手段，很难纠正过来。
或许正因为如此，那些古人圣人处世，才大都比普通人更加“偏激”吧！
更何况所谓“修道”，本质上就是去其钝、显其锐。
这其实正是我们为什么讲圣人处世，大都“偏激”的原因之一。
二、“天道”无情，会让人缘起“偏激”的认知
《清静经》有云：大道无情，运行日月……众生所以不得真道者，惟有妄心。
大意是说，世人之所以不能悟道、得道，就是因为“妄心”太多太强的缘故。
进一步的说，几乎所有人都会有情感的需求，即有情，这就是与“大道无情”相违背。
但是，圣人效法天道，正如老子讲“天地不仁，以万物为刍狗”一样。
或许这正是圣人为什么大都显得“偏激”的另一个原因吧！
三、相对于普通人而言，圣人的言行往往都会显得格格不入
《清静经》有云：虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。
大意是说，圣人虽然得道，但实际上并无道可得。
而圣人“偏激”，亦是一样的道理——世人眼中的“偏激”，实际上正是圣人效法天道，不失为人根本的具体表现，只是人们看不懂罢了。
这其实正是圣人为什么会显得“偏激”的另一个原因，亦是《清静经》中讲“能悟之者，可传圣道”所诠释的另一层深意。
所以，综上所述的这些内容，或许圣人处世，为什么大都会显得“偏激”的真正原因吧！
（来源：问过蓝天）
（配图/编辑：文文庙）
✋热门推荐