SPN补剧记录：1501-1502 又是一轮天启事件，还是上帝亲自开启的，我一个看的都觉得累爱，别说SDC三个人了[允悲] 这两集里倒是三米情绪最稳定，该干嘛干嘛，CD两个人都在闹情绪，尤其小卡——分分钟想捅死贝尔芬格，以及说“我甚至没法看着他”什么的真的挺难得看到小卡有这样任性甚至有点不分轻重的时候。可见娃死了这件事对他的打击真的很大，悲伤愤怒且有些不知所措。要在平时丁可能还能给他开解一下，可惜，现在丁自己也正压着满肚子邪火[允悲] ——百般挣扎之下还是没能对崽下手，结果崽就被上帝当着他的面杀了，而他完全无能为力。同时，又蓦然发现，曾经的那些痛苦挣扎和选择，不过是上帝的把戏，而他们努力救住的人说抹杀就被抹杀，拼了命杀掉的怪则说复活就复活。搁谁能受得了？更何况丁一直以“saying people，hunting things”为人生信条——这不怀疑人生才怪了呢（说起来，米那么淡定我反而觉得有点不可思议。大概只能理解为三米真的没把猎魔看得多重吧，毕竟他是一直想要摆脱这种生活的那个）同样的，如果是平时，小卡会更有耐心地陪在丁身边，去慢慢抚平他的情绪伤口，然而小卡现在也满心的伤——失去了崽，丁又还在生他的气，力量流失的恐慌，以及被丁无视的痛苦。
终于看到了destiel的那句名句：“你问我什么是真的？”“we are！”。但其实我看了后反而觉得…怎么说呢——就是，小卡和丁在这件事上，其实真的是有纬度差的。小卡是天使，他打从被创造出来就有清晰的认识：他是主的战士，是天堂的武器。而他的堕天才是真正的自由意志的开始。所以他不在乎那一轮轮的天启是不是上帝的把戏，重要的是，他所做的选择都来自于自己的意志选择。而丁恰恰相反。他以为自己一路过来都是自己选择的结果，却突然发现，这些所谓的选择，其实也不过是上帝沙盘里的迷宫而已，他的人生他的经历他的痛苦，不过是上帝的剧本游戏而已。所以他对自己存在的意义产生了巨大的质疑——这个问题，他01时问过三米，02又拿出来问小卡。我想，丁真的需要一点时间来沉淀这个颠覆他整个人生的认知。
这两集最可爱的绝对是太后麻麻和凯奇！太后麻麻是真的宠丁ORZ！丁给太后打电话真的有点没大没小虽然没有听到太后怎么回答的，但从后面丁加了敬词来看，大约是太后让他说点好听的——爱听好话这点上和C叔真的是一模一样，不愧是母子（有意思的是，三米看到太后来了，点头打招呼非常客气尊重 感觉太后看三米像看爱徒，对丁倒真的是满满的宠溺纵容[允悲][允悲]）
看到凯奇出现，丁看上去有点无奈，但同时还是露出了点欣慰的笑容。倒是凯奇！你看到丁时的那个笑容啊喂！你果然觊觎的是我们丁吧！！（太后和凯奇都找丁打听对方那里笑死我了！）
P.S. 贝尔芬格顶着崽的脸说自己在地狱里就是丁的粉丝，真的好……我都不知道该用什么词来形容——感觉丁也是同样觉得非常无语
终于看到了destiel的那句名句：“你问我什么是真的？”“we are！”。但其实我看了后反而觉得…怎么说呢——就是，小卡和丁在这件事上，其实真的是有纬度差的。小卡是天使，他打从被创造出来就有清晰的认识：他是主的战士，是天堂的武器。而他的堕天才是真正的自由意志的开始。所以他不在乎那一轮轮的天启是不是上帝的把戏，重要的是，他所做的选择都来自于自己的意志选择。而丁恰恰相反。他以为自己一路过来都是自己选择的结果，却突然发现，这些所谓的选择，其实也不过是上帝沙盘里的迷宫而已，他的人生他的经历他的痛苦，不过是上帝的剧本游戏而已。所以他对自己存在的意义产生了巨大的质疑——这个问题，他01时问过三米，02又拿出来问小卡。我想，丁真的需要一点时间来沉淀这个颠覆他整个人生的认知。
这两集最可爱的绝对是太后麻麻和凯奇！太后麻麻是真的宠丁ORZ！丁给太后打电话真的有点没大没小虽然没有听到太后怎么回答的，但从后面丁加了敬词来看，大约是太后让他说点好听的——爱听好话这点上和C叔真的是一模一样，不愧是母子（有意思的是，三米看到太后来了，点头打招呼非常客气尊重 感觉太后看三米像看爱徒，对丁倒真的是满满的宠溺纵容[允悲][允悲]）
看到凯奇出现，丁看上去有点无奈，但同时还是露出了点欣慰的笑容。倒是凯奇！你看到丁时的那个笑容啊喂！你果然觊觎的是我们丁吧！！（太后和凯奇都找丁打听对方那里笑死我了！）
P.S. 贝尔芬格顶着崽的脸说自己在地狱里就是丁的粉丝，真的好……我都不知道该用什么词来形容——感觉丁也是同样觉得非常无语
躺着看经、念咒会得什么果报？（宣化上人）
◎ 宣化上人
佛时时都是很端严的，不懈怠、不懒惰。我们每一个人听经，都要端端严严的，不要那么懒懒惰惰、懈懈怠怠的。懈怠，就是很懒的，怠惰自甘，那就不勤力。
还有讲到“端严”，我们听经时，一定要坐得正当一点。不要这么样坐着，也不要这样子，也不要这样子（上人做各种姿势）。这听经，必须要毕恭毕敬。要怎么样子呢？就像对着佛，佛来亲口对我们说法呢！佛到这个地方来给我们做见证，我们信佛，对着佛就应该恭敬佛；不应该对着佛，还这么很懒惰的。听经不可以睡觉的，不可以躺那个地方的；你就看经，也不可以躺着看的。
我以前不讲过？你躺那儿看经，来生会变蛇的。为什么？那个蛇尽躺着走路，总在那地方躺着，它站不起来的。你看佛经，一定要恭恭敬敬地坐在那儿；或者书放到桌子上，恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心，就增加你一分的智慧；你有十分的恭敬心，就增加你十分的智慧；你若是有百千万分的恭敬心，那增加你百千万分的智慧，增加你的善根。
对佛经一定要恭恭敬敬的，《金刚经》上不说？“若是经典所在之处，即为有佛。”那经典在什么地方，什么地方就有佛的。你若是生出一种恭敬心，就有感应；你没有恭敬心，就没有感应。
好像我有一个皈依弟子，他也没有见过我，就对着我那一本书的相片，就天天念“南无度轮法师”。念到七十多天，他就看见那张相片公然就有个人走出来，给他摩顶，他从此以后病就好了。这是什么呢？这也叫“感应道交”，他有一种真诚的心，感应得那一张死相片都变成一个活人了！这就是由于他有恭敬心的关系。
所以我们人看经，你不是说你不开智慧？“啊，我看了好多经，没开智慧！我学好多佛法，也还这么蠢呢！记忆力也不好，念〈楞严咒〉，念一遍也记不住，念两遍忘得更快了！我没念的时候，还记得几句；念完一遍，都忘了！”什么道理呢？就因为你没有恭敬心。
你躺那地方，就看经、念咒，将来一定都会变蛇的。为什么？说：“喔，这佛法怎么还害人的呢！佛法是叫人生善根，增长福慧的，怎么还令人去堕蛇身呢？”因为你对佛法不恭敬。
你第一、要生一种信心，第二、要有一种恭敬心。我们现在听经，以前我不管，以后的时候，每一个人都要端然正坐，要坐好一点；也不要讲话，也不要东张西望的，要毕恭毕敬地这么听经。就像释迦牟尼佛在这儿给我讲经，阿难尊者也在旁边，同我坐到一起。不但阿难尊者，诸大菩萨、阿罗汉都在这儿，我就像在灵山的法会一样的。你有这种心，那你就不愁不开悟了！
说：“阿难尊者听那么多，还没开悟呢！我现在听，就会开悟了？”哈，你怎么知道阿难尊者没开悟？或者他故意这么装出来没开悟，好让佛说这部经典给我们现在人听。所以阿难尊者早就已成佛了，不要说开悟，不过他示现做当机众，好像他不明白似的。实际上，阿难尊者，对佛所说的法都记得清清楚楚的，佛说的道理，他怎么会不明白呢？他一定明白！但是他就为你、我现在愚痴众生来请法，来做个模范，做个榜样。你不要以为：“啊，我比阿难或者会聪明些！”不是的。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
佛时时都是很端严的，不懈怠、不懒惰。我们每一个人听经，都要端端严严的，不要那么懒懒惰惰、懈懈怠怠的。懈怠，就是很懒的，怠惰自甘，那就不勤力。
还有讲到“端严”，我们听经时，一定要坐得正当一点。不要这么样坐着，也不要这样子，也不要这样子（上人做各种姿势）。这听经，必须要毕恭毕敬。要怎么样子呢？就像对着佛，佛来亲口对我们说法呢！佛到这个地方来给我们做见证，我们信佛，对着佛就应该恭敬佛；不应该对着佛，还这么很懒惰的。听经不可以睡觉的，不可以躺那个地方的；你就看经，也不可以躺着看的。
我以前不讲过？你躺那儿看经，来生会变蛇的。为什么？那个蛇尽躺着走路，总在那地方躺着，它站不起来的。你看佛经，一定要恭恭敬敬地坐在那儿；或者书放到桌子上，恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心，就增加你一分的智慧；你有十分的恭敬心，就增加你十分的智慧；你若是有百千万分的恭敬心，那增加你百千万分的智慧，增加你的善根。
对佛经一定要恭恭敬敬的，《金刚经》上不说？“若是经典所在之处，即为有佛。”那经典在什么地方，什么地方就有佛的。你若是生出一种恭敬心，就有感应；你没有恭敬心，就没有感应。
好像我有一个皈依弟子，他也没有见过我，就对着我那一本书的相片，就天天念“南无度轮法师”。念到七十多天，他就看见那张相片公然就有个人走出来，给他摩顶，他从此以后病就好了。这是什么呢？这也叫“感应道交”，他有一种真诚的心，感应得那一张死相片都变成一个活人了！这就是由于他有恭敬心的关系。
所以我们人看经，你不是说你不开智慧？“啊，我看了好多经，没开智慧！我学好多佛法，也还这么蠢呢！记忆力也不好，念〈楞严咒〉，念一遍也记不住，念两遍忘得更快了！我没念的时候，还记得几句；念完一遍，都忘了！”什么道理呢？就因为你没有恭敬心。
你躺那地方，就看经、念咒，将来一定都会变蛇的。为什么？说：“喔，这佛法怎么还害人的呢！佛法是叫人生善根，增长福慧的，怎么还令人去堕蛇身呢？”因为你对佛法不恭敬。
你第一、要生一种信心，第二、要有一种恭敬心。我们现在听经，以前我不管，以后的时候，每一个人都要端然正坐，要坐好一点；也不要讲话，也不要东张西望的，要毕恭毕敬地这么听经。就像释迦牟尼佛在这儿给我讲经，阿难尊者也在旁边，同我坐到一起。不但阿难尊者，诸大菩萨、阿罗汉都在这儿，我就像在灵山的法会一样的。你有这种心，那你就不愁不开悟了！
说：“阿难尊者听那么多，还没开悟呢！我现在听，就会开悟了？”哈，你怎么知道阿难尊者没开悟？或者他故意这么装出来没开悟，好让佛说这部经典给我们现在人听。所以阿难尊者早就已成佛了，不要说开悟，不过他示现做当机众，好像他不明白似的。实际上，阿难尊者，对佛所说的法都记得清清楚楚的，佛说的道理，他怎么会不明白呢？他一定明白！但是他就为你、我现在愚痴众生来请法，来做个模范，做个榜样。你不要以为：“啊，我比阿难或者会聪明些！”不是的。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
我们的传统命理学说总类繁多，不同的命理学说将人的命运分成不同的类型。五行命理和一个人的命运是紧密联系在一起的，从古至今很多人都相信，在五行命理里面也是分男命和女命的，今天就来看看杨柳木命的男孩好不好，命运运势怎么样。适合什么样的工作。
杨柳木命的男孩好不好
壬午纳音木，壬为天官，为德合，合丁而助身为平，故天官合。木死于午，木奔火，为化材灰之木，嫌旺火而烟灭，有水滋而茂盛，亥也，盛则喜财地盘根而富贵。逢金旺克身木，再逢死败之乡（死午败子，子午为阴阳之关，逢子冲午而命归）纵有小救，不为长久之命。午中丁合干壬，为德合，唯金旺可贵。
其为人多情，心多忧苦，致个性欠朗，大都为浪漫主义者，多见理想与现实不符而受挫。婚姻感情多有争端，障碍多见，容易接近，亦容易分开。一生容易受到情感的困扰，婚姻对象特别须要慎选，或可避免中途有劳雁分飞之患。
男性为人诚实，为妻多劳，内心多见烦忧，个性有欠开朗；思绪虽然极欲表态开朗，但难免忧郁、怅惘之憾。双亲恩薄，六亲缘浅，比朋难助，早年多苦，结婚运差。有收藏之癖好，多见在家安禅之士；一生防水厄之灾，远离为吉。做事只要按步就班、步步为营，反而容易成功；若是谋略太多，反见一事无成。
杨柳木命适合什么行业
纳音五行为木命的人适合于木器、木材、家俱、装潢、花草、树木、苗、盆栽、竹、音乐、茶、纸器、书文艺、文教书店、文具行、教育界、文化事业、作家、教师、出版业、宗教业、香料及敬神用品、布匹、司法、军警、政治、公务、种植、中药物医疗。文学、文艺、文具店、文化事业、文人、作家、写作、撰文、教员、校长、教育品、书店、出版社、公务、司法、治安警新创设、植物栽种试验。木材、木器、木制品、家俱、装璜木成品、纸界、竹界、种植界、药物界、医疗界。
杨柳木命的男孩好不好
壬午纳音木，壬为天官，为德合，合丁而助身为平，故天官合。木死于午，木奔火，为化材灰之木，嫌旺火而烟灭，有水滋而茂盛，亥也，盛则喜财地盘根而富贵。逢金旺克身木，再逢死败之乡（死午败子，子午为阴阳之关，逢子冲午而命归）纵有小救，不为长久之命。午中丁合干壬，为德合，唯金旺可贵。
其为人多情，心多忧苦，致个性欠朗，大都为浪漫主义者，多见理想与现实不符而受挫。婚姻感情多有争端，障碍多见，容易接近，亦容易分开。一生容易受到情感的困扰，婚姻对象特别须要慎选，或可避免中途有劳雁分飞之患。
男性为人诚实，为妻多劳，内心多见烦忧，个性有欠开朗；思绪虽然极欲表态开朗，但难免忧郁、怅惘之憾。双亲恩薄，六亲缘浅，比朋难助，早年多苦，结婚运差。有收藏之癖好，多见在家安禅之士；一生防水厄之灾，远离为吉。做事只要按步就班、步步为营，反而容易成功；若是谋略太多，反见一事无成。
杨柳木命适合什么行业
纳音五行为木命的人适合于木器、木材、家俱、装潢、花草、树木、苗、盆栽、竹、音乐、茶、纸器、书文艺、文教书店、文具行、教育界、文化事业、作家、教师、出版业、宗教业、香料及敬神用品、布匹、司法、军警、政治、公务、种植、中药物医疗。文学、文艺、文具店、文化事业、文人、作家、写作、撰文、教员、校长、教育品、书店、出版社、公务、司法、治安警新创设、植物栽种试验。木材、木器、木制品、家俱、装璜木成品、纸界、竹界、种植界、药物界、医疗界。
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