缺乏对痛苦的包容和忍耐, 令我们脆弱不堪。反过来，如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身。
而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中，这种情绪只会增加挫败感，却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。
接受痛苦的客观存在后，我们要进一步了解它的成因，某些情况下，我们能够通过破坏其形成的条件去阻止某个痛苦的结果生成。
但我们同时也应该知道，生活中很多局面不是我们所能控制，也不是事到临头能改变，因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。
如果痛苦在所难免，我们最好让自己有所准备。这样做的好处是，虽然该面对的问题还得面对，该经历的痛还得经历。
我们却不再那样感到苦，不必再承受额外的焦虑和恐惧。痛苦普遍存在，生活不可能总是称心如意。由于这个见地，我们不再急于逃避和指责。
甚至不再想尽办法化解，因为我们知道，只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。
而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中，这种情绪只会增加挫败感，却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。
接受痛苦的客观存在后，我们要进一步了解它的成因，某些情况下，我们能够通过破坏其形成的条件去阻止某个痛苦的结果生成。
但我们同时也应该知道，生活中很多局面不是我们所能控制，也不是事到临头能改变，因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。
如果痛苦在所难免，我们最好让自己有所准备。这样做的好处是，虽然该面对的问题还得面对，该经历的痛还得经历。
我们却不再那样感到苦，不必再承受额外的焦虑和恐惧。痛苦普遍存在，生活不可能总是称心如意。由于这个见地，我们不再急于逃避和指责。
甚至不再想尽办法化解，因为我们知道，只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。
爱在深秋 爱在苏州｜#苏州转角遇到爱#
每到一个城市，我都在尝试读懂这个城市。想要描述和记录一座城市，就要把这个城市的历史和现代相联结，把街巷和都市相联结，把人文和艺术相联结，把情感和洞察相联结。这一次来到苏州，我看到了一种新的联结方式：一座【爱墙】把苏州和世界相联结。
2022年首届“苏州金鸡湖中法文化艺术周”，在苏州工业园区李公堤文化创意街区与法国巴黎蒙马特街区同时启动。活动仪式上，象征着中法文化交流融合的艺术装置《爱墙》正式揭幕，这是#巴黎爱墙亚洲唯一复制落地苏州#，【爱墙】由612块火山熔岩砖构成，汇集了311句来自世界各地的“我爱你”。【爱墙】将成为苏州新的文化地标，成为中法文化交流的新亮点。
爱的表达一直是人类最原始、纯粹、朴素和伟大的语言，人类从来不缺乏爱，只是不善于表达。但拥有千年吴地文化的苏州，从来不吝惜于爱的表达和传递。爱的语言有很多种，智慧的苏州人民用独特而奇妙的语言在表达：流行于市井田间的吴歌用小调倾诉儿女的纸短情长，发源于600年前的昆曲用“水磨调”讲述民族的家国情仇，盛行于乾隆时期的评弹用说唱叙述生活的爱恨离别。这一次的表达同样传奇而富有意义，【爱墙】用世界语言把苏州和世界联结在一起。
爱在苏州，把全世界的爱汇聚到苏州，也把苏州的爱传播到全世界！这个深秋，来一趟苏州，感受爱在深秋，爱在苏州！
#旅行心愿清单# https://t.cn/RJhukxa
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爱的表达一直是人类最原始、纯粹、朴素和伟大的语言，人类从来不缺乏爱，只是不善于表达。但拥有千年吴地文化的苏州，从来不吝惜于爱的表达和传递。爱的语言有很多种，智慧的苏州人民用独特而奇妙的语言在表达：流行于市井田间的吴歌用小调倾诉儿女的纸短情长，发源于600年前的昆曲用“水磨调”讲述民族的家国情仇，盛行于乾隆时期的评弹用说唱叙述生活的爱恨离别。这一次的表达同样传奇而富有意义，【爱墙】用世界语言把苏州和世界联结在一起。
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一.知母：思維「一切眾生都是具恩的母親」而生起悲心
首先是知母－－觀修一切眾生都是具恩的母親，透過這樣的思維，培養我們的悲心。
講到這裡，應該要深入探討一下輪迴這個主題，但是我想先說一下母親，知母的「母親」，代表慈悲和關愛的人，是一個象徵性的名詞。因此不一定只能觀修母親，你可以觀想是你最親愛的某位親人或朋友，接著你觀想一切眾生，也都曾經是自己最親愛的親人或朋友。
佛教相信輪迴，在因明量論等論典中，透過許多理論來證明。現在也有案例提到很多人能夠清晰地憶念過去生的事情，這些都值得我們多去關注與探討。
這部論著中，知母是第一個功課，並且是以對我們恩德最大的母親，作為主要的觀想對象。因此我在這裡解釋的時候，按照這部論著的方式，當然就以母親為所緣來說明。但是，這裡的知母，不一定必須是母親，如果自己和母親有很深的感情， 當然可以這樣觀修，但是除了母親之外，還有和自己很親的其他親人或好友，也都可以作為觀想的對象來修持。
以我自身的經驗來說，打從娘胎裡出來，就受到父母的呵護與關愛，自己就像是父母身上的一塊肉一樣。不僅如此，父母毫無吝惜地提供我們食物、財物、衣服等一切所需。
寒冷的時候，家鄉沒有暖氣設備，因此天氣一冷，孩子們就會鑽到母親的懷中，這是唯一的保暖方式：暖氣就是母親的懷抱，睡覺的地方也是母親的懷抱，甚至糟一 點，上廁所的地方也在母親的懷抱裡呢！從小喝著母親的奶水長大，母親還會幫我們清理不淨物等等。總之，從父母的眼神到語氣，都散發出無盡的關愛，這是我們 要清楚感受到的。
我們不只在嬰孩時期受到父母親的呵護，甚至長大變得跟氂牛一樣大時，父母親還是一樣給予我們照顧，自己捨不得用的東西，都會願意給予孩子們。總之，父母親給我們關愛太多了。當然這裡我講的是盡責的父母，因此各位不用起分別念。
具恩的父母，為了我們，不知吃了多少苦、流了多少血汗，但是他們都甘之如飴，他們的心中只有孩子。這樣的父母親，他們現在都身處在輪迴當中，不知所措，不能作主地受著各種生老病死的痛苦。透過這樣的思維，從內心生起難忍的悲心。
有的人會想，難道一切眾生都是具備恩德的母親嗎？換個角度來說，或許每個眾生也都曾經是我們的敵人，我們不是應該對他們生起瞋恨心嗎？這樣不也很合理嗎？
這樣的想法是非常不恰當的，也並非實際的情況。從負面去想事情，對任何人都沒好處。從光明面想事情，可以生起悲心，觀修菩提心，修持解脫道，最後得到解脫的果位；從負面想事情，只會讓你傷心難過、生起瞋恨心，慢慢步入惡道去。所以我們捨棄負面的心態。
什麼是修持佛法？就是幫助自己，得到益處。沒有好處的事情，就應該捨棄，不是嗎？我們應該要理性、謹慎地思維：什麼對我們有利，什麼對我們有害？然後正確地作取捨，這就是佛法的修持。
我們還可以換個角度去想：具恩母親變成了敵人，這個情況是誰造成的？事情一定有其因緣。之前談到一切具恩如母的眾生，對我們的恩德無比深重，對我們的關愛 也是這麼的多，如果我們毫無感恩之心，反倒欺凌、搶奪眾生，甚至食用、凌虐那些動物，那麼，他們不成為敵人也不可能了，這是自己造成的惡果。
人類未出現的幾千萬年前，世界上存在著豐富的昆蟲和動物的生命，真正的主人應該是那些昆蟲和動物。但是現在人類統治著地球，恣意傷害、欺凌其他的生命。我 想真的是三寶加持，或是人類走運吧！因為動物不會說話。如果動物會說話，他們一定會請律師跟人類討回公道。這場官司，人類一定會慘敗，因為我們實在做了太 多違背因果和不合理的事情，我們真的沒有任何理由或藉口。動物不會說話，並不代表心中沒有感受。我們其實心知肚明，牠們心中痛苦的吶喊，從未停歇。動物被 送往屠宰場宰殺的場景，我們也歷歷在目。眾生想要離苦得樂的渴求，是那麼的清楚。
根敦確佩大師曾說：「眼盲的螞蟻為求快樂而行走著；無腳的蚯蚓，為了求得安樂而蠕動著－－世間的生命，一個接續一個，都在追求快樂。」螞蟻有沒有眼睛我沒研究過，不管就算沒有眼睛的螞蟻，也是朝著追求快樂而努力；沒有腳的蚯蚓，也是為了得到快樂而爬行著。 從追求快樂、遠離痛苦的角度而言，所有眾生都是平等的。從追求快樂、遠離痛苦的角度而言，所有眾生都是平等的。所以讓我們好好想想，一個人為什麼會成為敵人？很可能都是因為自己缺乏尊重和體諒而造成的。以上是第一個生起悲心的思維。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
首先是知母－－觀修一切眾生都是具恩的母親，透過這樣的思維，培養我們的悲心。
講到這裡，應該要深入探討一下輪迴這個主題，但是我想先說一下母親，知母的「母親」，代表慈悲和關愛的人，是一個象徵性的名詞。因此不一定只能觀修母親，你可以觀想是你最親愛的某位親人或朋友，接著你觀想一切眾生，也都曾經是自己最親愛的親人或朋友。
佛教相信輪迴，在因明量論等論典中，透過許多理論來證明。現在也有案例提到很多人能夠清晰地憶念過去生的事情，這些都值得我們多去關注與探討。
這部論著中，知母是第一個功課，並且是以對我們恩德最大的母親，作為主要的觀想對象。因此我在這裡解釋的時候，按照這部論著的方式，當然就以母親為所緣來說明。但是，這裡的知母，不一定必須是母親，如果自己和母親有很深的感情， 當然可以這樣觀修，但是除了母親之外，還有和自己很親的其他親人或好友，也都可以作為觀想的對象來修持。
以我自身的經驗來說，打從娘胎裡出來，就受到父母的呵護與關愛，自己就像是父母身上的一塊肉一樣。不僅如此，父母毫無吝惜地提供我們食物、財物、衣服等一切所需。
寒冷的時候，家鄉沒有暖氣設備，因此天氣一冷，孩子們就會鑽到母親的懷中，這是唯一的保暖方式：暖氣就是母親的懷抱，睡覺的地方也是母親的懷抱，甚至糟一 點，上廁所的地方也在母親的懷抱裡呢！從小喝著母親的奶水長大，母親還會幫我們清理不淨物等等。總之，從父母的眼神到語氣，都散發出無盡的關愛，這是我們 要清楚感受到的。
我們不只在嬰孩時期受到父母親的呵護，甚至長大變得跟氂牛一樣大時，父母親還是一樣給予我們照顧，自己捨不得用的東西，都會願意給予孩子們。總之，父母親給我們關愛太多了。當然這裡我講的是盡責的父母，因此各位不用起分別念。
具恩的父母，為了我們，不知吃了多少苦、流了多少血汗，但是他們都甘之如飴，他們的心中只有孩子。這樣的父母親，他們現在都身處在輪迴當中，不知所措，不能作主地受著各種生老病死的痛苦。透過這樣的思維，從內心生起難忍的悲心。
有的人會想，難道一切眾生都是具備恩德的母親嗎？換個角度來說，或許每個眾生也都曾經是我們的敵人，我們不是應該對他們生起瞋恨心嗎？這樣不也很合理嗎？
這樣的想法是非常不恰當的，也並非實際的情況。從負面去想事情，對任何人都沒好處。從光明面想事情，可以生起悲心，觀修菩提心，修持解脫道，最後得到解脫的果位；從負面想事情，只會讓你傷心難過、生起瞋恨心，慢慢步入惡道去。所以我們捨棄負面的心態。
什麼是修持佛法？就是幫助自己，得到益處。沒有好處的事情，就應該捨棄，不是嗎？我們應該要理性、謹慎地思維：什麼對我們有利，什麼對我們有害？然後正確地作取捨，這就是佛法的修持。
我們還可以換個角度去想：具恩母親變成了敵人，這個情況是誰造成的？事情一定有其因緣。之前談到一切具恩如母的眾生，對我們的恩德無比深重，對我們的關愛 也是這麼的多，如果我們毫無感恩之心，反倒欺凌、搶奪眾生，甚至食用、凌虐那些動物，那麼，他們不成為敵人也不可能了，這是自己造成的惡果。
人類未出現的幾千萬年前，世界上存在著豐富的昆蟲和動物的生命，真正的主人應該是那些昆蟲和動物。但是現在人類統治著地球，恣意傷害、欺凌其他的生命。我 想真的是三寶加持，或是人類走運吧！因為動物不會說話。如果動物會說話，他們一定會請律師跟人類討回公道。這場官司，人類一定會慘敗，因為我們實在做了太 多違背因果和不合理的事情，我們真的沒有任何理由或藉口。動物不會說話，並不代表心中沒有感受。我們其實心知肚明，牠們心中痛苦的吶喊，從未停歇。動物被 送往屠宰場宰殺的場景，我們也歷歷在目。眾生想要離苦得樂的渴求，是那麼的清楚。
根敦確佩大師曾說：「眼盲的螞蟻為求快樂而行走著；無腳的蚯蚓，為了求得安樂而蠕動著－－世間的生命，一個接續一個，都在追求快樂。」螞蟻有沒有眼睛我沒研究過，不管就算沒有眼睛的螞蟻，也是朝著追求快樂而努力；沒有腳的蚯蚓，也是為了得到快樂而爬行著。 從追求快樂、遠離痛苦的角度而言，所有眾生都是平等的。從追求快樂、遠離痛苦的角度而言，所有眾生都是平等的。所以讓我們好好想想，一個人為什麼會成為敵人？很可能都是因為自己缺乏尊重和體諒而造成的。以上是第一個生起悲心的思維。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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