《天地颂》
（元王）盤古大帝
贊頌
天地：
天地乾坤，寂兮無聞。
善隱善匿，無欲無嗔。
帝性好藏，不善言語。
擅派神明替己而出，代天宣化。
好尋身側帝位朝臣，傳達聖意。
好借諸神聖賢之名。
帝則不出，暗藏於宇宙一切勢力後，
裁決欽定。
今出乾坤內，真相真心，
大白於天際。
真道真善，大白於神明。
帝初降無極，淺笑無言語。
行宮立天頂，安頓己所居。
再勢如冰霜，追查萬政律。
卷案存不妥，龍威震天地。
收法界光華，散冷清之氣。
追責紕漏事，善治補縫隙。
不守萬德律，偏修偏案例。
一一親過目，一一審案情。
謗教謗諸道，傲氣淩天地。
打入塵重修，一貶不知期。
諸神顫心驚，皆畏天審核。
太上萬急心，我心亦難情。
貶各教之孽，再罰祖師罪，
重修再入境。
天言不修善，不準歸天庭。
天地親查後，方才展笑意。
重開無極色，大放豪光明。
更甚過往華，更耀萬天地。
恩賜萬福報，再造大神域。
拆諸法界宮，重築輝煌庭。
今夕大神域，絕美幻諸心。
禮敬諸聖賢，愛惜萬神明。
傾力造盛世，安眾永所居。
玄墨 编
庚子年戊寅月癸卯日
（元王）盤古大帝
贊頌
天地：
天地乾坤，寂兮無聞。
善隱善匿，無欲無嗔。
帝性好藏，不善言語。
擅派神明替己而出，代天宣化。
好尋身側帝位朝臣，傳達聖意。
好借諸神聖賢之名。
帝則不出，暗藏於宇宙一切勢力後，
裁決欽定。
今出乾坤內，真相真心，
大白於天際。
真道真善，大白於神明。
帝初降無極，淺笑無言語。
行宮立天頂，安頓己所居。
再勢如冰霜，追查萬政律。
卷案存不妥，龍威震天地。
收法界光華，散冷清之氣。
追責紕漏事，善治補縫隙。
不守萬德律，偏修偏案例。
一一親過目，一一審案情。
謗教謗諸道，傲氣淩天地。
打入塵重修，一貶不知期。
諸神顫心驚，皆畏天審核。
太上萬急心，我心亦難情。
貶各教之孽，再罰祖師罪，
重修再入境。
天言不修善，不準歸天庭。
天地親查後，方才展笑意。
重開無極色，大放豪光明。
更甚過往華，更耀萬天地。
恩賜萬福報，再造大神域。
拆諸法界宮，重築輝煌庭。
今夕大神域，絕美幻諸心。
禮敬諸聖賢，愛惜萬神明。
傾力造盛世，安眾永所居。
玄墨 编
庚子年戊寅月癸卯日
✨
修行首先要有一颗敬天爱人的心，至真纯善。立善为基，以德为本，先修好人道。
善，不以自己以为的善为善，也不是不分善恶。因世人能看见的短浅，故只能站在自己的立场上，存善心、行善事、做善人，以自己内心的善德为本，做自己认为对的事，而不以自己所做的善为善。更高的因果看不清，只要利己利人，无愧于心，便不负此心。
人如果没有德，自私自利，则无善可言。无有善德，人心向邪，学任何法，皆是邪法，走向毁灭，莫论入道，道，永不可得。
✨
然后在此基础上，不去对立分别，去我执，抱中守一，身心灵回归一体，心无所住，心归“空无”，安住当下，自然而然，不修而修，不求而得。
我常看的有《心经》《清静经》《道德经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。世间无常皆为虚幻，不值得执念，放下执念，放过自己，心无挂碍，放心灵自由。
有为法终要回归无为法，但有为法和无为法却并无分别。明悟一法而通万法。终要去所有法，回归自然无为的清静（清净）本心，一心一意。
道生一，一生二……一，非左非右，非黑非白，非善非恶……非所有对立。阴阳也一直是互相转化，相互依存，生生不息（孤阴不长，孤阳不生）。以自己看到的善恶为善恶，则永不可得，因为万事万物一直在变化中……所有的对立也一直在“一”里。
不管是去排斥分离，还是追寻合一，皆是在二元对立中。日日清静己心，莫要忘了，你想做个更好的自己，你想合一的渴望，都是在二元对立中。不是要做个更好的自己，而仅仅只是做个无欲无知的自己，身心灵归一。（说做自己，是针对心灵纯净无染之人，若是还有染污，自然需要修正。）（无知无欲，并不是什么都不知，没有任何欲望，而是不以自己自以为的知为知，不以伤害他人而利己的欲为欲。保持谦卑与善良。）
直心是道场，直心的人表里如一。直心的至真纯善之人，心境纯净，心思透彻，如光如虹。
平常心即是道。无论遇到什么人事物，起什么情绪烦恼，不要忘了平常心。
（心有所感，故有所言，如是轻烟。仅为记录）
修行首先要有一颗敬天爱人的心，至真纯善。立善为基，以德为本，先修好人道。
善，不以自己以为的善为善，也不是不分善恶。因世人能看见的短浅，故只能站在自己的立场上，存善心、行善事、做善人，以自己内心的善德为本，做自己认为对的事，而不以自己所做的善为善。更高的因果看不清，只要利己利人，无愧于心，便不负此心。
人如果没有德，自私自利，则无善可言。无有善德，人心向邪，学任何法，皆是邪法，走向毁灭，莫论入道，道，永不可得。
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然后在此基础上，不去对立分别，去我执，抱中守一，身心灵回归一体，心无所住，心归“空无”，安住当下，自然而然，不修而修，不求而得。
我常看的有《心经》《清静经》《道德经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。世间无常皆为虚幻，不值得执念，放下执念，放过自己，心无挂碍，放心灵自由。
有为法终要回归无为法，但有为法和无为法却并无分别。明悟一法而通万法。终要去所有法，回归自然无为的清静（清净）本心，一心一意。
道生一，一生二……一，非左非右，非黑非白，非善非恶……非所有对立。阴阳也一直是互相转化，相互依存，生生不息（孤阴不长，孤阳不生）。以自己看到的善恶为善恶，则永不可得，因为万事万物一直在变化中……所有的对立也一直在“一”里。
不管是去排斥分离，还是追寻合一，皆是在二元对立中。日日清静己心，莫要忘了，你想做个更好的自己，你想合一的渴望，都是在二元对立中。不是要做个更好的自己，而仅仅只是做个无欲无知的自己，身心灵归一。（说做自己，是针对心灵纯净无染之人，若是还有染污，自然需要修正。）（无知无欲，并不是什么都不知，没有任何欲望，而是不以自己自以为的知为知，不以伤害他人而利己的欲为欲。保持谦卑与善良。）
直心是道场，直心的人表里如一。直心的至真纯善之人，心境纯净，心思透彻，如光如虹。
平常心即是道。无论遇到什么人事物，起什么情绪烦恼，不要忘了平常心。
（心有所感，故有所言，如是轻烟。仅为记录）
修道在己，除杂念方得本真！
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程。
一、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道
二、灭除诸妄念
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。 https://t.cn/Rcdt451
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程。
一、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道
二、灭除诸妄念
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。 https://t.cn/Rcdt451
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