人忙心不忙，心闲人不闲，星云大师说：“忙，也是一种修行。太闲，会让人产生妄想。人忙心不忙，我们心要安详。”同样是忙，有些人忙得一团纷乱，有些人却可以气定神闲。所谓“人忙心不忙”，是真正有智慧的人，能在忙碌中保持一颗平常心，获得自在洒脱。很多人抱怨工作忙碌辛苦，如果只把这种忙碌当做一种压力，人就会活得很累。但是如果能将工作视为兴趣，带着激情去工作，人生就会大不相同。石油大王洛克菲勒，非常热爱自己的事业，他曾经说：“我永远不会忘记我的第一份工作，虽然天不亮就得去上班，办公室里的灯光又很昏暗。

交市人不如友山翁，居绮楼不如深陋巷。

一生清福，只在茗碗炉烟。
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
水流任急境常静，花落虽频意自闲。

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界。
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世弘功。语带烟霞，韵谐金石。余之为清言，能使愁人立喜，热夫就凉，若披惠风，若饮甘露。
灵山一会犹然在，禅天禅地一笑逢。

有才必韬藏

为学无间断

有才必韬藏，如浑金璞玉，黯然而日章也；
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

《灵源大道歌》宋朝曹文逸眞人

我为诸君说端的，命蒂从来在眞息；

照体长生空不空，灵鑑含天容万物。

太极布妙人得一，得一善持谨勿失；

宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。

一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊；

朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。

细细消磨渐渐衰，耗竭元和神乃去；

只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。

萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁；

蹉跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。

九年功满火候足，应物无心神化速；

无心心即是眞心，动静两忘为离欲。

神是性兮气是命，神不外驰气自定；

本来二物更谁亲，失却将何为本柄。

混合为一复忘一，可与元化同出没；

透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。

此道易知不易行，行忘所行道乃毕；

莫将闭息为眞务，数息按图俱未是。

比来放下外尘劳，内有萦心两何異；

但看婴儿处胎时，岂解有心潛算计。

专气致柔神久留，往来眞息自悠悠；

绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。

三万六千为大功，阴阳节候在其中；

蒸融关脈变筋骨，处处光明无不通。

三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫；

借问眞人何处来，从前元只在灵台。

昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开；

此非一朝与一夕，是我本眞不是术。

岁寒坚确如金石，战退阴魔加慧力；

皆由虚淡复精专，便是华胥清淨国。

初将何事立根基，到无为处无不为；

念中境象须除拔，梦里精神牢执持。

不动不静为大要，不方不圆为至道；

元和内运即成眞，呼吸外求终未了。

元气不住神不安，蠹木无根枝叶乾；

休论涕唾与精血，达本穷源总一般。

此物何曾有定位，随时变化因心意；

在体感热即为汗，在眼感悲即为淚。

在肾感念即为精，在鼻感风即为涕；

纵横流转润一身，到头不出於神水。

神水难言识者稀，资生一切由眞气；

但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。

一味醍醐甘露浆，饥渴消除见眞素；

他时功满自逍遥，初日鍊烹实勤苦。

勤苦之中又不勤，閒閒只要养元神；

奈何心使閒不得，到此纵擒全在人。

我昔苦中苦更苦，木食草衣孤又静；

心知大道不能行，名迹与身为大病。

比如閒处用功夫，爭似泰然修大定；

形神虽曰两难全，了命未能先了性。

不去奔名与逐利，绝了人情总无事；

决烈在人何住滞，在我更教谁制御。

掀天声价又何如，倚马文章非足贵；

荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。

工巧文章与词赋，多能碍却脩行路；

恰如薄雾与轻烟，閒傍落花随柳絮。

缥渺浮游天地间，到了不能成雨露；

名与身兮竟孰亲，半生岁月大因循。

比来脩鍊赖神气，神气不安空苦辛；

可怜一箇好基址，金殿玉堂无主人。

劝得主人长久住，置在虚閒无用处；

无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。

缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁；

坚心一志任前程，大道於人终不负