如果站在冷酷的阶级分析视角来看目前发生的事情，如果我们还相信自己或多或少曾经是一个马克思主义者的话，我们就应该坦率的承认一件事情，城市新中产阶级的所作所为大部分都属于自我感动。
先说什么叫城市新中产。
中国的现代城市中产阶级从形成上看属于新中产，基本都是第一代、第二代，祖上三辈不是农民就是工人，中产阶级的共同认同还在形成当中。
从来源上看，中国城市新中产与其他国家相比最大的特点是双重分层结构，也就是从体制外的市场新中产，以及体制内的公职新中产。在城镇人口中，双方的比例大致是5：3，总体合计占比大约在40%。越是大城市，公职新中产占比越高，中产整体占比越大。在都市范围内，双方的对比大约是3:2，合计占比57%以上。
这个数据是疫情前的数据，随着疫情后北宋“荒年募兵”2.0版的政策出台，以及市场新中产的大量破产，双方之间的比例会发生新的变化。
再说自我感动。
首先是市场新中产们的自我感动。
市场新中产们的不满是显而易见的。这种不满经过长时间的累积（比如三年），如果再不在某个时点爆发出来，那也未免太不符合马克思主义和辩证法。一夜之间，他们觉得自己行了，觉得自己勇敢了。除了敢说“你们这属于层层加码”“你们有文儿吗”，甚至还敢悄悄的抱怨几句别的。窝囊惯了的人们发现在公开场合居然还可以理直气壮的讲两句儿，没有马上就被带走，相当一部分人甚至产生了幻觉，自己上大学学的这点公共政治知识终于用上了，以为（通过讲法律的方式）“维权”是可行的。
这当然是一种转瞬即逝的自我感动，他们自己无时无刻不在战战兢兢。
他们诉诸的并不是理性或者正当权利——理性本来是中产阶级最大的武器，但在我们这个国家谈理性却显得很滑稽——而是更高权威：“文儿”“领导”“层层加码专班”，这些东西。所以他们的命运，实际上只取决于”上面“给不给你做主而已。这和将近二百年前杨乃武的姐姐进京告御状的逻辑没有什么本质区别。”青天大老爷什么时候才能来啊！“这就是当下中国的市场新中产的本来面目。他们发自肺腑的相信——或者假装这种叙事逻辑，他们不知道——或者假装不知道——这种叙事逻辑与他们眼下困境的关系。
而对于公职新中产来说，自我感动早就被赋予了正当性，已经成了他们生活的一部分。我国的宣传机器开动马力制造出的颂歌，是专门为他们的精神世界定制的。这种歌颂的来源并不重要，在自称信仰唯物主义的半工业社会里，相当一部分人深信任何东西都是可以流水线作业的。没有观众的歌剧院响声震天，遍地皆是，无日无夜的重复演奏，凡人似乎也因此感受到受到某种神秘仪式的祭拜。
这种惯常的赞美已经把水位抬到很高，再加上这三年来有相当一部分人——不管是自愿的还是非自愿的——真的是做了一些额外的工作，感恩的水库就再也存不下了，必须泄洪。
然而真正难过的是，当年的主力泄洪区之一——市场新中产，此刻已没有兴致再装聋作哑，配合鼓掌。双方在话语体系上发生了严重对立。期待中的喝彩没有如期而至，甚至越是努力越是招致铺天盖地的指责，公职新中产们产生一种为谁辛苦为谁忙的挫败感，也是可以理解的。
这一切究竟是为什么？
城市市场新中产和公职新中产似乎还没有来得及形成共识，就已经分裂。这种裂痕在太平年景下，或许可以得到掩盖，然而一到社会团结面临考验的时候，就马上显现出来。这是为什么？
本文只负责提出问题，无法给出答案。
先说什么叫城市新中产。
中国的现代城市中产阶级从形成上看属于新中产，基本都是第一代、第二代，祖上三辈不是农民就是工人，中产阶级的共同认同还在形成当中。
从来源上看，中国城市新中产与其他国家相比最大的特点是双重分层结构，也就是从体制外的市场新中产，以及体制内的公职新中产。在城镇人口中，双方的比例大致是5：3，总体合计占比大约在40%。越是大城市，公职新中产占比越高，中产整体占比越大。在都市范围内，双方的对比大约是3:2，合计占比57%以上。
这个数据是疫情前的数据，随着疫情后北宋“荒年募兵”2.0版的政策出台，以及市场新中产的大量破产，双方之间的比例会发生新的变化。
再说自我感动。
首先是市场新中产们的自我感动。
市场新中产们的不满是显而易见的。这种不满经过长时间的累积（比如三年），如果再不在某个时点爆发出来，那也未免太不符合马克思主义和辩证法。一夜之间，他们觉得自己行了，觉得自己勇敢了。除了敢说“你们这属于层层加码”“你们有文儿吗”，甚至还敢悄悄的抱怨几句别的。窝囊惯了的人们发现在公开场合居然还可以理直气壮的讲两句儿，没有马上就被带走，相当一部分人甚至产生了幻觉，自己上大学学的这点公共政治知识终于用上了，以为（通过讲法律的方式）“维权”是可行的。
这当然是一种转瞬即逝的自我感动，他们自己无时无刻不在战战兢兢。
他们诉诸的并不是理性或者正当权利——理性本来是中产阶级最大的武器，但在我们这个国家谈理性却显得很滑稽——而是更高权威：“文儿”“领导”“层层加码专班”，这些东西。所以他们的命运，实际上只取决于”上面“给不给你做主而已。这和将近二百年前杨乃武的姐姐进京告御状的逻辑没有什么本质区别。”青天大老爷什么时候才能来啊！“这就是当下中国的市场新中产的本来面目。他们发自肺腑的相信——或者假装这种叙事逻辑，他们不知道——或者假装不知道——这种叙事逻辑与他们眼下困境的关系。
而对于公职新中产来说，自我感动早就被赋予了正当性，已经成了他们生活的一部分。我国的宣传机器开动马力制造出的颂歌，是专门为他们的精神世界定制的。这种歌颂的来源并不重要，在自称信仰唯物主义的半工业社会里，相当一部分人深信任何东西都是可以流水线作业的。没有观众的歌剧院响声震天，遍地皆是，无日无夜的重复演奏，凡人似乎也因此感受到受到某种神秘仪式的祭拜。
这种惯常的赞美已经把水位抬到很高，再加上这三年来有相当一部分人——不管是自愿的还是非自愿的——真的是做了一些额外的工作，感恩的水库就再也存不下了，必须泄洪。
然而真正难过的是，当年的主力泄洪区之一——市场新中产，此刻已没有兴致再装聋作哑，配合鼓掌。双方在话语体系上发生了严重对立。期待中的喝彩没有如期而至，甚至越是努力越是招致铺天盖地的指责，公职新中产们产生一种为谁辛苦为谁忙的挫败感，也是可以理解的。
这一切究竟是为什么？
城市市场新中产和公职新中产似乎还没有来得及形成共识，就已经分裂。这种裂痕在太平年景下，或许可以得到掩盖，然而一到社会团结面临考验的时候，就马上显现出来。这是为什么？
本文只负责提出问题，无法给出答案。
偶然看到了一幕成为我终身阴影的场面。。
小老鼠与小货车，真实的小老鼠冲过马路被小货车给无情碾压，前轮压完还没反应过来就被压了第二次，我当时给货车让路，直面了一个悲剧，也真的是一个小老鼠，我真的站在那货车开过去，我走过了那个事故现场一步根本不敢回头看，却也怔愣着没往前走，有点傻掉的状态，直到我回到家都满脑子是它被压了。。。被压过的状态虽然不是扁的，但是蜷着身子我大概这辈子都忘不了了。那条路我大概能不走就不走了。
我也说不上来我是什么心情，但是这件事对我的冲击有多大我十分清楚。一种无力的感觉，是真实的感受到了那种无力的感觉。代入那只小老鼠（无论它有益有害）我觉得怎么就那么傻偏偏那个时候跑马路撞上去，偏偏那么巧。代入人的事故旁观者情感，我迷茫的是它怎么就被压了，我无力于身为灵长类生物链的顶端的无力感来源，我不知道我应该以什么样的情感来看待这件事。看待这个毁誉参半的小动物，在人人喊打的世界里被无心伤害。如果我直面看到的是一个人，一只猫一个狗我一定会吐的，我大概真的会哭出来。
我有预感我今晚会做噩梦，完蛋，但是既然表达出来了，就放下吧。
突然明白了佛家超度的意义了，不一定有什么真实效用，但真能安慰直面伤害受创的人。那我今晚为了这只小老鼠向上帝祷个告吧。
为什么这么多宗教，因为我是一个相信唯心的的唯物主义者。我认为意识第二性，但是有很强的疗愈的作用，和一个虚拟存在的存在说一说似乎真可以超度了那只可怜的小老鼠，似乎我真为它做了点什么，然后我真实的得到了心理上的安慰。有时候要放过自己什么事就不能想的太清楚。
小老鼠与小货车，真实的小老鼠冲过马路被小货车给无情碾压，前轮压完还没反应过来就被压了第二次，我当时给货车让路，直面了一个悲剧，也真的是一个小老鼠，我真的站在那货车开过去，我走过了那个事故现场一步根本不敢回头看，却也怔愣着没往前走，有点傻掉的状态，直到我回到家都满脑子是它被压了。。。被压过的状态虽然不是扁的，但是蜷着身子我大概这辈子都忘不了了。那条路我大概能不走就不走了。
我也说不上来我是什么心情，但是这件事对我的冲击有多大我十分清楚。一种无力的感觉，是真实的感受到了那种无力的感觉。代入那只小老鼠（无论它有益有害）我觉得怎么就那么傻偏偏那个时候跑马路撞上去，偏偏那么巧。代入人的事故旁观者情感，我迷茫的是它怎么就被压了，我无力于身为灵长类生物链的顶端的无力感来源，我不知道我应该以什么样的情感来看待这件事。看待这个毁誉参半的小动物，在人人喊打的世界里被无心伤害。如果我直面看到的是一个人，一只猫一个狗我一定会吐的，我大概真的会哭出来。
我有预感我今晚会做噩梦，完蛋，但是既然表达出来了，就放下吧。
突然明白了佛家超度的意义了，不一定有什么真实效用，但真能安慰直面伤害受创的人。那我今晚为了这只小老鼠向上帝祷个告吧。
为什么这么多宗教，因为我是一个相信唯心的的唯物主义者。我认为意识第二性，但是有很强的疗愈的作用，和一个虚拟存在的存在说一说似乎真可以超度了那只可怜的小老鼠，似乎我真为它做了点什么，然后我真实的得到了心理上的安慰。有时候要放过自己什么事就不能想的太清楚。
#一年一度喜剧大赛[超话]#[哇]#少爷和我#[抱一抱]#演员王皓# [打call]
拉哲华和皓皓郎的时候开的脑洞⬇️
假如王世昌就是龙傲天的胞弟，碰巧王世昌只是道上的名字，他本名王白告（皓皓演过丐帮的角色）被龙家捡回去后为了不被欺负才想了“王世昌”这个听起来格外霸气的名字。
他和龙家长子龙傲天的关系并不差，只是龙傲天过于高冷，永远一副生人勿扰之态，让外人起了误会。甚至他还机缘巧合地是个兄控…然而某天他发现他的冰山哥哥，铁树开花，心悦于刘家少爷，他“不得已”出手相助，促成良缘。
上天对他也是善良的，他闯荡江湖时，结识的那位真命天子回到了他的身旁。
然后就有了下面的小剧场~王老板第一视角，这人物关系咋还都对呢？！
从唯物主义角度解释龙傲天一对二百[666]
拉哲华和皓皓郎的时候开的脑洞⬇️
假如王世昌就是龙傲天的胞弟，碰巧王世昌只是道上的名字，他本名王白告（皓皓演过丐帮的角色）被龙家捡回去后为了不被欺负才想了“王世昌”这个听起来格外霸气的名字。
他和龙家长子龙傲天的关系并不差，只是龙傲天过于高冷，永远一副生人勿扰之态，让外人起了误会。甚至他还机缘巧合地是个兄控…然而某天他发现他的冰山哥哥，铁树开花，心悦于刘家少爷，他“不得已”出手相助，促成良缘。
上天对他也是善良的，他闯荡江湖时，结识的那位真命天子回到了他的身旁。
然后就有了下面的小剧场~王老板第一视角，这人物关系咋还都对呢？！
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