余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。占位当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。占位今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？占位今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！占位东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

#读书[超话]##黑龙江##随手拍##疫情防控##大庆##读书有感##读书# 顾随是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”（周汝昌语），这本书就是他的学生，著名学者叶嘉莹先生听课笔记整理而成的。读此书也是因为读过叶先生点评古典诗词的书后受益良多才拓展而来的。《顾随讲〈论语〉〈中庸〉》一书分两部分，前一部分是《论语六讲》，后一部分是《中庸说解》。可能课时所限，所讲并没有全部展开，尤其是《论语》。顾随先生的书最好的就是用经典来解读经典，比如解读《论语》某句话时，也多用其他《论语》中的话来进行解读，引出自己的观点。这本书适合对《论语》《中庸》有过一定了解的人，如果从来没有读过《论语》和《中庸》的人就不建议读这本书了。下面把书中的一些主要内容介绍给大家。
《论语》第一课是关于“君子与士”，《论语》中有关“君子”“士”的话很多，顾随老师说“士”是“君子”的同义异字，他认为曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《论语•泰伯》）是对“君子”（士）的最好认识。“君子是向内方面多而向外的少，在《论语》上如此。向内是个人品格修养，向外是事业之成功。此是人之长处，亦即其短处。”
《论语》第二课是“低处着手”与“犯而不校”。曾子说：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（《论语•泰伯》）顾随解读说做事要高处着眼，低处着手。低处着手是为高远做准备，也并不简单。而且“犯而不校”是积极的，一个做大事业的人看是非看得很清楚，绝不会生气，无所用其恼。
《论语》第三课讲“唯”与“拈花微笑”。《论语•里仁》中有“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’”顾随认为曾子是颜渊后最得孔子道，最了解孔子精神的弟子，这一个“唯”字就说明了曾子与孔子是二心为一，等于佛家“世尊拈花”，迦叶微笑那么神秘。另外孔子说的君子道者三“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，这三种美德不缥缈，易知、易行，但并非不高远。说仁、知、勇做不到，但不忧、不惑、不惧总可做到了。
《论语》第四课讲“三省吾身”与“直下承当”。曾子说的“三省吾身”，顾随先生认为愈反省的人，愈易成为胆小、心怯。他认为一方面要用鞭拷问、鞭打自己的灵魂；一方面还要有生活的勇气。曾子三省，就是自己鞭打自己灵魂。做事不只要“三省吾身”，还要“乱者须斩”直下承当，当机立断。（《北齐书•文宣纪》中高洋“乱者须斩”故事）
《论语》第五课讲“托六尺之孤”，“寄百里之命”。曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”（《论语•泰伯》）顾随先生认为，从“三省吾身”到“士不可以不弘毅”“任重而道远”，再到“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，这才真正伟大起来。三代而后，能这样的人仅有诸葛亮一人。“托六尺之孤，寄百里之命”是积极的作为，“临大节而不可夺”是消极的操守。可真到困难时，作为比操守有用，只有操守是无济于事的，有作为方可补救万一。
《论语》第六讲“以友辅仁”与“为政以德”。曾子曰：“君子以友会文，以友辅仁。”（《论语•颜渊》），子曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语•颜渊》）君子外表以“文”面世，若为政却是“子帅以正”，处处以身作则，冲在前，干在前，敢为天下先。《论语》中的为政言论多是简洁明了，道理易懂、易知，却永远行不尽、用不尽。

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路难行，行路难，一身汗水，满心长。脚下百里路，头顶艳阳天。坚定如磐石，信念似火烧。好男儿，人穷志不缺，天道也酬勤。四方走，走四方，一身就是胆，豪气壮。前方坎坷途，千难万般阻。心若有明灯，身似般若行。好男儿，大志存高远，四海皆为家。