弘法利生
要弘法利生,必须具备以下三条:第一,要生起真诚的同体慈悲之心。第二,要有般若智慧。第三,要有应机,应缘的善巧方便。
这三条缺一不可,但要以同体大慈大悲心为主,只要有了同体大悲心,般若智慧自然现前,有了般若智慧,自然会运用一切的善巧方便,如果光有智慧、善巧,而没有同体大悲心,很可能只求自利自修,不想出来利他。若有利他之心而没有开发本有的般若智慧与善巧方便,空想利益众生而没有能力。
所以真想行菩萨道的行人,一定要先万缘放下,真拼真干,以理入事,以事明理,理事圆融,解行相应,不能执理废事,也不能执着事修而不明理,理与事要同时进行,千万不能分开。
说法时要掌握,先立相,再破相,行中道而不能执着有个中道可行,千万不能执着一边,空有二边都不着,中道不立而行中道义,一段演讲中要把体、相、用说明白、讲清楚,如果光讲事相,不通理体,容易让人盲修瞎练,最后不能通达事实真相,如果光讲理性,不说事相,让人听了容易进入空中楼阁,不得受用。如把体相讲的通达,不能让空性起用,会让人在生活中产生茫然,不知如何去做,如能把这三条讲圆了,就能让听者即明白,又能用在日常生活中,得真实的利益。选自《仁德法语》
要弘法利生,必须具备以下三条:第一,要生起真诚的同体慈悲之心。第二,要有般若智慧。第三,要有应机,应缘的善巧方便。
这三条缺一不可,但要以同体大慈大悲心为主,只要有了同体大悲心,般若智慧自然现前,有了般若智慧,自然会运用一切的善巧方便,如果光有智慧、善巧,而没有同体大悲心,很可能只求自利自修,不想出来利他。若有利他之心而没有开发本有的般若智慧与善巧方便,空想利益众生而没有能力。
所以真想行菩萨道的行人,一定要先万缘放下,真拼真干,以理入事,以事明理,理事圆融,解行相应,不能执理废事,也不能执着事修而不明理,理与事要同时进行,千万不能分开。
说法时要掌握,先立相,再破相,行中道而不能执着有个中道可行,千万不能执着一边,空有二边都不着,中道不立而行中道义,一段演讲中要把体、相、用说明白、讲清楚,如果光讲事相,不通理体,容易让人盲修瞎练,最后不能通达事实真相,如果光讲理性,不说事相,让人听了容易进入空中楼阁,不得受用。如把体相讲的通达,不能让空性起用,会让人在生活中产生茫然,不知如何去做,如能把这三条讲圆了,就能让听者即明白,又能用在日常生活中,得真实的利益。选自《仁德法语》
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门,目的都在于让你发现自己本具的清净...
宗萨钦哲教言
净观是金刚乘与众不同的特征,也是最基本的修行。“净观”的概念与果位修行密切相关,因为它视一切事物为清净。
修行“净观”并不是意味着现象本来不净,所以你要把它变成清净;也并不是你必须愚弄自己,相信一些假的东西。它也不是感情激动的事情,假装一切顺利来欺骗自己;相反地,“净观”是真实的情况。
金刚乘所谓的清净指没有二元对立,它和无垢净无关,也不是传统上相对于不净的那种净,而是指清净了净与不净的判断取舍,因为这些概念在无二或实相中并不存在。
根据大乘的看法,外、内、主体、客体等一切现象的实相就是空性,这表示一切事物对于我们所认为的样子而言是空。同样地,根据金刚乘,一切事物都是清净的,而不是我们所标示的样子。
空与清净在意义上极为相近,而且根本是描述同一件事情,不过角度与方法有所不同。你应该小心这些名相上的差别,不要认为这不重要。这些是对同一事物的不同名字,但又可互相替换。
名相上的差异事关重大,因为不同的名相有非常大的力量,可能会引导行者,也可能会障碍行者,依个人情况而定。
获得清净见或“净观”的方法有无数种,而“上师”的概念或修持,也就是以上师为道的修行,在其中扮演了关键的角色。小乘和大乘的行者喜欢引用这句佛语:“你自己的智慧是最好的老师。”换句话说,你是自己最好的主人。
金刚乘的说法和这相类似,它提到三种上师:外上师、内上师和密上师。内上师和密上师的意思是以自心本性为师,因为上师是指引你的人,而究竟上来说,你是受到内在的自己所引导。
根据一般接受的佛教哲学,只有你对于事物的概念存在,并非事物存在,你所感受的都是自心。所以究竟上,并没有实存的外、内神明或是佛陀、上师引导你,你自心的本质或你的本性就是至高的上师。
但是由于你对本性具有虔诚心的反应,就由内上师化现出一位外上师,他对你讲话,和你沟通,告诉你要做什么、不要做什么。这位外上师非常重要,如果没有他,你永远不知道自己内在有些什么。
假设你在鼻子上有一块污迹,在正要上台跳舞的时候,有人过来告诉你,鼻子上有一块污迹;你一定很感谢他,因为你在舞台上必须看起来很美才行。他所能做的就只是告诉你这回事,但是他所扮演的角色非常重要;就像这个样子,外上师的功能如同镜子。
外上师的重要性并不比内上师或密上师少。三种上师一样重要,而在修道期间,外上师是最重要的;这点在金刚乘中尤然,因为金刚乘以善巧方便把一切事物——包括上师——转为修行之道。
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门,目的都在于让你发现自己本具的神圣性或清净性。
佛教所谓的“神圣”,并不是从宗教或超自然的概念或信仰衍生出来的名词,“清净”则与伦理道德无关;你的本性是清净或神圣的,因为它不受任何幻觉和投射的染污。你的实相并非心量狭小、暴躁、易受打扰的那个有限制的人,你不是那个人,那个人也不是你。
我们的无限是超越想像的,我们须要发现它。证悟就是认识你的无限性,这是你的神圣和纯净的另一种说法;以传统佛教术语来说,就是发现你的佛性。金刚乘用许多不同的名词来称呼净观,甚至用象征来表达它。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
净观是金刚乘与众不同的特征,也是最基本的修行。“净观”的概念与果位修行密切相关,因为它视一切事物为清净。
修行“净观”并不是意味着现象本来不净,所以你要把它变成清净;也并不是你必须愚弄自己,相信一些假的东西。它也不是感情激动的事情,假装一切顺利来欺骗自己;相反地,“净观”是真实的情况。
金刚乘所谓的清净指没有二元对立,它和无垢净无关,也不是传统上相对于不净的那种净,而是指清净了净与不净的判断取舍,因为这些概念在无二或实相中并不存在。
根据大乘的看法,外、内、主体、客体等一切现象的实相就是空性,这表示一切事物对于我们所认为的样子而言是空。同样地,根据金刚乘,一切事物都是清净的,而不是我们所标示的样子。
空与清净在意义上极为相近,而且根本是描述同一件事情,不过角度与方法有所不同。你应该小心这些名相上的差别,不要认为这不重要。这些是对同一事物的不同名字,但又可互相替换。
名相上的差异事关重大,因为不同的名相有非常大的力量,可能会引导行者,也可能会障碍行者,依个人情况而定。
获得清净见或“净观”的方法有无数种,而“上师”的概念或修持,也就是以上师为道的修行,在其中扮演了关键的角色。小乘和大乘的行者喜欢引用这句佛语:“你自己的智慧是最好的老师。”换句话说,你是自己最好的主人。
金刚乘的说法和这相类似,它提到三种上师:外上师、内上师和密上师。内上师和密上师的意思是以自心本性为师,因为上师是指引你的人,而究竟上来说,你是受到内在的自己所引导。
根据一般接受的佛教哲学,只有你对于事物的概念存在,并非事物存在,你所感受的都是自心。所以究竟上,并没有实存的外、内神明或是佛陀、上师引导你,你自心的本质或你的本性就是至高的上师。
但是由于你对本性具有虔诚心的反应,就由内上师化现出一位外上师,他对你讲话,和你沟通,告诉你要做什么、不要做什么。这位外上师非常重要,如果没有他,你永远不知道自己内在有些什么。
假设你在鼻子上有一块污迹,在正要上台跳舞的时候,有人过来告诉你,鼻子上有一块污迹;你一定很感谢他,因为你在舞台上必须看起来很美才行。他所能做的就只是告诉你这回事,但是他所扮演的角色非常重要;就像这个样子,外上师的功能如同镜子。
外上师的重要性并不比内上师或密上师少。三种上师一样重要,而在修道期间,外上师是最重要的;这点在金刚乘中尤然,因为金刚乘以善巧方便把一切事物——包括上师——转为修行之道。
佛教中所有教派以及佛所开示的一切法门,目的都在于让你发现自己本具的神圣性或清净性。
佛教所谓的“神圣”,并不是从宗教或超自然的概念或信仰衍生出来的名词,“清净”则与伦理道德无关;你的本性是清净或神圣的,因为它不受任何幻觉和投射的染污。你的实相并非心量狭小、暴躁、易受打扰的那个有限制的人,你不是那个人,那个人也不是你。
我们的无限是超越想像的,我们须要发现它。证悟就是认识你的无限性,这是你的神圣和纯净的另一种说法;以传统佛教术语来说,就是发现你的佛性。金刚乘用许多不同的名词来称呼净观,甚至用象征来表达它。
嗡嘛呢叭咪吽
因为这两天追的剧都没有更新 然后我很无聊 我就昨晚和今天下午看了两部电影 昨晚看的《平凡英雄》救命 真的从头哭到尾 我感动于小孩的坚强 我感动于人们的互帮互助 我感动于根据真实故事改编 故事背景是新疆 让我更加的想去新疆看看了 还有最近新疆疫情和乌鲁木齐火灾的事情 说那里到处写着吃人两个字 可是越这样我越想去看看 看看异域塞外的边疆到底怎么了 在报志愿的时候我对去新疆没有概念 不过就是无所畏惧的接受 我觉得去哪里都一样 后来我我又有些后悔觉得确实有些偏远 到现在我真的很想去走走去看看 去行万里路
看电影的时候我惊叹于医生技术的高超 剧中医生说“医生的两分钟 病人的一辈子” 这句话拨动我的心弦 我觉得他们厉害我觉得他们伟大 我就想 当医生真好 治病救人 救死扶伤 我也想这样 还有就是乌鲁木齐火灾新闻的事情 火灾新闻发布会结束的第二天 我的第一节课就是新闻概论 老师说 我们新闻要求真实 老师还发表了她的观点 我喜欢这个老师 喜欢她的学识修养 喜欢她对新闻的热爱 喜欢她的敢言 我当时在想 哦我学新闻 那我要说话 我要说有用的话 我要输出 我以后要… 我明白了 不论以后做什么干什么成为什么 我自始至终都想当个有用的人 我想 我真的想 那我该为之而付出
今天下午我看了《人生大事》 最让我感动的就是男主莫三妹的善良 在影片中一无是处的躯壳下他有一颗滚烫的善良的心 我一直都觉得一个最耀眼的品质最吸引我的就是善良 我赞叹我敬佩 你尽管善良 上天自会衡量 还有影片中输出的 人生除却生死无大事 在这个一直焦虑的时代 这句话真的有着很大的安抚作用
这是上午王静焦虑呢 来跟我诉说喽 经过姐的一系列操作她好了很多哈哈哈
看电影的时候我惊叹于医生技术的高超 剧中医生说“医生的两分钟 病人的一辈子” 这句话拨动我的心弦 我觉得他们厉害我觉得他们伟大 我就想 当医生真好 治病救人 救死扶伤 我也想这样 还有就是乌鲁木齐火灾新闻的事情 火灾新闻发布会结束的第二天 我的第一节课就是新闻概论 老师说 我们新闻要求真实 老师还发表了她的观点 我喜欢这个老师 喜欢她的学识修养 喜欢她对新闻的热爱 喜欢她的敢言 我当时在想 哦我学新闻 那我要说话 我要说有用的话 我要输出 我以后要… 我明白了 不论以后做什么干什么成为什么 我自始至终都想当个有用的人 我想 我真的想 那我该为之而付出
今天下午我看了《人生大事》 最让我感动的就是男主莫三妹的善良 在影片中一无是处的躯壳下他有一颗滚烫的善良的心 我一直都觉得一个最耀眼的品质最吸引我的就是善良 我赞叹我敬佩 你尽管善良 上天自会衡量 还有影片中输出的 人生除却生死无大事 在这个一直焦虑的时代 这句话真的有着很大的安抚作用
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