只要有这么一点点善根，地藏菩萨都度脱
′
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
这个时候，就是释迦牟尼佛嘱托地藏菩萨，在娑婆世界弘法利生。就在佛嘱托的时候，所有地狱分身的这些地藏菩萨把他化身回归本体，“共复一形”，把所有的化身收为一身。这个时候地藏菩萨以大悲的心情，“涕泪哀恋”，承佛的嘱托。“涕泪”就是悲悯众生，“哀恋”就是哀恋释迦牟尼佛对他的付嘱，这也算发愿了。
“白其佛言”，佛嘱托他了，他就向佛表白了：“我从久远劫来”，地藏菩萨说他自己本身，我从无量无量劫、久远劫以来，都是在佛接引的，“蒙佛接引”——佛佛道同，哪个佛接引都一样的——因此才得到不可思议的神力，“具大智慧”。地藏菩萨说我现在所有的神通妙用、一切力量，都是佛给我的；无量劫来我亲近佛，都是佛接引的。
这是佛的通慧，神通智慧。咱们讲神通、神通，“神”就是我们的心，就是自然之心，“慧”是性；“神”就是妙心、自然心，“通”就是智慧，“通”名慧性，就是智慧之性。同时地藏菩萨向佛表达，他表达他：我所有成就这些分身太多了，遍满了百千万亿恒河沙世界，有地狱处就有我的化身，有苦难众生的地方就有我的化身。在一个世界就化百千万亿身，每一个化身又要度百千万亿人，度这些人“归敬三宝”。
一归敬三宝了，有所皈依了，他自己就会用功了，渐渐就会离开生死，“证涅槃乐”，这是三宝加持力。为什么我们劝人家受三皈？一受了三皈之后，那就有三宝加持力了，以佛、法、僧力量加持他，使他永远向善，去恶向善。
这段说他分身恒河沙世界当中，现无量亿不可思议的神通，度众生的方法可多了——有这种智慧，地藏菩萨说他自己。“但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许”，就像一根头发那样是极少极少的了，我也把他度脱了。只要他有一点点善根，我都度脱他，“使获大利”，能够得三宝的利益，使他离苦得乐。
我经常劝大家看看《贤愚因缘经》，因为我们都爱听故事，容易记得到，《贤愚经》都讲故事的。佛跟阿难说，在《贤愚经》里面说，若有众生在三宝的福田中种少善根，一点点善，他的果渐渐就扩大了，都能直至成佛。所以皈依三宝，劝他信三宝，就有这么大的力量。因为你在人间做善事，做善事做多了生天而已，远不能出离；你皈依三宝之后了，那个善就能广大了。这咱们在《法华经》讲过了，开阔说来，那就很多了，这都是总说。
凡是对于佛法中有一点点的善事，但是那个善事不如皈依三宝之后的善事大，为什么入佛门第一个先要三皈？同时地藏菩萨向佛说：“唯愿世尊”，我现在发愿，愿世尊不要把未来世的众生挂念着。就是未来请你放心吧，我会替佛做这些事的，就这个意思。
【如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
“如是三白佛言”，说一遍又说一遍，说一遍又说一遍。佛经经常是三次，就是我们授三皈也给他念三遍，任何都以三为主。“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”我请佛不要担心，不要再把后世的恶业众生挂在心上，我会去做的。这就是地藏菩萨向佛表白：我会替佛做这些事。
【尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
“尔时佛赞地藏菩萨言”，他表白之后佛就赞叹他了：“善哉善哉”，太好了！太好了！“吾助汝喜”，我来帮助你，使你度生事业顺利，没有忧，都是欢喜。“汝能成就久远劫来发弘誓愿”，把你久远劫、久远劫所发的大愿一完成了，就证菩提。 https://t.cn/RuiCKcN
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《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
这个时候，就是释迦牟尼佛嘱托地藏菩萨，在娑婆世界弘法利生。就在佛嘱托的时候，所有地狱分身的这些地藏菩萨把他化身回归本体，“共复一形”，把所有的化身收为一身。这个时候地藏菩萨以大悲的心情，“涕泪哀恋”，承佛的嘱托。“涕泪”就是悲悯众生，“哀恋”就是哀恋释迦牟尼佛对他的付嘱，这也算发愿了。
“白其佛言”，佛嘱托他了，他就向佛表白了：“我从久远劫来”，地藏菩萨说他自己本身，我从无量无量劫、久远劫以来，都是在佛接引的，“蒙佛接引”——佛佛道同，哪个佛接引都一样的——因此才得到不可思议的神力，“具大智慧”。地藏菩萨说我现在所有的神通妙用、一切力量，都是佛给我的；无量劫来我亲近佛，都是佛接引的。
这是佛的通慧，神通智慧。咱们讲神通、神通，“神”就是我们的心，就是自然之心，“慧”是性；“神”就是妙心、自然心，“通”就是智慧，“通”名慧性，就是智慧之性。同时地藏菩萨向佛表达，他表达他：我所有成就这些分身太多了，遍满了百千万亿恒河沙世界，有地狱处就有我的化身，有苦难众生的地方就有我的化身。在一个世界就化百千万亿身，每一个化身又要度百千万亿人，度这些人“归敬三宝”。
一归敬三宝了，有所皈依了，他自己就会用功了，渐渐就会离开生死，“证涅槃乐”，这是三宝加持力。为什么我们劝人家受三皈？一受了三皈之后，那就有三宝加持力了，以佛、法、僧力量加持他，使他永远向善，去恶向善。
这段说他分身恒河沙世界当中，现无量亿不可思议的神通，度众生的方法可多了——有这种智慧，地藏菩萨说他自己。“但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许”，就像一根头发那样是极少极少的了，我也把他度脱了。只要他有一点点善根，我都度脱他，“使获大利”，能够得三宝的利益，使他离苦得乐。
我经常劝大家看看《贤愚因缘经》，因为我们都爱听故事，容易记得到，《贤愚经》都讲故事的。佛跟阿难说，在《贤愚经》里面说，若有众生在三宝的福田中种少善根，一点点善，他的果渐渐就扩大了，都能直至成佛。所以皈依三宝，劝他信三宝，就有这么大的力量。因为你在人间做善事，做善事做多了生天而已，远不能出离；你皈依三宝之后了，那个善就能广大了。这咱们在《法华经》讲过了，开阔说来，那就很多了，这都是总说。
凡是对于佛法中有一点点的善事，但是那个善事不如皈依三宝之后的善事大，为什么入佛门第一个先要三皈？同时地藏菩萨向佛说：“唯愿世尊”，我现在发愿，愿世尊不要把未来世的众生挂念着。就是未来请你放心吧，我会替佛做这些事的，就这个意思。
【如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
“如是三白佛言”，说一遍又说一遍，说一遍又说一遍。佛经经常是三次，就是我们授三皈也给他念三遍，任何都以三为主。“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”我请佛不要担心，不要再把后世的恶业众生挂在心上，我会去做的。这就是地藏菩萨向佛表白：我会替佛做这些事。
【尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
“尔时佛赞地藏菩萨言”，他表白之后佛就赞叹他了：“善哉善哉”，太好了！太好了！“吾助汝喜”，我来帮助你，使你度生事业顺利，没有忧，都是欢喜。“汝能成就久远劫来发弘誓愿”，把你久远劫、久远劫所发的大愿一完成了，就证菩提。 https://t.cn/RuiCKcN
【忠诚铸魂 铁纪担当│“孝老爱亲“宜宾好人”梁小玲:甘当后盾好军嫂 家庭事业一肩挑】
序言
近日，2022年第三季度“宜宾好人榜发布仪式、长宁县第六届“最美长宁人”暨第九届道德模范颁奖典礼中，叙州区法院法院南岸法庭员额法官梁小玲被评选为孝老爱亲“宜宾好人”。梁小玲是一名军嫂，十多年如一日，她用柔弱的双肩独自承担起家中赡养老人、抚育子女的职责，成为丈夫背后的坚强后盾。她也是一名法官，定分止争，维护社会公平正义。她用自己的实际行动，诠释了“巾帼不让须眉”的深刻内涵，扛起了军嫂和法官的责任担当。
作为一名人民法官，她潜心钻研审判业务、严格公正执法，多次荣获单位、市区嘉奖。
作为一名共产党员，她关注未成年人成长，多次到社区、学校等地向留守儿童送温暖；疫情期间作为志愿者，义无反顾下沉社区、冲锋“疫”线。
作为一名军嫂，她始终情系家国，当好坚强后盾，主动挑起照顾家庭的大梁。
家是最小国，以善解人意涵养“家国之情”
2011年，梁小玲嫁给了现正在西藏某军区服役的丈夫，成为了一名军嫂。军嫂意味着牺牲和奉献，选择当军嫂就是选择了责任和担当。“家里的事情交给我，你放心吧……”。婚后，不管丈夫在什么工作岗位，工作中遇到什么挫折，她始终给予默默的支持和积极的鼓励，从不拖丈夫的后腿。特别是怀孕的时候，为了让丈夫能在部队安心工作，她总是一人拖着笨重的身体去医院产检。尽管自己很需要丈夫的照顾，她还是安慰他：“军人要以服从命令为天职，不用为我担心。”宝宝出生后，当遇到女儿生病发烧、公婆生病住院时，她多希望丈夫能回来搭把手。可这时候她连一通电话也不能打，不能让丈夫因此分心，自己不能因家庭小事影响国家边防任务。料理家务、孝敬公婆、培养孩子，她十年如一日地体贴照顾家人，她用自己瘦弱的肩膀扛起这个家庭责任的“大旗”。
国是千万家，以担当作为涵养“家国之情”
勇于担当是一份动力，更是一份忠诚。梁小玲同志还是叙州区法院的一名干警，不论在哪个岗位，她都能全身心的投入工作，认真负责、公正不阿，在综合部门工作时，她努力为审判业务工作做好后勤保障，在办理案件时，她秉持公正司法、司法为民的办案理念，努力实现“让人民群众在每一个司法案件中感受到公平与正义”。作为基层法院的一名干警，她立足审判工作实际，先后在民事审判庭、办公室、审管办等部门多岗锻炼，具有扎实的理论知识及司法实践能力。在担任法官助理期间，她草拟各类文书850份，送达文书1000余份、接待当事人3000余人次，辅助庭室员额法官处理文书公开、庭审公开、审判信息流程公开、大调解录入、人民陪审员陪审申请等事务性工作，所辅助的员额法官各项考核指标均排名靠前。而后，她成长为一名员额法官，到叙州区法院南岸法庭工作，当年结案777件，无发回重审案件、无信访、缠访案件。
家国不分离，以共同守护涵养“家国之情”
在丈夫眼里，她是体贴，美丽大方的好妻子。丈夫作为专业技术军人，掌握了较强的专业知识和业务技能，先后曾多次荣获优秀基层干部、单位先进个人、荣立二等功、三等功等荣誉称号。丈夫取得的成绩以及能够心无旁骛的保家卫国，离不开家里妻子梁小玲的支持帮助。因在高原服役，梁小玲丈夫在例行体检时发现心脏血管狭窄急需手术，在向单位告假安排好家中事情后，梁小玲又马不停蹄的赶往北京赔丈夫手术。梁小玲说，“军人是祖国的后盾，那么就让军嫂成为军人的后盾吧”。
家是最小国，国是千万家，正是有了梁小玲这样的无私奉献的军嫂，才有了国防事业坚如磐石的后方，军功章里有丈夫的一半也有她的一半！她未穿军装，却与军营血脉相连；她不是士兵，却有着与士兵一样的坚韧与荣光；她用真情浇灌“平安花”，用个人之爱汇聚起家国之爱！
序言
近日，2022年第三季度“宜宾好人榜发布仪式、长宁县第六届“最美长宁人”暨第九届道德模范颁奖典礼中，叙州区法院法院南岸法庭员额法官梁小玲被评选为孝老爱亲“宜宾好人”。梁小玲是一名军嫂，十多年如一日，她用柔弱的双肩独自承担起家中赡养老人、抚育子女的职责，成为丈夫背后的坚强后盾。她也是一名法官，定分止争，维护社会公平正义。她用自己的实际行动，诠释了“巾帼不让须眉”的深刻内涵，扛起了军嫂和法官的责任担当。
作为一名人民法官，她潜心钻研审判业务、严格公正执法，多次荣获单位、市区嘉奖。
作为一名共产党员，她关注未成年人成长，多次到社区、学校等地向留守儿童送温暖；疫情期间作为志愿者，义无反顾下沉社区、冲锋“疫”线。
作为一名军嫂，她始终情系家国，当好坚强后盾，主动挑起照顾家庭的大梁。
家是最小国，以善解人意涵养“家国之情”
2011年，梁小玲嫁给了现正在西藏某军区服役的丈夫，成为了一名军嫂。军嫂意味着牺牲和奉献，选择当军嫂就是选择了责任和担当。“家里的事情交给我，你放心吧……”。婚后，不管丈夫在什么工作岗位，工作中遇到什么挫折，她始终给予默默的支持和积极的鼓励，从不拖丈夫的后腿。特别是怀孕的时候，为了让丈夫能在部队安心工作，她总是一人拖着笨重的身体去医院产检。尽管自己很需要丈夫的照顾，她还是安慰他：“军人要以服从命令为天职，不用为我担心。”宝宝出生后，当遇到女儿生病发烧、公婆生病住院时，她多希望丈夫能回来搭把手。可这时候她连一通电话也不能打，不能让丈夫因此分心，自己不能因家庭小事影响国家边防任务。料理家务、孝敬公婆、培养孩子，她十年如一日地体贴照顾家人，她用自己瘦弱的肩膀扛起这个家庭责任的“大旗”。
国是千万家，以担当作为涵养“家国之情”
勇于担当是一份动力，更是一份忠诚。梁小玲同志还是叙州区法院的一名干警，不论在哪个岗位，她都能全身心的投入工作，认真负责、公正不阿，在综合部门工作时，她努力为审判业务工作做好后勤保障，在办理案件时，她秉持公正司法、司法为民的办案理念，努力实现“让人民群众在每一个司法案件中感受到公平与正义”。作为基层法院的一名干警，她立足审判工作实际，先后在民事审判庭、办公室、审管办等部门多岗锻炼，具有扎实的理论知识及司法实践能力。在担任法官助理期间，她草拟各类文书850份，送达文书1000余份、接待当事人3000余人次，辅助庭室员额法官处理文书公开、庭审公开、审判信息流程公开、大调解录入、人民陪审员陪审申请等事务性工作，所辅助的员额法官各项考核指标均排名靠前。而后，她成长为一名员额法官，到叙州区法院南岸法庭工作，当年结案777件，无发回重审案件、无信访、缠访案件。
家国不分离，以共同守护涵养“家国之情”
在丈夫眼里，她是体贴，美丽大方的好妻子。丈夫作为专业技术军人，掌握了较强的专业知识和业务技能，先后曾多次荣获优秀基层干部、单位先进个人、荣立二等功、三等功等荣誉称号。丈夫取得的成绩以及能够心无旁骛的保家卫国，离不开家里妻子梁小玲的支持帮助。因在高原服役，梁小玲丈夫在例行体检时发现心脏血管狭窄急需手术，在向单位告假安排好家中事情后，梁小玲又马不停蹄的赶往北京赔丈夫手术。梁小玲说，“军人是祖国的后盾，那么就让军嫂成为军人的后盾吧”。
家是最小国，国是千万家，正是有了梁小玲这样的无私奉献的军嫂，才有了国防事业坚如磐石的后方，军功章里有丈夫的一半也有她的一半！她未穿军装，却与军营血脉相连；她不是士兵，却有着与士兵一样的坚韧与荣光；她用真情浇灌“平安花”，用个人之爱汇聚起家国之爱！
[转载:(三十二学)为什么念佛(39)]胡 小 林 老师慈悲开示：你到了余佛刹中，世间就跟你没关系了。
所以，我们回过头来说，
“十方诸佛菩萨具大神通，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已”，
这么想完以后，
“发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，
怎么样啊？信愿行具备，
“以生如是决定心故”，
因为你产生了这样坚定的心，
“于此命终”，
在娑婆世界，就是“此”，在这命终，于此命终，
“必得往生余佛刹中”。
“必”，一定，没商量。“往生”，活着去。“余佛刹中”，其他的佛国度，就是你想的那个佛国度。“于此命终，必得往生”，“得”，就是得到，往生，一定得到往生余佛刹中。干嘛呀，在那儿？
“见佛菩萨”，
你不是在这个世界见不着佛菩萨吗？你不是“恐不能见诸佛菩萨，恐不能成就清静信心”吗？你在这个世界上有两个害怕，第一个，你怕见不着好老师，第二个，你怕你信解行证，信解行证，这修学四门功课，信这一门完成不了，不能成就清静信心，是不是，你到了其他佛，余佛刹中的时候，你往生去的时候，三件事，见佛菩萨，这点儿件事你就放心吧，你在这儿见不着，在那儿能见着，
“信心成就”，
你这说，不能成就清静信心，在那儿能成就清静信心，
“永离恶趣”，
永远离开恶趣。什么是恶，六道轮回没了。六道轮回没了，永离恶趣，这叫什么？这叫阿鞞拔致，不退了。从哪儿退哪儿？从出世间再退回世间，回不来了。哪是世间？六道轮回是世间。你到了余佛刹中，世间就跟你没关系了。
所以，我们回过头来说，
“十方诸佛菩萨具大神通，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已”，
这么想完以后，
“发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，
怎么样啊？信愿行具备，
“以生如是决定心故”，
因为你产生了这样坚定的心，
“于此命终”，
在娑婆世界，就是“此”，在这命终，于此命终，
“必得往生余佛刹中”。
“必”，一定，没商量。“往生”，活着去。“余佛刹中”，其他的佛国度，就是你想的那个佛国度。“于此命终，必得往生”，“得”，就是得到，往生，一定得到往生余佛刹中。干嘛呀，在那儿？
“见佛菩萨”，
你不是在这个世界见不着佛菩萨吗？你不是“恐不能见诸佛菩萨，恐不能成就清静信心”吗？你在这个世界上有两个害怕，第一个，你怕见不着好老师，第二个，你怕你信解行证，信解行证，这修学四门功课，信这一门完成不了，不能成就清静信心，是不是，你到了其他佛，余佛刹中的时候，你往生去的时候，三件事，见佛菩萨，这点儿件事你就放心吧，你在这儿见不着，在那儿能见着，
“信心成就”，
你这说，不能成就清静信心，在那儿能成就清静信心，
“永离恶趣”，
永远离开恶趣。什么是恶，六道轮回没了。六道轮回没了，永离恶趣，这叫什么？这叫阿鞞拔致，不退了。从哪儿退哪儿？从出世间再退回世间，回不来了。哪是世间？六道轮回是世间。你到了余佛刹中，世间就跟你没关系了。
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