#致敬中国军人# 【满服役期老兵，您乘坐的“军旅号”列车即将到站……】
要走啦
再过几天
就要退伍离开部队啦
曾以为军旅漫长
永远不会有终点
可一转眼就到了离别的时刻
十几年前
戴上大红花是光荣入伍
如今再次戴上大红花
已是属于光荣退伍
回眸军旅路
训练、工作、生活中的
点点滴滴涌上心头
入伍时的初心、训练时的汗水
受奖时的喜悦、开心时的欢笑
离别时的泪水……
我们来过、爱过、战斗过
奋斗的青春就永远铭刻在心
我们苦过、累过、荣耀过
军旅的印记永不磨灭
从列兵到老兵
从“一拐”到“扛枪”
从懵懂到成熟
从稚嫩到稳重
一串串足迹
一步步成长
时光改变了我们的模样
却改变不了我们
别样的军旅青春
青春有很多种样子
最难忘的是穿军装的样子
当军旅即将到站
我们可以自豪地说
“我们曾为了这个国家扛过枪！”
也曾寒夜戍边防
满腔热血写忠诚
也曾救民于水火
最美逆行受赞誉
也曾赛场勇夺魁
雷霆出击威名响
也曾拼命守国土
寸土不让敌胆寒
也曾维和守和平
不辱使命享荣光
在雪山、在海岛、在戈壁
在最艰苦的地方
都有我们的足迹
在地震、洪灾、泥石流、台风中
在最危险的时刻
都有我们冲锋的身影
无论怎样
这几年、十几年
我们从不辜负这身军装
从不虚度青春
五星红旗上
有我们血染的风采
祖国的安宁里
有我们付出的爱
铁打的营盘流水的兵
此时此刻
有太多画面闪过眼前
此情此景
有太多太多的不舍
如今
这趟军列即将到站
但这趟军列到站不停歇
我们将继续荣耀前行
无论将来在哪片战场
我们将会无所畏惧
勇往直前
如今
我们即将告别军营启程返乡
一天是军人
一生有军魂
若有战，召必回（东部战区）
要走啦
再过几天
就要退伍离开部队啦
曾以为军旅漫长
永远不会有终点
可一转眼就到了离别的时刻
十几年前
戴上大红花是光荣入伍
如今再次戴上大红花
已是属于光荣退伍
回眸军旅路
训练、工作、生活中的
点点滴滴涌上心头
入伍时的初心、训练时的汗水
受奖时的喜悦、开心时的欢笑
离别时的泪水……
我们来过、爱过、战斗过
奋斗的青春就永远铭刻在心
我们苦过、累过、荣耀过
军旅的印记永不磨灭
从列兵到老兵
从“一拐”到“扛枪”
从懵懂到成熟
从稚嫩到稳重
一串串足迹
一步步成长
时光改变了我们的模样
却改变不了我们
别样的军旅青春
青春有很多种样子
最难忘的是穿军装的样子
当军旅即将到站
我们可以自豪地说
“我们曾为了这个国家扛过枪！”
也曾寒夜戍边防
满腔热血写忠诚
也曾救民于水火
最美逆行受赞誉
也曾赛场勇夺魁
雷霆出击威名响
也曾拼命守国土
寸土不让敌胆寒
也曾维和守和平
不辱使命享荣光
在雪山、在海岛、在戈壁
在最艰苦的地方
都有我们的足迹
在地震、洪灾、泥石流、台风中
在最危险的时刻
都有我们冲锋的身影
无论怎样
这几年、十几年
我们从不辜负这身军装
从不虚度青春
五星红旗上
有我们血染的风采
祖国的安宁里
有我们付出的爱
铁打的营盘流水的兵
此时此刻
有太多画面闪过眼前
此情此景
有太多太多的不舍
如今
这趟军列即将到站
但这趟军列到站不停歇
我们将继续荣耀前行
无论将来在哪片战场
我们将会无所畏惧
勇往直前
如今
我们即将告别军营启程返乡
一天是军人
一生有军魂
若有战，召必回（东部战区）
师父关于善恶的开示
在中国传统文化当中，“善恶”这一概念非常重要。
但是，真正能够把“善恶”这一概念搞清楚的人并不多。
言外之意，所谓“善恶”，并不是人们经常讲的好坏，而是具有更加丰富的内涵。
甚至可以说，中国传统文化的许多内容，其实都与“善恶”有关，甚至围绕着“善恶”来展开，如因果、人之德行、道德伦理等，说到底，皆是以断恶行善为基础。
众曰：善恶何致相反？……中峰禅师告之曰：有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考
禅师却告诉他们说：世人思维颠倒，故而常把善看成恶，把恶看成善，以至于经常会倒果为因，颠倒是非。
于是众人又说：善就是善，恶就是恶，怎么可能会弄得颠倒呢？
中峰和尚告诉我们，凡人因为执着而产生的俗情俗见没有去除，判断是非的能力还没有形成，所以经常“认善为恶，指恶为善”了，把是非善恶搞颠倒了。这种事情在世间是常有的，但世人往往不会反省自己有没有判断清楚是非，只会抱怨上天的报应不公平、不正确，这是非常不妥当的。
那怎样分辨善恶呢？中峰禅师在这里给大家讲了一个标准：
无论做什么事情，动机和存心才是根本。凡是存心利益人的就是善；凡是带着目的，为自己谋好处的，就是恶。
有了这个标准，我们再看上面那些事情，就很清楚明了了
如果你的动机是为他好，这一巴掌打下去，把他打醒了，救了他一命；或者把他骂醒了，让他逃过一劫，没做下糊涂事，这就是善。当然，这样做也要看缘分，能把他打醒、骂醒才可以，如果你越打他、骂他，他就越上劲，那还是不打骂的好。
如果我们是带着目的，有所求的，即使对人礼敬，那也不是善，那叫谄媚、巴结。如果是贪图名声，故意做给人看的，即使是廉洁自守，那也不是善；如果是为了利益众生，即使是贪图钱财，也是善。
“随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命”
为善而人知之，则为阳善；
为善而人不知，则为阴德。
——《了凡四训》
注：兴建大利
做那些很大利益百姓的事，修桥补路……
《了凡四训》里面提到的八种善：
一．什么是真、假善呢？凡是对人有利益的是善，只对自己有利的是恶。对人有益，就是骂人打人都是善的；只对自己有利，就是敬人礼人都是恶的。所以人们行善，利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。从全心全意出发的就是真，表面上装作行善形式的是假；没有什么希求而行善的是真，有所希求而行善的是假！
二．什么是端、曲善？凡是想做好事，决不可被耳目所迷，随从世俗的见解；应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发？如果是的，那就是端直的善；假使有一毫想得到个人名誉的迎合世俗之心，那就是弯曲的善；完全是爱人之心的，就是端直的善；行善有一毫牢骚愤世之心的，就是弯曲的善；纯是敬人之心的，就是端直的善；有一毫玩世不恭，侮辱世人之心的，就是弯曲的善。
三．什么是阴、阳善？凡做了一件善事，为人们知道的，叫做阳善；做了善事别人不知道，这叫做阴德。阴德能转变自己的液力，能获得意料不到的幸福。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福，但必须名副其实，名誉和事实相符合，若是享大名，而实际上却没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反的，没有过错的人，而被冤枉给他恶名的，他的子孙却往往会发达起来。
四．什么是是、非善？可以知道的是所行善事的功过得失，不应当光从事情的本身来看，还得看他的效果，看他的影响到当时和以后的是利还是害，来加以区分和做出结论的。现在所做的虽然善，而其影响足以害人，那看来像是善，而实际上并不是善；现在所做的虽然像是不善，而其影响足以救人，则其实却是善的。但这是从是、非一点而论，其他如礼义仁慈等各方面，都应该考虑抉择的。
五．什么是偏、正善呢？善者为正，恶者为偏，这是大家都知道的。以善心而行恶事的，这是正中之偏，以恶心而行善事的，是偏中之正，这是人所不知的。因此，做一件事情，应把动机与效果结合起来看。
六．什么是半、满善呢？行善而心无所着，做了就算，不再放在心里面，这样的善是圆满的；如果善事做了以后，时刻记在心头，那虽一生行善，所得到的只是半善罢了。例如用财物救济人家，要内不见有我，外不见有人，中不见有所施的财物。这叫“三轮体空”也叫“一心清净”，能这样行善的，就是所施的是一斗米，也种无边的福，一文钱也可以消千劫之罪，所有善行都是圆满的。 倘使心着于善，念念不忘，斤斤计较得失，虽然布施了万两黄金，所得到的福报，也不会是圆满的。
七．什么是大、小善呢？凡是存心为天下国家着想的，那善虽小而大，倘使为了自己一身打算的，那善虽然大也是小的了。
八．什么是难、易善呢？凡是有财有势的人，如果要立功积德，却是很容易的。易而不做，这是自暴自弃，自己错过了机会；贫穷的人作福很难，难而能做，这才算是难能可贵。
注：
芷兰：什么是偏、正善呢？
以善心而行恶事的，
动机是好的，行为是愚蠢的，一如你四师姐，傻慈悲帮她同事那个男孩下雨住她家
他爸喜欢抽烟，她为了孝顺给她爸买许多烟
以恶心而行善事的，
你六师姐，偷了几条主家的鱼放生了
动机好，效果不好，是偏善，愚蠢的善，不可取
动机不好，效果好，是正善，可取
一如
动机好，缘起不好，不可做
动机不好，却缘起好
不随善恶相大小
只随善恶意差别
芷雯：顶礼师父，请师父开示这一段，什么是半。满善呢？
师父：行善不要执着，一如别人穷时你救济了她，你就念念不忘，等她对你不好你就记着以前救济她的事生烦恼，
以前的芷语，芷定就是拿着一直给我做饭当成资本，后来做错事我骂她们，她们就生烦恼
一个人依菩提心给乞丐买了个馒头，这个是满善
一个人依爱染心建设了一百个寺院
这个是半善
芷珺：顶礼师父，以恶心行善事，以善心做恶事和师父以前讲的邪人行正法正法亦邪，正人行邪法邪法亦正是一样的吧？
师父：不一样
恶心并不指他是邪人，指的是无意起了贪念痴念
邪见之人和恶人是两个概念
恶人可救，邪人难救
师父：无论如何讲善都必须建立在智慧上
慈悲为本，方便为门
慈悲生祸害，方便出下流
菩萨的善是真善，因为依于智慧
我们的善没法说……
在中国传统文化当中，“善恶”这一概念非常重要。
但是，真正能够把“善恶”这一概念搞清楚的人并不多。
言外之意，所谓“善恶”，并不是人们经常讲的好坏，而是具有更加丰富的内涵。
甚至可以说，中国传统文化的许多内容，其实都与“善恶”有关，甚至围绕着“善恶”来展开，如因果、人之德行、道德伦理等，说到底，皆是以断恶行善为基础。
众曰：善恶何致相反？……中峰禅师告之曰：有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考
禅师却告诉他们说：世人思维颠倒，故而常把善看成恶，把恶看成善，以至于经常会倒果为因，颠倒是非。
于是众人又说：善就是善，恶就是恶，怎么可能会弄得颠倒呢？
中峰和尚告诉我们，凡人因为执着而产生的俗情俗见没有去除，判断是非的能力还没有形成，所以经常“认善为恶，指恶为善”了，把是非善恶搞颠倒了。这种事情在世间是常有的，但世人往往不会反省自己有没有判断清楚是非，只会抱怨上天的报应不公平、不正确，这是非常不妥当的。
那怎样分辨善恶呢？中峰禅师在这里给大家讲了一个标准：
无论做什么事情，动机和存心才是根本。凡是存心利益人的就是善；凡是带着目的，为自己谋好处的，就是恶。
有了这个标准，我们再看上面那些事情，就很清楚明了了
如果你的动机是为他好，这一巴掌打下去，把他打醒了，救了他一命；或者把他骂醒了，让他逃过一劫，没做下糊涂事，这就是善。当然，这样做也要看缘分，能把他打醒、骂醒才可以，如果你越打他、骂他，他就越上劲，那还是不打骂的好。
如果我们是带着目的，有所求的，即使对人礼敬，那也不是善，那叫谄媚、巴结。如果是贪图名声，故意做给人看的，即使是廉洁自守，那也不是善；如果是为了利益众生，即使是贪图钱财，也是善。
“随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命”
为善而人知之，则为阳善；
为善而人不知，则为阴德。
——《了凡四训》
注：兴建大利
做那些很大利益百姓的事，修桥补路……
《了凡四训》里面提到的八种善：
一．什么是真、假善呢？凡是对人有利益的是善，只对自己有利的是恶。对人有益，就是骂人打人都是善的；只对自己有利，就是敬人礼人都是恶的。所以人们行善，利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。从全心全意出发的就是真，表面上装作行善形式的是假；没有什么希求而行善的是真，有所希求而行善的是假！
二．什么是端、曲善？凡是想做好事，决不可被耳目所迷，随从世俗的见解；应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发？如果是的，那就是端直的善；假使有一毫想得到个人名誉的迎合世俗之心，那就是弯曲的善；完全是爱人之心的，就是端直的善；行善有一毫牢骚愤世之心的，就是弯曲的善；纯是敬人之心的，就是端直的善；有一毫玩世不恭，侮辱世人之心的，就是弯曲的善。
三．什么是阴、阳善？凡做了一件善事，为人们知道的，叫做阳善；做了善事别人不知道，这叫做阴德。阴德能转变自己的液力，能获得意料不到的幸福。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福，但必须名副其实，名誉和事实相符合，若是享大名，而实际上却没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反的，没有过错的人，而被冤枉给他恶名的，他的子孙却往往会发达起来。
四．什么是是、非善？可以知道的是所行善事的功过得失，不应当光从事情的本身来看，还得看他的效果，看他的影响到当时和以后的是利还是害，来加以区分和做出结论的。现在所做的虽然善，而其影响足以害人，那看来像是善，而实际上并不是善；现在所做的虽然像是不善，而其影响足以救人，则其实却是善的。但这是从是、非一点而论，其他如礼义仁慈等各方面，都应该考虑抉择的。
五．什么是偏、正善呢？善者为正，恶者为偏，这是大家都知道的。以善心而行恶事的，这是正中之偏，以恶心而行善事的，是偏中之正，这是人所不知的。因此，做一件事情，应把动机与效果结合起来看。
六．什么是半、满善呢？行善而心无所着，做了就算，不再放在心里面，这样的善是圆满的；如果善事做了以后，时刻记在心头，那虽一生行善，所得到的只是半善罢了。例如用财物救济人家，要内不见有我，外不见有人，中不见有所施的财物。这叫“三轮体空”也叫“一心清净”，能这样行善的，就是所施的是一斗米，也种无边的福，一文钱也可以消千劫之罪，所有善行都是圆满的。 倘使心着于善，念念不忘，斤斤计较得失，虽然布施了万两黄金，所得到的福报，也不会是圆满的。
七．什么是大、小善呢？凡是存心为天下国家着想的，那善虽小而大，倘使为了自己一身打算的，那善虽然大也是小的了。
八．什么是难、易善呢？凡是有财有势的人，如果要立功积德，却是很容易的。易而不做，这是自暴自弃，自己错过了机会；贫穷的人作福很难，难而能做，这才算是难能可贵。
注：
芷兰：什么是偏、正善呢？
以善心而行恶事的，
动机是好的，行为是愚蠢的，一如你四师姐，傻慈悲帮她同事那个男孩下雨住她家
他爸喜欢抽烟，她为了孝顺给她爸买许多烟
以恶心而行善事的，
你六师姐，偷了几条主家的鱼放生了
动机好，效果不好，是偏善，愚蠢的善，不可取
动机不好，效果好，是正善，可取
一如
动机好，缘起不好，不可做
动机不好，却缘起好
不随善恶相大小
只随善恶意差别
芷雯：顶礼师父，请师父开示这一段，什么是半。满善呢？
师父：行善不要执着，一如别人穷时你救济了她，你就念念不忘，等她对你不好你就记着以前救济她的事生烦恼，
以前的芷语，芷定就是拿着一直给我做饭当成资本，后来做错事我骂她们，她们就生烦恼
一个人依菩提心给乞丐买了个馒头，这个是满善
一个人依爱染心建设了一百个寺院
这个是半善
芷珺：顶礼师父，以恶心行善事，以善心做恶事和师父以前讲的邪人行正法正法亦邪，正人行邪法邪法亦正是一样的吧？
师父：不一样
恶心并不指他是邪人，指的是无意起了贪念痴念
邪见之人和恶人是两个概念
恶人可救，邪人难救
师父：无论如何讲善都必须建立在智慧上
慈悲为本，方便为门
慈悲生祸害，方便出下流
菩萨的善是真善，因为依于智慧
我们的善没法说……
跟妈妈打视频，听着手机里的警笛声心头一颤，冬日里的宁静随之被打破。
我不想承认新冠病毒来到了这个小山村，总觉得这层层梯田和大山挡住了新冠，可它确实来了，来的如此真实，甚至让那些从未出过远门的老人觉得新奇，也让在外苟活的打工人揪心。
相较于在外讨生活的人们，我又觉得在家的人幸运，守着那些贫瘠的土地，一年四季的洋芋面不至于饿着，不会让他们为生计发愁，也不用交房租甚至买几十元一个的大白菜。
小小的村子，有年过半百的老人，有体制内退休人员，有朴实勤劳的庄稼人，有做生意的，有打工的，有大学生，有满是纯真的孩童，形形色色的人装点着小山村，让这里成为了在外的人一直牵挂的家乡！
有时候想去外面走一走，毕竟青春就这几年，但反反复复的疫情让我一推再推，不知道以后还有没有机会再去看看外面的诗和远方；小时候不想待的家，长大了想回却回不去，是忙碌的工作，是疲倦的心，是口罩与核酸！
三年新冠带来了什么？我想每个人心里都有自己的答案！
#疫情##宁夏疫情# https://t.cn/RczTWJ5
我不想承认新冠病毒来到了这个小山村，总觉得这层层梯田和大山挡住了新冠，可它确实来了，来的如此真实，甚至让那些从未出过远门的老人觉得新奇，也让在外苟活的打工人揪心。
相较于在外讨生活的人们，我又觉得在家的人幸运，守着那些贫瘠的土地，一年四季的洋芋面不至于饿着，不会让他们为生计发愁，也不用交房租甚至买几十元一个的大白菜。
小小的村子，有年过半百的老人，有体制内退休人员，有朴实勤劳的庄稼人，有做生意的，有打工的，有大学生，有满是纯真的孩童，形形色色的人装点着小山村，让这里成为了在外的人一直牵挂的家乡！
有时候想去外面走一走，毕竟青春就这几年，但反反复复的疫情让我一推再推，不知道以后还有没有机会再去看看外面的诗和远方；小时候不想待的家，长大了想回却回不去，是忙碌的工作，是疲倦的心，是口罩与核酸！
三年新冠带来了什么？我想每个人心里都有自己的答案！
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