人不平则鸣,水不平则流。除开那些别有用心者,群众对某人、某事、某项工作或“挺”或“骂”,都是一种意见表达,很多时候,群众有怨气,发牢骚,正说明他们抱有希望,有所期待,如果群众对我们的不足和问题视而不见、三缄其口甚至噤若寒蝉,那才不正常。一片歌舞升平的背后,可能暗涌着四面楚歌;处处赞扬称颂,可能正是危机四伏的先兆。对于群众的牢骚或谩骂,既不要害怕,更不能充耳不闻,“有则改之,无则加勉”,闻过则喜而非麻木躲避甚或打击压制,这才是一名党员干部应有的态度和胸襟。对待牢骚和骂声,要有“乐听”的智慧和勇气。
p1:限制继承范围即斗争范围,原来把皇权限制在嫡长子竟然是一种减少血雨腥风的方式。
p2:呜呜呜对比文中这个武将,我们“不平则鸣”的文人确实太不圆滑了……啊!确实,周yt上次酒桌上也说,既然支持郭嘉,就相信它,信任它,即使有意见,也不提。这种做法,是信任,是看清自己的立场,也是对自己人,对自己领导的接纳!#漫长的余生#
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司马迁受李陵之祸,在屈辱中得到激励,在逆境中省悟了人生,他从沉痛中奋起,提出了发愤著书说。
《太史公自序》和《报任安书》都说:“《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”
所谓“发愤著书”,就是要宣泄胸中之郁结。他把屈原的《离骚》作为最有力的佐证。
司马迁的“发愤著书”说,在文学史上产生了深远的影响。唐宋八大家韩愈提出“不平则鸣”的文学主张,欧阳修提出“诗穷而后工”的观点,就是对“发愤著书”说的继承和发展。
司马迁的这一文学主张,有两个方面的积极意义。
其一,穷愁困辱是成就伟人的一个条件,是取得创作成功的一种动力。因为穷愁困辱带来的坎坷和磨难,才使得作家对社会和人生有深切的认识和体验,才能产生非凡的激情,吐发不平的思虑,从而创造出伟大的作品。司马迁正是想到这里,他才在“身毁不用”的绝境中奋然自起,完成了《史记》这一传世之作,并成为鼓舞后世遭遇坎坷、身处逆境的人们的一种精神力量。
其二,穷愁困辱所结之“思”,之“怨”,如不能“通其道”,在功业上发展,那就应当“述往事,思来者”,在作品中喷涌而出,形成思想的火花,使生命永生不息。司马迁正是以发愤的精神创作了“奇伟倜傥”的一系列人物形象,冲破了儒家传统的“中庸之道”,展示了以愤怨为美,以奇为美的文学观,从而形成了《史记》雄浑悲壮的艺术风格,独映当时。
《太史公自序》和《报任安书》都说:“《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”
所谓“发愤著书”,就是要宣泄胸中之郁结。他把屈原的《离骚》作为最有力的佐证。
司马迁的“发愤著书”说,在文学史上产生了深远的影响。唐宋八大家韩愈提出“不平则鸣”的文学主张,欧阳修提出“诗穷而后工”的观点,就是对“发愤著书”说的继承和发展。
司马迁的这一文学主张,有两个方面的积极意义。
其一,穷愁困辱是成就伟人的一个条件,是取得创作成功的一种动力。因为穷愁困辱带来的坎坷和磨难,才使得作家对社会和人生有深切的认识和体验,才能产生非凡的激情,吐发不平的思虑,从而创造出伟大的作品。司马迁正是想到这里,他才在“身毁不用”的绝境中奋然自起,完成了《史记》这一传世之作,并成为鼓舞后世遭遇坎坷、身处逆境的人们的一种精神力量。
其二,穷愁困辱所结之“思”,之“怨”,如不能“通其道”,在功业上发展,那就应当“述往事,思来者”,在作品中喷涌而出,形成思想的火花,使生命永生不息。司马迁正是以发愤的精神创作了“奇伟倜傥”的一系列人物形象,冲破了儒家传统的“中庸之道”,展示了以愤怨为美,以奇为美的文学观,从而形成了《史记》雄浑悲壮的艺术风格,独映当时。
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