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#影迷嘉年华# #电影种草官# 标准好莱坞工业体系制作的爱情电影，很美丽。轮回是无止尽的漩涡，青春永驻成为了残酷的诅咒。
永远不会变老的女人，即便想要留住时光，为了避免麻烦甚至危险，也只能不停地逃离与告别。同样品种的狗狗养了一代又一代，女儿早已拥有了能当自己祖母的样貌，自己的身份更换、增加了一个又一个，一切都很无奈。曾经深爱过的恋人当到了谈婚论嫁的程度，只能无奈不告而别。现在的爱人也走到这一步时，命运终于出现转机……
如果觉得它剧情不够惊喜，有可能。觉得它不够美，绝无可能！整部电影都在复古风情的氛围中，美术非常精致又有质感。值得大赞特赞它的服化道——阿戴琳的每一套服装每一组造型，都是一个时代的标志。30年代的卷发配立体剪裁连衣裙，50年代的无袖休闲连衣裙配细腰带，60年代嬉皮士的厚重刘海配喇叭裤，都让人眼前一亮。而现代服装部分，她的每一个造型也透出端庄复古的意味，符合人物具有厚重历史感的内心世界。还要赞美的是Blake Lively，从成名作青少年向美剧《绯闻女孩》开始，她就是好莱坞的时尚女王。高挑健美的身材，精致的五官配以英气的轮廓，可摩登可复古的气质，这部电影的女主，舍她其谁？！
#影迷嘉年华# #电影种草官# 标准好莱坞工业体系制作的爱情电影，很美丽。轮回是无止尽的漩涡，青春永驻成为了残酷的诅咒。
永远不会变老的女人，即便想要留住时光，为了避免麻烦甚至危险，也只能不停地逃离与告别。同样品种的狗狗养了一代又一代，女儿早已拥有了能当自己祖母的样貌，自己的身份更换、增加了一个又一个，一切都很无奈。曾经深爱过的恋人当到了谈婚论嫁的程度，只能无奈不告而别。现在的爱人也走到这一步时，命运终于出现转机……
如果觉得它剧情不够惊喜，有可能。觉得它不够美，绝无可能！整部电影都在复古风情的氛围中，美术非常精致又有质感。值得大赞特赞它的服化道——阿戴琳的每一套服装每一组造型，都是一个时代的标志。30年代的卷发配立体剪裁连衣裙，50年代的无袖休闲连衣裙配细腰带，60年代嬉皮士的厚重刘海配喇叭裤，都让人眼前一亮。而现代服装部分，她的每一个造型也透出端庄复古的意味，符合人物具有厚重历史感的内心世界。还要赞美的是Blake Lively，从成名作青少年向美剧《绯闻女孩》开始，她就是好莱坞的时尚女王。高挑健美的身材，精致的五官配以英气的轮廓，可摩登可复古的气质，这部电影的女主，舍她其谁？！
不應瞋恚--明不欲後苦則不應報怨 (入中論摘錄)
☘既許彼苦能永盡，往昔所作惡業果，
云何瞋恚而害他，更引當來苦種子 。
「既許彼苦能永盡，往昔所作惡業果」
在藏文中來說，⼀開始是先講到「往昔所作惡業果，既許彼苦能永盡」。
「往昔所作惡業果」：
當我們在受到敵人、對方的傷害，這時候，我們會產生瞋心，但是，我們應該思惟到 ：實際上，對方以種種的方式來傷害我，或以某種武器來傷害我，這都只能作為⼀個受苦的緣，真正的根本的因是由自己過去生所造作的不善業。
「既許彼苦能永盡」 :
偈頌說「往昔所作惡業果」就是現在所領受的這個痛苦。這個痛苦我們都希望、「既許（欲求）」、想要令這樣的惡業的果---痛苦，能永遠的盡除。由於惡業的果---苦，能夠盡除的話，那麼，惡業才有可能變成沒有能力，才有可能盡除。所以，我們都衷心的希望這個惡業的苦果能夠盡除。
「云何瞋恚而害他，更引當來苦種子。」
雖然我們想要消除過去的苦異熟，但是，我們沒有辦法安忍，隨後我們又對於這個境產生了瞋恚，如此⼀來，對於他人對我的損害----境，我又以瞋恚繼續種下來生會產生痛苦的種子，所以，說「更引當來苦種子」。此中「引」就是引生的意思。也就是更種下引生來生會產生痛苦的種子。一方面我自己希望過去所造作的不善業的苦，能夠盡除 ; 另外一面，我又不斷地造作來生還會受到相同痛苦的種子。
我們內相續當中的⼀個相違、矛盾的心態。一方面我們希望過去生所造作的不善業的苦能夠盡除，但是，另外一面我們又卻不斷地造作來世的苦因。當然，我們希望能夠去除過去生所造不善業的苦，這是合理的，這也是應當產生的。由於這樣的心態，我們應該更努力地去消除舊業之餘，並且修持安忍，謹慎的不讓自己再去造作來生相同痛苦的種子、或因，但是，我們為何卻又不斷地造作苦的種子以及因呢?
⼀般來說，身、口、意當中是以意為主，這就說明在修行方面，也應當以自心的修改、轉變是為最重要的。身、口來講可以作為⼀種自心轉變的助力，但是，絕對不是主要。所以， 從一開始，在入於佛法之門提到了皈依、發心，都是就心的這種轉變所作的修行。其他的加行法，譬如禮拜、供養等等，這些身、口上修行的展現，它都是要能夠成為自心改變的助緣， 所以，加上身、口的助力。所以，是以我們的心為主。
如果要能夠改變我們的心，必須要透由思惟很多的理由，才能夠改變自己的心。要思惟很多的理由，就譬如我們提到：修持忍辱是為了改變我們的瞋心，這時候，我們就要去思惟瞋心的過患。
當不斷地思惟以後，才有辦法遮止瞋心。
要能夠修改我們的心，必須要能夠淨化煩惱、對治煩惱，才能夠改變我們的心。煩惱的種類相當的多，但是，我們以貪、瞋、愚癡三毒為主。貪、瞋、愚癡當中，又以愚癡為根本。這是因為貪以及瞋在我們的內心當中，有諸多現行、有諸多的作用，都是以愚癡為根本所造成的。但是，要了解愚癡、對治愚癡是相當困難的，因為愚癡本身是無記的體性，並且它不像貪、瞋的現行，能夠讓我們察覺到它的存在、能夠覺知到它、覺察到它。雖然它沒有現行，但是，愚癡又在背後，作為貪、瞋的主人（貪、瞋是僕人），不斷地影響以及令貪瞋發起，然後造作不善業。
因此，縱使我們遮止了貪、瞋，如此⼀來，雖然我們不會去造作不善業，但是，由於愚癡的根本、緣故還在，所以，會導致我們還是會造作有漏的善業，這就是三毒當中以愚癡為根本的道理。
愚癡無明如何給予貪、瞋造作的能力? 這是因為愚癡無明它執自方成立。由於執自方成立的緣故，所以，接著會產生我愛執，由於我愛執產生，所以，會有給予貪、瞋造作的⼀種力量，所以，貪、瞋就會強烈的發起。
其餘的煩惱來說，譬如嫉妒、忿、恨、惱等，都是屬於瞋心所攝持的範圍當中。除了瞋心所攝的以外，也有貪心所攝的，譬如覆蔽心。覆蔽心往往是由貪心所攝持。除此以外，還有損害心。損害心則會有貪心所攝的損害心，以及瞋心所攝持的損害心。
瞋心對於他人的損害，這樣的業是比較重的。原因是因為當瞋心產生以後，會令自相續極不調伏。這時，由於自相續極不調伏、混亂的緣故，所以，我們平時能夠抉擇好壞的理智、智慧就消失了。接著，我們就會由瞋心的引動而去造作強烈的不善業。由造作不善業，接著，我們會將我們過去的善根斷除，或損害。
☘既許彼苦能永盡，往昔所作惡業果，
云何瞋恚而害他，更引當來苦種子 。
「既許彼苦能永盡，往昔所作惡業果」
在藏文中來說，⼀開始是先講到「往昔所作惡業果，既許彼苦能永盡」。
「往昔所作惡業果」：
當我們在受到敵人、對方的傷害，這時候，我們會產生瞋心，但是，我們應該思惟到 ：實際上，對方以種種的方式來傷害我，或以某種武器來傷害我，這都只能作為⼀個受苦的緣，真正的根本的因是由自己過去生所造作的不善業。
「既許彼苦能永盡」 :
偈頌說「往昔所作惡業果」就是現在所領受的這個痛苦。這個痛苦我們都希望、「既許（欲求）」、想要令這樣的惡業的果---痛苦，能永遠的盡除。由於惡業的果---苦，能夠盡除的話，那麼，惡業才有可能變成沒有能力，才有可能盡除。所以，我們都衷心的希望這個惡業的苦果能夠盡除。
「云何瞋恚而害他，更引當來苦種子。」
雖然我們想要消除過去的苦異熟，但是，我們沒有辦法安忍，隨後我們又對於這個境產生了瞋恚，如此⼀來，對於他人對我的損害----境，我又以瞋恚繼續種下來生會產生痛苦的種子，所以，說「更引當來苦種子」。此中「引」就是引生的意思。也就是更種下引生來生會產生痛苦的種子。一方面我自己希望過去所造作的不善業的苦，能夠盡除 ; 另外一面，我又不斷地造作來生還會受到相同痛苦的種子。
我們內相續當中的⼀個相違、矛盾的心態。一方面我們希望過去生所造作的不善業的苦能夠盡除，但是，另外一面我們又卻不斷地造作來世的苦因。當然，我們希望能夠去除過去生所造不善業的苦，這是合理的，這也是應當產生的。由於這樣的心態，我們應該更努力地去消除舊業之餘，並且修持安忍，謹慎的不讓自己再去造作來生相同痛苦的種子、或因，但是，我們為何卻又不斷地造作苦的種子以及因呢?
⼀般來說，身、口、意當中是以意為主，這就說明在修行方面，也應當以自心的修改、轉變是為最重要的。身、口來講可以作為⼀種自心轉變的助力，但是，絕對不是主要。所以， 從一開始，在入於佛法之門提到了皈依、發心，都是就心的這種轉變所作的修行。其他的加行法，譬如禮拜、供養等等，這些身、口上修行的展現，它都是要能夠成為自心改變的助緣， 所以，加上身、口的助力。所以，是以我們的心為主。
如果要能夠改變我們的心，必須要透由思惟很多的理由，才能夠改變自己的心。要思惟很多的理由，就譬如我們提到：修持忍辱是為了改變我們的瞋心，這時候，我們就要去思惟瞋心的過患。
當不斷地思惟以後，才有辦法遮止瞋心。
要能夠修改我們的心，必須要能夠淨化煩惱、對治煩惱，才能夠改變我們的心。煩惱的種類相當的多，但是，我們以貪、瞋、愚癡三毒為主。貪、瞋、愚癡當中，又以愚癡為根本。這是因為貪以及瞋在我們的內心當中，有諸多現行、有諸多的作用，都是以愚癡為根本所造成的。但是，要了解愚癡、對治愚癡是相當困難的，因為愚癡本身是無記的體性，並且它不像貪、瞋的現行，能夠讓我們察覺到它的存在、能夠覺知到它、覺察到它。雖然它沒有現行，但是，愚癡又在背後，作為貪、瞋的主人（貪、瞋是僕人），不斷地影響以及令貪瞋發起，然後造作不善業。
因此，縱使我們遮止了貪、瞋，如此⼀來，雖然我們不會去造作不善業，但是，由於愚癡的根本、緣故還在，所以，會導致我們還是會造作有漏的善業，這就是三毒當中以愚癡為根本的道理。
愚癡無明如何給予貪、瞋造作的能力? 這是因為愚癡無明它執自方成立。由於執自方成立的緣故，所以，接著會產生我愛執，由於我愛執產生，所以，會有給予貪、瞋造作的⼀種力量，所以，貪、瞋就會強烈的發起。
其餘的煩惱來說，譬如嫉妒、忿、恨、惱等，都是屬於瞋心所攝持的範圍當中。除了瞋心所攝的以外，也有貪心所攝的，譬如覆蔽心。覆蔽心往往是由貪心所攝持。除此以外，還有損害心。損害心則會有貪心所攝的損害心，以及瞋心所攝持的損害心。
瞋心對於他人的損害，這樣的業是比較重的。原因是因為當瞋心產生以後，會令自相續極不調伏。這時，由於自相續極不調伏、混亂的緣故，所以，我們平時能夠抉擇好壞的理智、智慧就消失了。接著，我們就會由瞋心的引動而去造作強烈的不善業。由造作不善業，接著，我們會將我們過去的善根斷除，或損害。
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受过伤的灵魂 总有无形的疤痕
只是到了夜深 有些痛不该多问
大雨 止不住 喧闹声（不断重演残忍）
淋湿 我心中 的完整（什么才叫完整）
然后 昏沉沉 再起身 像花 从泥泞 想脱困
想要当最勇敢的人 一起找最初的天真
痛苦过能珍惜伤痕 当时的美就能保存
一个人 如果能恨 也许能 永驻青春
可惜我 太重过程 才笨得 牢记永恒
我承认 我的灵魂 还在疼 很难完整
我会等 我的冰冷 被加温
没有人想先问 谁的疤痕比较深
只是到了清晨 心还是载浮载沉
以往 把爱刻到最深
遗憾 就能舒坦几分
人生 先过这种版本
苦中 做快乐的凡人
想要当最勇敢的人 一起找最初的天真
痛如果能忘得无痕 也许美好就能保存
想要当最勇敢的人 一起找最初的天真
有时候被伤过的人 更知道怎么爱别人
原来彩虹是梦的延伸
又短暂又缤纷
这才动人
我想我能温柔地承认
我有过完整的 人生
受过伤的灵魂 总有无形的疤痕
只是到了夜深 有些痛不该多问
大雨 止不住 喧闹声（不断重演残忍）
淋湿 我心中 的完整（什么才叫完整）
然后 昏沉沉 再起身 像花 从泥泞 想脱困
想要当最勇敢的人 一起找最初的天真
痛苦过能珍惜伤痕 当时的美就能保存
一个人 如果能恨 也许能 永驻青春
可惜我 太重过程 才笨得 牢记永恒
我承认 我的灵魂 还在疼 很难完整
我会等 我的冰冷 被加温
没有人想先问 谁的疤痕比较深
只是到了清晨 心还是载浮载沉
以往 把爱刻到最深
遗憾 就能舒坦几分
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