《菜根谭》
成书于明朝万历年间，作者是洪应明。《菜根谭》辞藻优美，言简意赅，通过洞察人生百态来点化世间万事，是一部囊括中华五年处世智慧的奇书。古人称赞此书说：“咬得菜根，百事可做”。
一、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
真正有道德有修养的君子，他心里的想法，如同青天白日一样光明磊落，没有什么需要刻意隐藏的；而君子的才华和能力，应该像珍宝一样隐藏起来，不轻易外露，更不能向人炫耀。
二、势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世间纷纷扰扰，人们苦苦追求的这些名闻利养，能够不去接近，就算志向高洁了，如果即使接近了，还能不受到污染，那品质就更高贵了；对于计谋权术、投机取巧等等这些手段，不知道的人固然高尚，如果明明知道这些手段，却不去用这些手段，就更为高尚了。
三、径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
在经过道路狭窄的地方时，要留出一步让人能过得去；在享受美味的时候，要分一些给别人品尝。凡事要留有余地，多为别人着想，这才是人生取得快乐的最好方法。
四、盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
一个人即使立下了举世无双的功劳，如果自以为是，骄傲自大，功劳也会全部丧失；一个人即使犯下了滔天大罪，只要诚心忏悔，改邪归正，也能洗净他的所有罪过，所谓“放下屠刀，立地成佛”。
五、攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。
批评别人错误的时候，不要太过严厉，要顾及他的承受能力，否则就会起到相反的效果；教导别人行善，也不要期望太高，要考虑对方能不能做到，不能使其感觉太困难而产生退缩的想法。
六、处事不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
为人处世，不要刻意去追求功名利禄，能够做到不犯错误，就已经是最大的功劳了；帮助了别人，不要希望人家感恩戴德，只要人家不产生怨恨，就已经是最大的回报了。
七、待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于无礼。
对待心术不正的小人，做到对他们严厉苛刻很容易，但难的是对他们不去憎恶；对待道德高尚的君子，做到恭敬他们很容易，难得是对他们时刻保持适当的礼节。
八、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急为人知，善处即是恶根。
那些做了恶事但怕人知道的人，虽然是作恶，但还有改过从善的机会；那些做了好事急于让人知道的人，虽然是行善，但已经埋下伪善的种子。
九、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
在宁静的环境中所得到的宁静，不算真正的宁静，只有在嘈杂喧闹的环境中，还能得到内心的宁静，才是人本性中的宁静；在快乐的环境中得到快乐，不是真正的快乐，在艰苦的环境中，依然能够保持快乐的心情，才是本性中真正快乐的境界。
十、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
文章写得最美妙的境界，看不出什么奇特之处，没有高谈阔论，也没有谈玄说妙，只是让人感觉恰到好处；人修行到最高尚的境界，也看不出和常人有什么不同之处，只会让人感觉他的一切面貌行为都是那么自自然然，普普通通。
成书于明朝万历年间，作者是洪应明。《菜根谭》辞藻优美，言简意赅，通过洞察人生百态来点化世间万事，是一部囊括中华五年处世智慧的奇书。古人称赞此书说：“咬得菜根，百事可做”。
一、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
真正有道德有修养的君子，他心里的想法，如同青天白日一样光明磊落，没有什么需要刻意隐藏的；而君子的才华和能力，应该像珍宝一样隐藏起来，不轻易外露，更不能向人炫耀。
二、势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世间纷纷扰扰，人们苦苦追求的这些名闻利养，能够不去接近，就算志向高洁了，如果即使接近了，还能不受到污染，那品质就更高贵了；对于计谋权术、投机取巧等等这些手段，不知道的人固然高尚，如果明明知道这些手段，却不去用这些手段，就更为高尚了。
三、径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
在经过道路狭窄的地方时，要留出一步让人能过得去；在享受美味的时候，要分一些给别人品尝。凡事要留有余地，多为别人着想，这才是人生取得快乐的最好方法。
四、盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
一个人即使立下了举世无双的功劳，如果自以为是，骄傲自大，功劳也会全部丧失；一个人即使犯下了滔天大罪，只要诚心忏悔，改邪归正，也能洗净他的所有罪过，所谓“放下屠刀，立地成佛”。
五、攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。
批评别人错误的时候，不要太过严厉，要顾及他的承受能力，否则就会起到相反的效果；教导别人行善，也不要期望太高，要考虑对方能不能做到，不能使其感觉太困难而产生退缩的想法。
六、处事不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
为人处世，不要刻意去追求功名利禄，能够做到不犯错误，就已经是最大的功劳了；帮助了别人，不要希望人家感恩戴德，只要人家不产生怨恨，就已经是最大的回报了。
七、待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于无礼。
对待心术不正的小人，做到对他们严厉苛刻很容易，但难的是对他们不去憎恶；对待道德高尚的君子，做到恭敬他们很容易，难得是对他们时刻保持适当的礼节。
八、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急为人知，善处即是恶根。
那些做了恶事但怕人知道的人，虽然是作恶，但还有改过从善的机会；那些做了好事急于让人知道的人，虽然是行善，但已经埋下伪善的种子。
九、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
在宁静的环境中所得到的宁静，不算真正的宁静，只有在嘈杂喧闹的环境中，还能得到内心的宁静，才是人本性中的宁静；在快乐的环境中得到快乐，不是真正的快乐，在艰苦的环境中，依然能够保持快乐的心情，才是本性中真正快乐的境界。
十、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
文章写得最美妙的境界，看不出什么奇特之处，没有高谈阔论，也没有谈玄说妙，只是让人感觉恰到好处；人修行到最高尚的境界，也看不出和常人有什么不同之处，只会让人感觉他的一切面貌行为都是那么自自然然，普普通通。
《菜根谭》中有这样一句话：“势利纷华，不近者为洁，
近之而不染者尤洁。
罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
世故而不世故，历圆滑而留天真，处江湖而远江湖。
看破不说破，知人不评人。
慢慢的知道，行走在尘世，
最重要的是修炼自已的内心，让其变得强大起来。
普照行者
美好的一天从早晨开始
近之而不染者尤洁。
罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
世故而不世故，历圆滑而留天真，处江湖而远江湖。
看破不说破，知人不评人。
慢慢的知道，行走在尘世，
最重要的是修炼自已的内心，让其变得强大起来。
普照行者
美好的一天从早晨开始
二月
马斯洛说：“认识一个人自己的深邃本性同时也就是认识一般人性。”自小就深谙多数人人性的相似性，大同小异的阿谀，相差无几的利己主义，善恶登场，真假杂糅，穿越层层有色镜片，收入眼帘，铭记在心，除了对善意的回应，更多的是对虚荣伪善的鄙夷，而这又饱含着对自身劣性的深深厌恶。以往的无知是世界的教训和叱责，弱小的孩子无法抗拒人性的丑恶，久久笼罩在阴郁的天空下，污恶贫瘠的土壤中，种子在汲取仅有的养分，幼苗渴望被阳光照射，祈愿长成绿色健康的大树。现实从来就不是所想所愿，向来深恶痛绝的势利纷华，无所不用其极的出现在眼前，尽显丑陋狰狞，幸而一直在坚守和保卫。早知天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。这何尝只是商人的本色和人设？自打来到人世，又有谁不在为自身的家庭的团体的民族的国家的利益争得面目全非。若简单粗暴地将其归结为人性的弱点难免不尽人意，也无法解释为何人性尚未成熟的幼儿又在为自己的生存需求声嘶力竭。究竟是什么东西无时无刻散发恶臭味？金钱？名利？地位？还是人类对它们的欲望膨胀？但大抵逃不过凡此种种。
马斯洛说：“认识一个人自己的深邃本性同时也就是认识一般人性。”自小就深谙多数人人性的相似性，大同小异的阿谀，相差无几的利己主义，善恶登场，真假杂糅，穿越层层有色镜片，收入眼帘，铭记在心，除了对善意的回应，更多的是对虚荣伪善的鄙夷，而这又饱含着对自身劣性的深深厌恶。以往的无知是世界的教训和叱责，弱小的孩子无法抗拒人性的丑恶，久久笼罩在阴郁的天空下，污恶贫瘠的土壤中，种子在汲取仅有的养分，幼苗渴望被阳光照射，祈愿长成绿色健康的大树。现实从来就不是所想所愿，向来深恶痛绝的势利纷华，无所不用其极的出现在眼前，尽显丑陋狰狞，幸而一直在坚守和保卫。早知天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。这何尝只是商人的本色和人设？自打来到人世，又有谁不在为自身的家庭的团体的民族的国家的利益争得面目全非。若简单粗暴地将其归结为人性的弱点难免不尽人意，也无法解释为何人性尚未成熟的幼儿又在为自己的生存需求声嘶力竭。究竟是什么东西无时无刻散发恶臭味？金钱？名利？地位？还是人类对它们的欲望膨胀？但大抵逃不过凡此种种。
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