#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
害他终害己,而致己他俱害,故为恶。
诗书起家之本,积善传家之本。――清金兰生《格言联璧》
不善之地勿留,不善之门勿入,不善之人勿交,不善之书勿看。
时怀无常心,常怀罪过,举头三尺可知,心中滋味已化禅意,原来孤独浩瀚无垠,万千美景尽浮心底。
人生不在于活得长短,每一次生命的轮回都是一个花开花落的过程,花开的时候尽情的绽放,花谢的时候才会有一地的缤纷。
父兄有善行,子弟学之或无不肖。父兄有恶行,子弟学之则无不肖。――清王永彬《围炉夜话》
君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之门。使人而不好名,则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
害他终害己,而致己他俱害,故为恶。
诗书起家之本,积善传家之本。――清金兰生《格言联璧》
不善之地勿留,不善之门勿入,不善之人勿交,不善之书勿看。
时怀无常心,常怀罪过,举头三尺可知,心中滋味已化禅意,原来孤独浩瀚无垠,万千美景尽浮心底。
人生不在于活得长短,每一次生命的轮回都是一个花开花落的过程,花开的时候尽情的绽放,花谢的时候才会有一地的缤纷。
父兄有善行,子弟学之或无不肖。父兄有恶行,子弟学之则无不肖。――清王永彬《围炉夜话》
君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之门。使人而不好名,则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
印光法师法语
观世音菩萨于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无量,慈誓莫穷,故复于十方世界,现菩萨及人、天、凡、圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓,应以何身得度者,即现何身而为说法。不但现有情身,(指一切有生命的众生)即山河船筏,桥梁道路、药草树木、楼台殿阁,亦随机现。总以使众生离苦得乐,转危为安为事。凡遇刀兵水火,恶病恶兽、怨家对头、恶鬼毒蛇,种种危险者,果能至诚称念“南无观世音菩萨”,即可蒙菩萨加被,转危为安。现在杀劫弥漫,全球皆无安乐之处,亦无安乐之人。愿中外同胞,同念观音圣号,同以观音救苦救难之心为心,同以观音利人利物之事为事。则人我念空,斗争事息,自可同享太平,共乐天常。纵令定业难转,丧生失命,亦可仗菩萨力往西方。是则因宿业而殒生命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鉴此愚诚!
世当劫浊,互相戕贼,不有护身符子断难永无祸害。所谓护身符子,亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大土,悲愿洪深,寻声救苦,随感即应。宜于朝暮礼念佛外,加以礼念大士。则冥冥之中,必蒙加被。自可转祸为福,遇难成祥,而不自知也。
能发改过迁善、自利利人之心,至诚恳切念“观世音菩萨”,念念无间,决定得蒙慈护,不至有所危险。倘仍存不善之心,虽然称念,不过略种未来善根,不得现时感应,以佛菩萨皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善,妄欲念佛菩萨名号,冀已之恶事成就者,决无感应。切勿发此颠倒之心也!
念佛最要紧是:敦伦尽分,(指孝顺父母,和睦家庭等,尽到自己应尽的责任)闲邪存诚。(提防邪念,保持正念)诸恶莫作,众善奉行,存好心,说好话,行好事。
力能为者,认真为之;不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之;或见人为,发欢喜心,出赞叹语,亦属心口功德。若自不能为,见他人为,则生妒忌,便成奸恶小人心行,决定折福折寿,不得好结果。宜痛戒之!切不可做假招牌,沽名钓誉。此种心行,实为天地鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。
又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡邻、亲友,同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。”(每日念一万声佛,即念五千观音,多少照此加减)以此事利益甚大,忍令生我之人及我之眷属和亲友都不蒙此利益乎?!况且,世间常多灾祸,若能常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗,(业障消除,智慧开朗)障尽福隆。(业障消尽,福德增多)况劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德,回向往生,必满所愿。
一月丽天,万川影现
(一轮明月朗照天空,
千万条江河中都现出月影)
即小而一勺一滴水中,
各各皆现全月,若水浑而动,
则月影便不分明矣。众生之心如水,
若一心专念菩萨,菩萨即于念时,
便令冥显获益(暗里的或明显的获得利益)
若心不至诚,不专一,
便难蒙救护矣。
观音菩萨,久已成佛,特以慈悲心切,
现九法界身
(九法界即:菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱也)
种种方便,度脱众生。于人法界,又复种种不一。或为帝王宰官,或为隐逸庶民,或为妇女,或为乞丐,了无一定。但以菩萨之像,微妙庄严,世人不能形容,以故多类女像。非菩萨原是女身也。
若病苦至剧。不能忍受者。当于朝暮念佛回向外,专心致志念“南无观世音菩萨,观音现身尘刹,寻声救苦,人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。
女人临产,每有痛苦不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,及婴儿有慢急惊风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”,不可心中默念,因默念心力小,故感应亦不。
又此时用力送子出,若默念,或致闭气受病。若至诚恳切念,决定不会有痛苦难产,及产后血崩。并儿子惊风等患。纵难产之极,人已将死,教产妇及在旁照应者,同皆出声念“观世音菩萨”;
家人虽在别室,亦可为念。决定不须一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死执恭敬一法,不知按时论理;致使一般念佛老太太,视生产为畏途,虽亲女亲媳亦不敢去看,况敢教彼念观音乎?
须知,菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出于无奈,非特意放肆者比,不但无有罪过,且令母子种大善根。
此义系佛于《药师经》中所说,非我自出臆见,我不过为之提倡而已。(《药师经》,说药师佛誓愿功德,故令念药师佛)。
而观世音菩萨名号,人人皆知,
固不必念药师佛,而可念观世音也。
寄居苏洲报国寺七十七岁老僧释印光启
(普劝全球同胞同念南无阿弥陀佛)
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
[心]
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观世音菩萨于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无量,慈誓莫穷,故复于十方世界,现菩萨及人、天、凡、圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓,应以何身得度者,即现何身而为说法。不但现有情身,(指一切有生命的众生)即山河船筏,桥梁道路、药草树木、楼台殿阁,亦随机现。总以使众生离苦得乐,转危为安为事。凡遇刀兵水火,恶病恶兽、怨家对头、恶鬼毒蛇,种种危险者,果能至诚称念“南无观世音菩萨”,即可蒙菩萨加被,转危为安。现在杀劫弥漫,全球皆无安乐之处,亦无安乐之人。愿中外同胞,同念观音圣号,同以观音救苦救难之心为心,同以观音利人利物之事为事。则人我念空,斗争事息,自可同享太平,共乐天常。纵令定业难转,丧生失命,亦可仗菩萨力往西方。是则因宿业而殒生命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鉴此愚诚!
世当劫浊,互相戕贼,不有护身符子断难永无祸害。所谓护身符子,亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大土,悲愿洪深,寻声救苦,随感即应。宜于朝暮礼念佛外,加以礼念大士。则冥冥之中,必蒙加被。自可转祸为福,遇难成祥,而不自知也。
能发改过迁善、自利利人之心,至诚恳切念“观世音菩萨”,念念无间,决定得蒙慈护,不至有所危险。倘仍存不善之心,虽然称念,不过略种未来善根,不得现时感应,以佛菩萨皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善,妄欲念佛菩萨名号,冀已之恶事成就者,决无感应。切勿发此颠倒之心也!
念佛最要紧是:敦伦尽分,(指孝顺父母,和睦家庭等,尽到自己应尽的责任)闲邪存诚。(提防邪念,保持正念)诸恶莫作,众善奉行,存好心,说好话,行好事。
力能为者,认真为之;不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之;或见人为,发欢喜心,出赞叹语,亦属心口功德。若自不能为,见他人为,则生妒忌,便成奸恶小人心行,决定折福折寿,不得好结果。宜痛戒之!切不可做假招牌,沽名钓誉。此种心行,实为天地鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。
又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡邻、亲友,同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。”(每日念一万声佛,即念五千观音,多少照此加减)以此事利益甚大,忍令生我之人及我之眷属和亲友都不蒙此利益乎?!况且,世间常多灾祸,若能常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗,(业障消除,智慧开朗)障尽福隆。(业障消尽,福德增多)况劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德,回向往生,必满所愿。
一月丽天,万川影现
(一轮明月朗照天空,
千万条江河中都现出月影)
即小而一勺一滴水中,
各各皆现全月,若水浑而动,
则月影便不分明矣。众生之心如水,
若一心专念菩萨,菩萨即于念时,
便令冥显获益(暗里的或明显的获得利益)
若心不至诚,不专一,
便难蒙救护矣。
观音菩萨,久已成佛,特以慈悲心切,
现九法界身
(九法界即:菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱也)
种种方便,度脱众生。于人法界,又复种种不一。或为帝王宰官,或为隐逸庶民,或为妇女,或为乞丐,了无一定。但以菩萨之像,微妙庄严,世人不能形容,以故多类女像。非菩萨原是女身也。
若病苦至剧。不能忍受者。当于朝暮念佛回向外,专心致志念“南无观世音菩萨,观音现身尘刹,寻声救苦,人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。
女人临产,每有痛苦不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,及婴儿有慢急惊风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”,不可心中默念,因默念心力小,故感应亦不。
又此时用力送子出,若默念,或致闭气受病。若至诚恳切念,决定不会有痛苦难产,及产后血崩。并儿子惊风等患。纵难产之极,人已将死,教产妇及在旁照应者,同皆出声念“观世音菩萨”;
家人虽在别室,亦可为念。决定不须一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死执恭敬一法,不知按时论理;致使一般念佛老太太,视生产为畏途,虽亲女亲媳亦不敢去看,况敢教彼念观音乎?
须知,菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出于无奈,非特意放肆者比,不但无有罪过,且令母子种大善根。
此义系佛于《药师经》中所说,非我自出臆见,我不过为之提倡而已。(《药师经》,说药师佛誓愿功德,故令念药师佛)。
而观世音菩萨名号,人人皆知,
固不必念药师佛,而可念观世音也。
寄居苏洲报国寺七十七岁老僧释印光启
(普劝全球同胞同念南无阿弥陀佛)
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无题(随写篇)/ 致飘然而逝的青春(短叙)
因时而度,因势利导。夫苍芳宇宙,人烟浩瀚,不知其旨也。
天无常道,君子无常形矣。斯天,语泣不息,独自成河。幻化为妙、为悲,为人生之大藏、大虚若矣。迷坠空朦而昏沉至今也。追思不成,而导遗弃。感察世事,风波不定,浪遏涛天,譬行云落水观万物,春风吹尽万物苏。吾罔无形,而思于德,是故反哉,乐以之舟。古之人登高望远,临栏吊嗟,感身怀质,空虚沦没,墟寓索思,沉吟其间,探也生之轮回,法之超脱也哉。既乘帝之恩与,何知穷万道劫缘乎?念须臾之灵光一闪而顺,了其踪迹之此至。可矣!吾沦此以励万物,非万秋之溷溷哉!
-2016 流苏兮木
致飘然而逝的青春(短叙)
最好的韶华,遇上最好的人,不早也不晚,可是完美的瑕疵也如捡拾秋叶,散乱了人影斑驳,留下心底纯粹的纪念。掀不起波浪,便做迎难而上的帆,逼迫自己碰触难以克服的自我另面。
光阴流转,不变的不变,冲淡的冲淡。回忆迷茫深处,止有一处空谷幽兰。在这个靠颜值和能力生存的时代里,有谁又能做到不为世俗名利重,寻求本心之善念。顺应时代,生作时代弄潮儿,不管身世荣与辱,踏铁归来皈所思。没有自卑,没有懦弱。只有胆大而不努力的俗人,只有胆小而寸步难行的庸人。时代缺少的是敢于挑战。脚踏实地的栋梁。
-2016 流苏兮木
#苏轼##君子##原创作品##空谷幽兰##文学##青春##兮木小屋[超话]##为爱冲锋的勇士##疫情#
因时而度,因势利导。夫苍芳宇宙,人烟浩瀚,不知其旨也。
天无常道,君子无常形矣。斯天,语泣不息,独自成河。幻化为妙、为悲,为人生之大藏、大虚若矣。迷坠空朦而昏沉至今也。追思不成,而导遗弃。感察世事,风波不定,浪遏涛天,譬行云落水观万物,春风吹尽万物苏。吾罔无形,而思于德,是故反哉,乐以之舟。古之人登高望远,临栏吊嗟,感身怀质,空虚沦没,墟寓索思,沉吟其间,探也生之轮回,法之超脱也哉。既乘帝之恩与,何知穷万道劫缘乎?念须臾之灵光一闪而顺,了其踪迹之此至。可矣!吾沦此以励万物,非万秋之溷溷哉!
-2016 流苏兮木
致飘然而逝的青春(短叙)
最好的韶华,遇上最好的人,不早也不晚,可是完美的瑕疵也如捡拾秋叶,散乱了人影斑驳,留下心底纯粹的纪念。掀不起波浪,便做迎难而上的帆,逼迫自己碰触难以克服的自我另面。
光阴流转,不变的不变,冲淡的冲淡。回忆迷茫深处,止有一处空谷幽兰。在这个靠颜值和能力生存的时代里,有谁又能做到不为世俗名利重,寻求本心之善念。顺应时代,生作时代弄潮儿,不管身世荣与辱,踏铁归来皈所思。没有自卑,没有懦弱。只有胆大而不努力的俗人,只有胆小而寸步难行的庸人。时代缺少的是敢于挑战。脚踏实地的栋梁。
-2016 流苏兮木
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