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俄罗斯餐桌基本礼仪
主宾礼仪
俄罗斯人到别人家做客或者邀请人到自己家做客一定要提前邀请,可以口头邀请 ,电话邀请。比较正式的也用书面邀请。这样以确保被邀人在确定时间到达。以便主人做好迎接客人的准备,俄国人对朋友十分热情实在,不论家境贫富,烹饪技艺高低,都要像俄谚所说- что в плите, что на столе лежало “炉子里有啥,往桌上端啥”。

就餐礼仪
俄罗斯人进餐时,采取分餐制,使用刀叉。刀叉的摆放位置是:叉子在盘碟 的左边,刀和羹匙在右边,酒杯在盘碟的前面用餐者应右手拿刀,左手拿叉 吃完一道菜后,将刀叉并排放在盘上把儿朝右,服务员会把它们收走。如果下道菜还要使用刀叉,盘子左右没有备用的刀叉。就要把刀又放在桌子上。

餐具使用礼仪
俄罗斯人进餐时,采取分餐制,使用刀叉匙。其基本用法是右手持刀或汤匙 左手拿又。汤匙的持法与握笔的方法基本相同。即匙柄置于大拇指与食指之间,用中指在柄下拖住。刀叉的拿法是轻握后半部,食指按在柄上。使用刀叉进餐时,左手拿叉按住食物,右手持刀切成小块,用叉子送人口中,一般是切一块吃一块,不要一下子切完,每块大小要掌握在一口量为宜。

座次安排
俄罗斯人请客用长桌,男女主人分坐两端,然后按男女主宾和一般客人的次序安排座位,即男女穿插安排,以女主人的座位为准,主宾坐在女主人的右上方,主宾夫人坐在男 主人的右上方,讲究“女士优先”的西方绅士 ,都会表现出对女士的殷勤。

就餐氛围
俄罗斯人一坐到餐桌上便专心致志的去静静的切割盘中餐。喝汤时不能发 出响声。如汤菜过热可待稍凉后再吃,不要用嘴吹。吃东西时要闭嘴咀嚼 不要舔嘴唇或咂嘴发出声音。进餐时可以与左右客人交谈。但不要只同几个熟人交谈。左右客人如不认识,可先自我介绍。别人讲话不可搭嘴插话。音量保持对方能听见的程度。咀嚼食物不要说话,即使有人同你讲话,也要等咽下食物后再回答。俄罗斯盛宴一般四至五道菜,份量以吃完或稍有剩余为最佳。如果在家里,最好是吃完所有的菜,这样女主人会很高兴,认为大家喜欢她做的菜。

1987年,甘肃武威祁连山中,几位村民正在修复亥母寺。突然,风云突变,暴雨倾盆。村民们为避雨,赶紧躲进一旁的山崖下面。就在这时,村民老吴意外发现身后崖壁上有一个洞口,往里一瞧,洞内漆黑一片,深不见底。

为什么这里会有一个奇怪的洞口,这个洞口里边会有什么秘密,在好奇心的驱使下,老吴与几个村民一同进入了这个洞口。

进入洞穴之后,里边的场景令众人大吃一惊,原来这是一个坍塌的洞窟,面对突如其来的众人,洞穴很可能会坍塌,面对危险众人决定马上撤离。

在退出过程中,老吴意外踩到一本书,老吴很奇怪,这个即将坍塌的洞穴里怎么会有一本书?带着疑惑,老吴将这本书带出了洞穴。

洞外,几个人叽叽喳喳地说着之前洞中所见的场景,其中一个村民见到了老吴手中的书,便向老吴打听这本书到底是什么,老吴也说自己不知道,看到面前的书,几个村民也不知道。

但是看着眼前发黄的书,他们觉得这本书一定是个宝贝,便决定将这本书好好珍藏起来,交给专业人士进行鉴定。

之后,几个人回到家中,请来了专门研究历史的专家,当专家看到这本发黄的书是时,便认出这书上边的字是西夏的字,便开始询问旁边的村民们,这本书是从哪儿得到的。

看到专家的反应,几名村民便知道这本书来头不小,便原原本本地将怎么发现这本书说给专家听,并希望专家能为他们解惑。

听到这儿,专家十分激动,并告诉几名村民这是西夏的文字,现在国家关于西夏的知识很少,这本书上的内容简直是无价之宝,可以为他们考古提供很大的价值。

很多年前,西夏黑水城被俄国挖掘,致使我国关于西夏的文化十分贫乏,这也造成了我国对西夏的文化研究发展缓慢。

关于历史记载,西夏文十分特殊,在古代,文字一般是由各种东西的形状演变而来的,经过漫长的历史积累,文字也变得越来越简洁,而西夏文不同,是直接造出来的,没有任何的历史依据。

西夏文在极短的时间造出来,并以很快的速度进行传播,这与汉字也有很大的关系,他是模仿汉字造出来的,因此,我们看到西夏文会感觉十分熟悉,但是每个字又不认识。

经过专家的仔细辨别发现,村民们发现的这本书是西夏印刷体的《维摩诘所说经》,是一本佛经,尽管这本书是一本佛经,但是十分有研究价值,便于专家更快地了解西夏的文化,这本书其实就是维摩诘的思想,专家们可以从他的思想中研究当时西夏的文化体系。

专家将这本佛经带回去之后进行仔细研究,但是他感到很奇怪,为什么这本书上的字体会展示给人一种不整齐的想法,是因为当时的人故意为之?还是因为当时的技术不发达?

面对这一疑惑,专家经过仔细研究终于发现了端倪,原来这本书上的年号是李仁孝年号,而我国的活字印刷在此之前就已经诞生,这本书很可能就是活字印刷的作品。

然而,这仅仅只是一个怀疑,如果要进行验证就必须拿出足够的证据,为此,专家用《梦溪笔谈》中记载的活字印刷术进行了模仿。

之后,专家经过了三年时间对此进行鉴定,发现模仿活字印刷制作的《维摩诘所说经》与村民们发现的书完全一致。

在此之前,很多人说我国未曾有过活字印刷术,因为我国从未发现活字印刷的作品,这次《维摩诘所说经》的发现,为我国的活字印刷术正名,也展示了我国的强大国力。

虽然这本书仅仅只是一本佛书,但是他经过漫长的历史进程,传递给人们的信息是无可估量的,也相信面对越来越多发现的古物,也会向西方证实我国当初以及现在的强大。
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1987年,甘肃武威祁连山中,几位村民正在修复亥母寺。突然,风云突变,暴雨倾盆。村民们为避雨,赶紧躲进一旁的山崖下面。就在这时,村民老吴意外发现身后崖壁上有一个洞口,往里一瞧,洞内漆黑一片,深不见底。

为什么这里会有一个奇怪的洞口,这个洞口里边会有什么秘密,在好奇心的驱使下,老吴与几个村民一同进入了这个洞口。

进入洞穴之后,里边的场景令众人大吃一惊,原来这是一个坍塌的洞窟,面对突如其来的众人,洞穴很可能会坍塌,面对危险众人决定马上撤离。

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洞外,几个人叽叽喳喳地说着之前洞中所见的场景,其中一个村民见到了老吴手中的书,便向老吴打听这本书到底是什么,老吴也说自己不知道,看到面前的书,几个村民也不知道。

但是看着眼前发黄的书,他们觉得这本书一定是个宝贝,便决定将这本书好好珍藏起来,交给专业人士进行鉴定。

之后,几个人回到家中,请来了专门研究历史的专家,当专家看到这本发黄的书是时,便认出这书上边的字是西夏的字,便开始询问旁边的村民们,这本书是从哪儿得到的。

看到专家的反应,几名村民便知道这本书来头不小,便原原本本地将怎么发现这本书说给专家听,并希望专家能为他们解惑。

听到这儿,专家十分激动,并告诉几名村民这是西夏的文字,现在国家关于西夏的知识很少,这本书上的内容简直是无价之宝,可以为他们考古提供很大的价值。

很多年前,西夏黑水城被俄国挖掘,致使我国关于西夏的文化十分贫乏,这也造成了我国对西夏的文化研究发展缓慢。

关于历史记载,西夏文十分特殊,在古代,文字一般是由各种东西的形状演变而来的,经过漫长的历史积累,文字也变得越来越简洁,而西夏文不同,是直接造出来的,没有任何的历史依据。

西夏文在极短的时间造出来,并以很快的速度进行传播,这与汉字也有很大的关系,他是模仿汉字造出来的,因此,我们看到西夏文会感觉十分熟悉,但是每个字又不认识。

经过专家的仔细辨别发现,村民们发现的这本书是西夏印刷体的《维摩诘所说经》,是一本佛经,尽管这本书是一本佛经,但是十分有研究价值,便于专家更快地了解西夏的文化,这本书其实就是维摩诘的思想,专家们可以从他的思想中研究当时西夏的文化体系。

专家将这本佛经带回去之后进行仔细研究,但是他感到很奇怪,为什么这本书上的字体会展示给人一种不整齐的想法,是因为当时的人故意为之?还是因为当时的技术不发达?

面对这一疑惑,专家经过仔细研究终于发现了端倪,原来这本书上的年号是李仁孝年号,而我国的活字印刷在此之前就已经诞生,这本书很可能就是活字印刷的作品。

然而,这仅仅只是一个怀疑,如果要进行验证就必须拿出足够的证据,为此,专家用《梦溪笔谈》中记载的活字印刷术进行了模仿。

之后,专家经过了三年时间对此进行鉴定,发现模仿活字印刷制作的《维摩诘所说经》与村民们发现的书完全一致。

在此之前,很多人说我国未曾有过活字印刷术,因为我国从未发现活字印刷的作品,这次《维摩诘所说经》的发现,为我国的活字印刷术正名,也展示了我国的强大国力。

虽然这本书仅仅只是一本佛书,但是他经过漫长的历史进程,传递给人们的信息是无可估量的,也相信面对越来越多发现的古物,也会向西方证实我国当初以及现在的强大。
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