#正见# 对于修行者来说，红尘不是道场，而是试金石。所以不是红尘炼心，而是红尘试心。在“深山老林”的安静环境中好好修炼，自觉得功夫差不多了，即可下山到尘世去检验一番，看看自己是否可以真正无欲无求、不以物喜不以己悲，临危不乱？这叫红尘试心。你一点功力没有，没有一点意志力和抵抗力，就深入满是“狼虫虎豹”的滚滚红尘，结果只有被吞噬的命运——红尘烂心。

微视频 | 《观经》中“池观”，代表我们的身心觉受（二）

所以你想发愿求生净土，到得净土之后，最后花开见佛能悟无生，明了自性清净心。那么如果我们在娑婆世界也能够如实地观察，这个身心的觉受跟自性清净平等相对应的这种觉受找到了，也能找到回家的路。所以通过这个观想能够使我们把凡夫的执着转换成清净的妙受。这是“池观”的寓意所在。

● 这八种功德之水针对我们佛法，那是什么？就是我们的八正道。这个是蕅益大师，还有其他的祖师也给我们介绍过，说：极乐世界的七宝所成的七宝池就是七菩提分，而八功德水就是八正道分——就七菩提分、八正道分，也叫七觉支、八正道。七觉支，这八正道是建立在七觉支的基础上。那八功德水呢是在七宝池当中，也就是说先有七宝池，你才能有八功德水。那水池都很没有，水就没办法聚在一起了，这又有了这个水，才能有这个池。我们只有七觉支，才能产生八种正道。

——剪辑自达照法师在温州妙果寺净土苑开示的《佛说观无量寿佛经》
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前行引导着重于发展自心、成熟自心的缘故，我们在受法后，对于暇满等每一项法类，一定要在自心上反复思维。凭借思维来看清过失、认识正道，并且了知如何调整自心、转变观念，使每学一分正法都与以往有所不同，由此次第开发出离心、皈依心、利他心等道心。否则，即使学问比天还高，内在也未必有一分暇满的道心。