#美文分享# 《最动人的含笑花》
文:林清玄
如果要我选择一种最喜欢的花的名字,我会投票给一种极平凡的花:“含笑”。
说含笑花平凡是一点也不错,在乡下,每一家院子里它都是不可少的花,与玉兰、桂花、七里香、九重葛、牵牛花一样,几乎是随处可见,它的花形也不稀奇,拇指大小的椭圆形花隐藏在枝叶间,粗心的人可能视而不见。
比较杰出的是它的香气,含笑之香非常浓盛,并且清明悠远,邻居家如果有一棵含笑开花,香气能飘越几里之远,它不像桂花香那样含蓄,也不如夜来香那样跋扈,有一点接近玉兰花之香,潇洒中还保有风度,维持着一丝自许的傲慢。含笑虽然十分平民化,香味却是带着贵气。
含笑最动人的还不是香气,而是名字,一般的花名只是一个代号,比较好的则有一点形容,像七里香、夜来香、百合、夜昙都算是好的。但很少有花的名字像含笑,是有动作的,所谓含笑,是似笑非笑,是想笑未笑,是含羞带笑,是嘴角才牵动的无声的笑。
记得小时候有一次见到含笑开花了,我从院子里跑进屋里,见到人就说:“含笑开了,含笑开了!”说着说着,感觉那名字真好,让自己的嘴角也禁不住带着笑,又仿佛含笑花真是因为笑而开出米白色没有一丝杂质的花来。
第一位把这种毫不起眼的小白花起名为“含笑”的,是值得佩服的人,可想而知,他一定是在花里看见了笑意,或者自己心里饱含喜悦,否则不可能取名为含笑。
含笑花不仅有象征意义,也能贴切说出花的特质,含笑花和别的花不同,它是含苞时最香,花瓣一张开,香气就散走了。而且含笑的花期很长,一旦开花,从春天到秋天都不时在开,让人感觉到它一整年都非常喜悦,可惜含笑的颜色没有别的花多彩,只能算含蓄地在笑着罢了。
知道了含笑种种,使我们知道含笑花固然平常,却有它不凡的气质和特性。
但我也知道,“含笑”虽是至美的名字,这种小白花如果不以含笑为名,它的气质也不会改变,它哪里在乎我们怎么叫它呢?它只是自在自然地生长,并开花,让它的香远扬而已。
在这个世界上,许多事物都与含笑花一样,有各自的面目,外在的感受并不会影响它们,它们也从来不为自己辩解或说明,因为它们的生命本身就是最好的说明,不需要任何语言。反过来,当我们面对没有语言,沉默的世界时,我们能感受到什么呢?
在日本极有影响力的白隐禅师,他曾设计过一则公案,就是“只手之声”,让学禅的人参一只手有什么声音。后来“只手之声”成为日本禅法重要的公案,他们最爱参的问题是:“两掌相拍有声,如何是只手之声?”或者参:“只手无声,且听这无声的妙音。”
我们翻看日本禅者参“只手之声”的公案,有一些真能得到启发,例如:
老师问:“你已闻只手之声,将作何事?”
学生答:“除杂草,擦地板,师若倦了,为师按摩。”
老师问:“只手的精神如何存在?”
学生答:“上拄三十三天之顶,下抵金轮那落之底,充满一切。”
老师问:“只手之声已闻,如何是只手之用?”
学生答:“火炉里烧火,铁锅里烧水,砚台里磨墨,香炉里插香。”
老师问:“如何是十五之前的只手,十五以后的只手,正当十五的只手?”
学生伸出右手说:“此是十五以前的只手。”
伸出左手说:“此是十五日以后的只手。”
两手合起来说:“此是正当十五日的只手。”
老师问:“你既闻只手之声,且让我亦闻。”
学生一言不发,伸手打老师一巴掌。
一只手能听到什么声音呢?在一般人可能是大的迷惑,但禅师不仅能听见只手之声,在最广大的眼界里从一只手竟能看见华严境界的四法界(理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界)。
有禅师伸出一只手说:“见手是手,是事法界。见手不是手,是理法界。见手不是手,而见手又是手,是理事无碍法界。一只手忽而成了天地,成了山川草木森罗万象,而森罗万象不出这只手,是事事无碍法界。”
可见一只手真是有声音的!日本禅师的概念是传自中国,中国禅师早就说过这种观念。
例如云岩禅师问道吾禅师说:“大悲菩萨用许多手眼做什么?”道吾说:“如人夜半背手摸枕子。”云岩说:“我会也!”道吾:“汝作么生会?”云岩说:“遍身是手眼!”道吾:“道太煞道,只道得八成。”云岩说:“师兄作么生?”道吾说:“通身是手眼!”
通身是手眼,这才是禅的真意,那须仅止于只手之声?
从前,长沙景岑禅师对弟子开示说:“尽十方世界是沙门一只眼,尽十方世界是沙门全身,尽十方世界是自己光明,尽十方世界在自己光明里,尽十方世界无一人不是自己。”这岂止是一只手的声音!十方世界根本就与自我没有分别。
一只手的存在是自然,一朵含笑花的开放也是自然,我们所眼见或不可见的世界,不都是自然的存在着吗?
即使世界完全静默,有缘人也能听见静默的声音,这就是“只手之声”还有只手的色、香、味、触、法。在沉默的独处里,我们听见什么?在噪闹的转动里,我们没听见的又是什么呢?
有的人在满山蝉声的树林中坐着,也听不到蝉声;有的人在哄闹的市集里走着,却听见了蝉声。
对于后者,他能在含笑花中看见饱满的喜悦,听见自己的只手之声;对于前者,即使全世界向他鼓掌,也是惘然,何况只是一朵花的含笑。
摘自:《不闻,是一种清净》

铁口直断

月德草堂 月德草堂 今天

 年支若逢占正财,祖上必然有家产。

年支若要逢正官,祖上有权好命看。

年支若要逢食神,祖上富贵命里添。

年支伤官若备冲,祖上受损身体残,

年支若要逢比肩,兄弟多了分财源。

年支若要逢劫财,祖上兴旺没几天。

年支若要逢正印,一代一代胜从前。

年支若要逢偏印,以小失大不堪言。

年支若要逢偏官,父母恐怕难保全。

月上偏财众人财,意外之财命带来。

月支偏财逢身旺,妻妾情人有一排。

地支若要正财见,少年富贵本有财,

月支再把正官现,生官发财命里该。

月支再把食神现,父母攒下田和宅。

月支再把伤官现,破腹手足有大灾。

月支若要占比肩,独立致富运难开。

月支再把劫财见,婚姻恐怕人破坏。

月支若要逢正印,一生保证有依赖,

月支若要逢偏印,总想离家去求财。

月支再把偏官现,遇事不顺小人来,

日带偏财运不周,夫妻难以到白头。

男人性乱酒色好,女人好把情人勾。

正财若要逢基库,运地逢冲得大财。

正财若要逢正官,财官双美无人灾,

正财若要逢七杀,配偶精明又强干。

正财若要逢伤官,不能求官能发财。

正财若要逢劫财,有财无库订下来。

正财若要逢比肩,兄弟姐妹分夺财,

正财逢空不太好,夫妻中年恐分开。

时上正财运气通,子女富贵财禄逢,

时上正财逢官印,后代发达有功名。

若要时支逢伤官,克子有灾不留情,

时支若要劫财见,子女是个败财星。

时支若要逢比肩,子多女少把财争,

时支若要逢长生,儿孙满眼寿如松。

时支若要逢归禄,子女孝顺衣食丰。

时支阳刃不太好,子不伤残也多病。

女命克夫又克子,男命克子婚变更。

时支若逢死绝地,晚年孤苦又伶仃。

时支若要逢空去,一生做事本无成,

年上偏财命中安,日弱克父定不偏。

日主建旺财必好,父反高寿有财源,

年月刑冲不算好,父东子西把家搬。

日弱运行比劫运,父死异乡有牵连,

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日带偏财运不周,夫妻专爱难白头。

男人性乱酒色好,女人好把情人勾。

不逢冲来刑合破,女人纯真又淳厚。

偏财将星天乙贵,生来就是名门后,

偏财若要逢刑冲,恐怕夫妻没长寿。

偏财若要逢正官,财旺官旺事无忧,

偏财若要逢食神,晚年财源最丰厚。

偏财若要逢伤官,夫妻半路闹分手,

时上偏财一位逢,不逢冲破发利名。

败财劫运还无忌,富贵财禄必享通。

时支若要逢偏财,经营买卖样样来,

时支再把正官现,半凶半吉也享通。

时支再把食神现,晚年子女成富翁。

时支若要逢伤官,克子多把姑娘生。

时支若要比肩现,日录归时定享通。

时上正官运气高,身旺子女惩英豪。

时干正官逢正财,晚年财生乐逍遥。

时支伤官或羊刃,晚运孤单守空房。

时支若要逢正印,晚年子女多孝贤。

时支若把劫财现,女子不孝败财星。

时支逢劫更不好,男女婚姻有变更。

男为妻家防丧命,女人丈夫死得凶。

年上正官要占先,祖上有过功名权。

少年之时福气大,全靠父母爱周全。

支为正官吵太好,官欺民辖合中安,

年支若要正财现,富贵荣华在少年。

年支若要逢七杀,恐怕少运有灾难。

年支若要逢正印,官印相生好命看。

年支若要逢偏印,自力更生创家园。

年支若要逢羊刃,好事难成不好办。

年支若要逢建禄,祖上一代本有权,

年支若要逢食神,祖业兴旺本有钱。

年支若要逢伤官,恐怕父母难保全,

年支若要逢偏财,财官相后前程宽。

正气官星在月中,为人慷慨又聪明,

生来财高见识广,处事总有威望名。

支为正财官星旺,财官相生显赫名,

月支若把正官现,一生事业难成功。

月支若把食神现,当官不久去埋名。

月支若要逢比肩,创业自力去更生。

正官若要逢偏财,手艺买卖都齐全,

月支若要逢偏印,多学少成好逞能。

日主正官性聪明,古称天上文曲星,

一举成名框天下,世上能有几人丁。

正官若要逢正财,此人必然手有权,

一生荣华能富贵,威名远震人尊敬。

正官若要逢伤官,运行伤官有灾星。

正官若要逢食神,衣食丰足命里逢。

坐官若逢天乙贵,众有钦佩有高名。

天月二德同一柱,一生不会受官刑。

日做正官逢旺地,学而不倦有才能。

日弱官旺胆子小,一生读书难成功。

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